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詩經(jīng)里的植物：溱洧之蘭
蘭草
溱與洧方渙渙兮，士與女方秉蕑兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎？洧之外洵訏且樂！”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥�！对娊�(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》
注：1、溱（音針）、洧（音偉）：河名，在今河南新密境內(nèi)。
2、渙渙：春水盛貌。
3、秉：執(zhí)。
4、蕑（音堅(jiān)）：一種蘭草。又名大澤蘭，與山蘭有別。
5、訏（音虛）：大。
《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》里，因?yàn)槟信g自由無忌情不能禁的對(duì)話，《溱洧》成了一首在道德家眼里備受苛責(zé)的詩�，F(xiàn)代的詩詞研究大家郭沫若、聞一多、錢鍾書，也在這首詩里看到了古代先民的生殖崇拜對(duì)當(dāng)時(shí)民情民風(fēng)的影響。但我們將擺脫道德家們的視角，以詩的品質(zhì)和人心自由伸展的愉悅來走文明的變遷和植物世界不動(dòng)聲色的肌里。
《溱洧》里男女相會(huì)的日子，是古代中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)。在農(nóng)歷的三月三，人們隨主神官，祭祀管理婚姻和生育的神靈---高禖（音同媒），同時(shí)焚香草，庇除災(zāi)邪，乞求苦難的日子里能夠天降吉祥。這種節(jié)日里，因?yàn)槿藗儗?duì)婚姻生育之神的膜拜，也為青年男女們心性溝通，互訴衷腸提供了自由的場所。這種神靈相伴的時(shí)刻，由眼睛、肌體所表達(dá)的愛情，似乎沒有今天傳自西方的情人節(jié)里的花瓣飛舞來得浪漫，但要比這種更多是時(shí)尚的飄浮節(jié)來的更虔誠，更神秘，更富激情。自從漢朝達(dá)官貴族將上巳節(jié)當(dāng)成是炫耀富貴的戲臺(tái)，這種在貪婪人心里分泌出來的虛榮中攙雜進(jìn)來的無知，讓上巳節(jié)的民間性，也就是作為文化流水傳承接引的竹節(jié)的功用被削弱，并在時(shí)間的刻度上逐漸的消失了。
詩中的蕑，即是我們今天植物學(xué)上菊科里的蘭草。當(dāng)我們的先祖祭祀神靈，想要把自己心里的福愿讓異界知道的時(shí)候，往往要借助天地里的某種器物，某種氣味。道具之一，就是焚燒蘭草，在鼓樂絲竹發(fā)出的廟堂之音里，和磚瓦木石筑起來的外在結(jié)構(gòu)不同，蘭草的熏香形成一種虛擬飄渺的幕幔，在這個(gè)幕幔的背后，藏著我們想象里寄托了希望的實(shí)體和空間。在古代，蘭草的身上，除了藏有自然清淡久遠(yuǎn)的幽香之外，還有殊靈暗藏祝福的未知之力。佩蘭而行的人，是受天降吉祥庇護(hù)的人，這是蘭草身上的神性。
蘭草對(duì)后世的影響力，則更多的得益于孔子的自嘆和屈原的蘭心。據(jù)《猗蘭操》記載：“孔子自衛(wèi)反魯，隱谷之中，見香蘭獨(dú)茂，喟然嘆曰，夫蘭當(dāng)為王者香草，今之獨(dú)茂與眾草為伍”。蘭者，孔夫子自比，香者，蘭草之香乃王者之香。王者之香，清、幽、淡、遠(yuǎn)，這幾乎是后世為文者追求嘉許的自性。而屈原〈離騷〉里“紉秋蘭以為佩”，則讓蘭草不僅僅只是遠(yuǎn)觀自嘆的自然草木，它還成了形同此身的一個(gè)人行世的一種格調(diào)和追求。網(wǎng)絡(luò)間，見過一個(gè)名為“風(fēng)吹佩蘭”的網(wǎng)友，寫這篇文章的時(shí)候，竟然很自然的想起這個(gè)名字，猜想，這個(gè)名字的間隙里飄出來的香氣，應(yīng)該是〈離騷〉的性情。到唐以后，我們今天熟悉的蘭花，才逐漸進(jìn)入家園花圃，我們時(shí)常所說的國色天香里的這個(gè)香，指的已經(jīng)不是詩經(jīng)里的蘭草，而是北宋黃庭堅(jiān)在《書幽芳亭》中所說的：“蘭蕙叢出”的蘭花香了。我們時(shí)常說的蘭質(zhì)慧心，已經(jīng)是屬于蘭科植物的蘭花的故事了。
讓我們?cè)倩氐焦糯莻�(gè)已經(jīng)消失于時(shí)間叢林中的節(jié)日---上巳節(jié)上去，在這個(gè)可以被看作上古情人節(jié)的日子里，讓我們聽一聽在蘭草的劍葉和它白色的花瓣中間傳出來的愛的聲音。
“節(jié)日真熱鬧啊，陪我一起去玩玩吧！”
“我剛剛?cè)ミ^了，很累，不想去了�！�
“求求你了，再陪我去一趟，好不好，那里真是太好玩了！”
請(qǐng)記住，這樣的句子，已經(jīng)有不止2500年的生命力了，雖然在思維理解的形式上發(fā)生了轉(zhuǎn)移，但只要我們的這個(gè)文明不死，我們總能夠微笑著聽到這樣的話，它是我們這個(gè)文明青春的聲音。
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