《詩經(jīng)》的傳播者毛亨、毛萇的故事
毛亨、毛萇這兩位儒學(xué)大師,傳播《詩經(jīng)》,奠定了神州文化的源頭之一。兩千年過去了,我們所以能夠捧讀《詩經(jīng)》,延續(xù)和承接古老的文化,與兩位先師的傳播貢獻(xiàn)是分不開的。他們的歷史功勛和歷史地位,受到歷朝歷代所推崇?梢哉f,沒有毛亨、毛萇的傳播講壇,就不會(huì)有現(xiàn)在的《詩經(jīng)》。
東漢時(shí)期班固纂修《漢書儒林傳》記載:“毛公,趙人也。治詩,為河間王博士!
北宋樂史纂修《太平寰宇記》記載:“萇,饒陽人也。今有住宅!
清乾隆14年(1749)單作哲纂修《饒陽縣志》記載:“毛萇宅,在今師欽村。村南有臺(tái),名詩經(jīng)臺(tái),相傳是當(dāng)年毛萇講經(jīng)之臺(tái)!辈⑤d“(萇)墓在今饒陽縣南師欽村。”
晚清吳汝論所纂修《深州風(fēng)土記》記載:“毛萇宅在今饒陽師欽村。”
現(xiàn)今饒陽師欽村候氏家譜世代相傳,毛萇為侯家女婿。
以上史料,均有對(duì)毛萇記載。
也有一種說法,毛萇,是西漢趙(今河北省邯鄲市雞澤縣)人。
毛萇籍貫,《漢書》只記毛公,沒有記其名字家鄉(xiāng)。后到三國吳陸機(jī)著《草木鳥獸蟲魚疏》乃說有大小二毛公,大毛公魯人毛亨,小毛公趙人毛萇。但也沒有說他們是哪里人。
一般只說,毛亨是魯國人,師傳毛萇。
這樣就出現(xiàn)了毛萇的三種說法。一說河間人,一說饒陽人,一說趙(今邯鄲雞澤縣)人。
那么,毛萇哪里人士?為何出現(xiàn)了三種說法?這不得不要從歷史的沿革說起。
據(jù)《饒陽地理歷史沿革》記載,戰(zhàn)國時(shí)期屬趙國,河間屬燕地,故毛萇為趙國人。在西漢時(shí),饒陽先后屬趙國、河間國、河間郡、涿郡。
漢高祖九年(公元前198年),新置清河和河間兩郡,高陽、武垣、饒陽等縣劃歸燕國的`涿郡。饒陽在涿郡南端,崇尚儒學(xué)為地方之首。毛萇傳播詩經(jīng)在當(dāng)時(shí)的影響一波及很遠(yuǎn)。
漢惠帝即位后。實(shí)施“仁政”,減輕賦稅,政治清明,崇尚儒學(xué),為毛萇傳詩創(chuàng)造了客觀的良好條件。
公元前155年,漢景帝封弟弟劉德為河間獻(xiàn)王,劉德修學(xué)好古,招攬四方學(xué)者,盡求天下“善”書。
當(dāng)時(shí),河間國駐樂城(今獻(xiàn)縣),距饒陽師欽村詩經(jīng)臺(tái)不到百十里。自然毛萇傳經(jīng)在當(dāng)?shù)氐挠绊懸巡昂苓h(yuǎn)。劉德禮聘再三,把年老毛萇請去講學(xué),封為“河間獻(xiàn)王博士”,并在樂城東面修建日華宮和招賢館,名毛萇在此講讀詩經(jīng),傳授弟子。
那么為什么也說是趙人呢?
趙是指戰(zhàn)國時(shí)的趙國,在地理上是個(gè)很大的范圍。河間是西漢時(shí)的一個(gè)郡(國),是趙統(tǒng)轄的一個(gè)區(qū)域小范圍,而饒陽縣是劃為河間國,饒陽縣詩欽村自然更是屬于河間國管轄。
關(guān)于毛萇哪里人士?通過三者和有關(guān)歷史資料就可以這樣定義:毛萇,原趙國,西漢河間郡,饒陽師欽村人。毛萇受毛亨囑托,歷經(jīng)艱險(xiǎn),傳詩游學(xué)各地,曾在饒陽師欽村建詩經(jīng)臺(tái)傳詩開壇。
后漢武帝采納董仲舒“廢黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,儒學(xué)大師倍受尊重,毛萇曾居住生活的饒陽縣“詩經(jīng)村”,改名為“師欽村”。也是紀(jì)念毛萇為人之師傳道解惑授業(yè),世世代代受人欽佩,F(xiàn)村名延續(xù)至今。
據(jù)饒陽有關(guān)史書記載,師欽村南的詩經(jīng)臺(tái),清光緒年間,占地面積50畝見方,正中坐落著一個(gè)高1.2丈、寬15丈、長30丈周圍用2尺的大青磚砌成的高臺(tái)子。饒陽民眾曾多次集資修繕。毀于上世紀(jì)日軍戰(zhàn)火,F(xiàn)存詩經(jīng)臺(tái)遺址,只剩下一方隆起土疙瘩。據(jù)說不遠(yuǎn)處有一口神井,留下了世代的美好傳說。
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