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      2. 詩(shī)經(jīng)·小雅:《蓼莪》

        時(shí)間:2022-11-23 09:15:38 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

        詩(shī)經(jīng)·小雅:《蓼莪》

          在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)脑?shī)歌吧,詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。詩(shī)歌的類型有很多,你都知道嗎?下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)·小雅:《蓼莪》,歡迎閱讀與收藏。

        詩(shī)經(jīng)·小雅:《蓼莪》

          蓼莪

          蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞。

          蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我勞瘁。

          瓶之罄矣,維罍之恥。鮮民之生,不如死之久矣。

          無(wú)父何怙,無(wú)母何恃。出則銜恤,入則靡至。

          父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長(zhǎng)我育我。

          顧我復(fù)我,出入腹我。欲報(bào)之德,昊天罔極。

          南山烈烈,飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不榖,我獨(dú)何害。

          南山律律,飄風(fēng)弗弗。民莫不谷,我獨(dú)不卒。

          【注釋】:

          人民苦于兵役不得終養(yǎng)父母。

          蓼(音陸):長(zhǎng)大貌。 莪(音俄):莪蒿。蔚(音衛(wèi)):牡蒿。 花如胡麻花,紫赤;實(shí)象角,銳而長(zhǎng)。 瓶之罄矣,維罍之恥:瓶小而盡,罍大而盈。言罍恥者,刺王不使貧富均。 怙(音護(hù)):依靠。 昊天罔極:指父母之恩如天,大而無(wú)窮。 烈烈:艱阻貌。 發(fā)發(fā)(音撥):疾貌。 榖:養(yǎng)。 律律:同烈烈。 弗弗:風(fēng)聲。 卒:終。指終養(yǎng)父母。

          【賞析】:

          《蓼莪》悼念父母恩德,抒發(fā)失去父母的孤苦和未能終養(yǎng)父母的遺憾,沉痛悲愴,凄惻動(dòng)人,清人方玉潤(rùn)稱為“千古孝思絕作”(《詩(shī)經(jīng)原始》卷十一)。詩(shī)以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情, 或正是悼念之情景,其中連用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“長(zhǎng)”、“育”、“顧”、“復(fù)”、“腹”九個(gè)動(dòng)詞,直頌父母恩德。充分表達(dá)“無(wú)父何怙,無(wú)母何恃”的孝子之思,而一旦失去,“出則銜恤,入則靡至”的失落油然而生,終于發(fā)生“鮮民之生,不如死之久矣”的悲天愴地呼號(hào)。末兩章又是景象描繪,南山高大,正示父母的恩德,飄風(fēng)的`吹拂,又寫孝子的悲苦,情與景交融,虛與實(shí)相襯,充分表達(dá)了詩(shī)人一片至真至性的情咸,卻又給人無(wú)比想象的空間。

          拓展:

          作品簡(jiǎn)介

          《小雅·蓼莪》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)前兩章以“蓼蓼者莪”起興,詩(shī)人自恨不如抱娘蒿,而是散生的蒿、蔚,由此而聯(lián)想到父母的劬勞、勞瘁,就把一個(gè)孝子不能行“孝”的悲痛之情呈現(xiàn)出來(lái);第三章用“瓶之罄矣,維罍之恥”開頭,講述自己不得終養(yǎng)父母的原因,將自己不能終養(yǎng)父母的悲恨絕望心情刻畫得淋漓盡致;第四章詩(shī)人悲訴父母養(yǎng)育恩澤難報(bào),連下九個(gè)‘‘我”字,體念至深,無(wú)限哀痛,有血有淚;后兩章承第四章末二句,以南山、飆風(fēng)起興,創(chuàng)造了肅殺悲涼的氣氛,抒寫遭遇不幸的悲愴傷痛。全詩(shī)六章,主要特色為賦比興三種表現(xiàn)方法交替靈活使用,前后呼應(yīng),起伏跌宕,回旋往復(fù),運(yùn)轉(zhuǎn)自如,具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力。

          創(chuàng)作背景

          關(guān)于此詩(shī)的背景,《毛詩(shī)序》說:“《蓼莪》,刺幽王也,民人勞苦,孝子不得終養(yǎng)爾!睔W陽(yáng)修認(rèn)為所謂“刺幽王,民人勞苦”云云,“非詩(shī)人本意”(《詩(shī)本義》),詩(shī)人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。

          后世影響

          《小雅·蓼莪》一詩(shī)所表達(dá)的孝念父母之情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無(wú)罪處死,隱居教授,“及讀《詩(shī)》至‘哀哀父母,生我劬勞’,未嘗不三復(fù)流涕,門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”;又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺(tái)山授徒,因“早孤,每讀《詩(shī)》至‘哀哀父母’,輒執(zhí)書慟泣,學(xué)者由是廢《蓼莪》”,類似記載尚有,不必枚舉。子女贍養(yǎng)父母,孝敬父母,本是中華民族的美德之一,實(shí)際也應(yīng)該是人類社會(huì)的道德義務(wù),而此詩(shī)則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品,對(duì)后世影響極大,不僅在詩(shī)文賦中常有引用,甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及!对(shī)經(jīng)》這部典籍對(duì)民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。

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