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《采玉行》唐詩(shī)鑒賞
采玉行
韋應(yīng)物
官府征白丁，言采藍(lán)溪玉。
絕嶺夜無(wú)家，深榛雨中宿。
獨(dú)婦餉糧還，哀哀舍南哭。
韋應(yīng)物詩(shī)鑒賞：
陜西省藍(lán)田縣的藍(lán)田山，自古以產(chǎn)玉著稱;山下有一條三十里長(zhǎng)的深溪，這就是“藍(lán)溪”。這里山谷險(xiǎn)竣，深溪之內(nèi)，出產(chǎn)一種極名貴的美玉—— 水碧。
古代的統(tǒng)治者崇尚玉器，尤其喜以“水碧”作為顯示地位、夸耀財(cái)富的珍品，所以官府常常征丁派夫，大量開(kāi)采水碧，以滿足他們的豪奢生活。李賀的《老夫采玉歌》開(kāi)頭便說(shuō)：“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。”一個(gè)“須”字，表現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)玉質(zhì)的苛求，除了“水碧”，別的玉概不合格;也表現(xiàn)了他們要美玉只不過(guò)是為了滿足淫欲的丑惡目的。而韋應(yīng)物這首詩(shī)，一開(kāi)頭便說(shuō)“官府征白丁，言采藍(lán)溪玉。”
“官府”二字，說(shuō)明這是無(wú)償征用，征用的平民不會(huì)供給任何報(bào)酬;而且指定和限制開(kāi)采的是“藍(lán)溪玉”，即藍(lán)田山深溪之“水碧”。
官府只管要質(zhì)地最好的藍(lán)溪“水碧”，但對(duì)玉工的食宿和生命是全然不問(wèn)的。李賀《老夫采玉歌》中的“老夫饑寒龍為愁，藍(lán)溪水氣無(wú)清白;夜雨岡頭食榛子，杜鵑口血老夫淚”正好與這首詩(shī)“絕嶺夜無(wú)家，深榛雨中宿”相互參讀。玉工們辛苦勞作了一天，卻饑寒交迫，無(wú)處安身，只能撿野榛充饑，冒山雨露宿。
詩(shī)的最后說(shuō)：“獨(dú)婦餉糧還，哀哀舍南哭。”“餉糧”即送飯。這兩句說(shuō)，孤獨(dú)的妻子送飯回來(lái)，悲悲切切地在舍南的田園中痛哭。妻子送飯而歸，為什么要 “舍南哭”?詩(shī)沒(méi)有明說(shuō)。但聯(lián)系上下文來(lái)看，大概有四個(gè)方面的原因：第一，妻子前來(lái)送飯，看到丈夫“絕嶺夜無(wú)家，深榛雨中宿”的非人生活和凍餓之軀，因?yàn)樘巯Ф?第二，詩(shī)言“獨(dú)婦”可知其家中再無(wú)男子和勞力;田園荒蕪，無(wú)力為耕，收成無(wú)望，為將來(lái)的生活沒(méi)有著落而哭;第三，盡管如今還能“餉糧”，今后何以為炊?丈夫從事那樣艱辛危險(xiǎn)的勞動(dòng)，再加上食難果腹，山頭露宿，豈不將凍餒而死;如若夫死，妻何以堪;瞻前顧后，不寒而栗，叫她怎能不哭?第四，餉糧時(shí)強(qiáng)忍悲淚，不敢言明家中之苦，以免再增役夫之悲痛;而今餉糧而還，萬(wàn)般苦楚而又無(wú)處可訴，她也就只能“哀哀舍南哭”了!
中唐時(shí)代，世風(fēng)日奢，尚玉之風(fēng)極盛。但真正直接反映玉工痛苦生活的作品并不多見(jiàn)。最有名的也只有李賀的《老夫采玉歌》和韋應(yīng)物的這首《采玉行》。
(沈德潛《唐詩(shī)別裁》對(duì)此首批注)。
這首《采玉行》，簡(jiǎn)短樸實(shí)，且完全站在玉工的角度為其伸冤鳴恨，表現(xiàn)出濃厚的憫農(nóng)情緒，故而為人所稱道。
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