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桃花源記涉及到的成語
《桃花源記》傾注了陶淵明一生的深情和心血，并與詩人的品德、氣質(zhì)、經(jīng)歷有著十分緊密的聯(lián)系。 以下是小編整理的桃花源記涉及到的成語，讓我們一起走進(jìn)桃花源。
【桃花源記涉及到的成語】
1、落英繽紛：落花繁多的樣子。
2、阡陌交通：田間小路交錯相同。
3、怡然自樂：形容安適愉快而滿足的樣子。
4、世外桃源：不受外界影響的地方。
5、豁然開朗：眼前一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。
6、黃發(fā)垂髫：老人和小孩。
7、無人問津：形容事物已被人冷淡，無人過問。
8、雞犬相聞：雞叫聲和狗叫聲可以相互聽到。
【拓展延伸】
陶淵明的詩歌今存120多首，有詠懷詩、田園詩和哲理詩，寫得最多最好的是田園詩。他的詩文辭賦給人最突出的印象是真率自然，每一篇都是他的肺腑之情的自然流露，沒有絲毫的矯揉造作。他的田園詩風(fēng)格平談樸素，清新雋永。他“如孤鶴之展翔于晴空，朗月之靜掛于夜天”，給當(dāng)時云霧彌漫、令人窒息的晉宋文壇，注入了生機(jī)與活力。
詩人是懷著對黑暗腐敗官場的極大憎惡回到鄉(xiāng)村的，因此他往往把田園作為官場的對立物來描寫。例如《歸園田居》第一首中描寫農(nóng)村美景的是：
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
在詩人的筆下農(nóng)村是那么恬美寧靜，與喧囂終日、兇險四伏的官場形成了鮮明的對照！難怪詩人慶幸自己像鳥兒掙脫羅網(wǎng)一樣“復(fù)得返自然”了。陶淵明反復(fù)地歌詠鄉(xiāng)村生活的淳樸和民風(fēng)的篤厚。在《歸園田居》第二首中，他寫自己與鄉(xiāng)鄰們共話桑麻，為莊稼的長勢良好而喜悅，又為霜霰突襲而憂懼。詩曰“相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。�？炙F至，零落同草莽”。第五首寫他在日暮時從田野上歸來，宰雞漉酒，呼喚鄰人共享。夜色濃重了，他們?nèi)夹酱鸂T，長夜談笑，不覺東方既白。詩中洋溢著深厚的人情味與鄉(xiāng)村生活的古樸情調(diào)。在古代詩歌史上，陶淵明還是把“以農(nóng)為本”的人生哲理寫入詩中的第一位詩人，更是以親身躬耕的體驗，設(shè)身處地、感同身受地反映田家的艱辛、困苦的唯一詩人。例如他在《歸園田居》第三首中生動地表現(xiàn)自己“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的情景。這是后來訪學(xué)他寫田園的詩人們不可企及的。
《桃花源記》是一篇記敘性散文，原是陶淵明《桃花源詩》前面的小序，后被看成是獨立的篇章，成為千古流傳的名篇。陶淵明在《桃花源記》（并詩）中，展現(xiàn)出一個同黑暗現(xiàn)實相對立的理想社會――桃花源。那里，“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，沒有壓迫，沒有剝削，沒有賦稅，沒有戰(zhàn)亂；那里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。人人勞動，家家富足，生活安定愉快，風(fēng)氣淳厚樸實。詩人創(chuàng)造出這個美好樂園，表達(dá)他對封建剝削制度的嚴(yán)厲批判，對封建君權(quán)的大膽否定，反映了廣大人民希望用自己的勞動創(chuàng)造和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。桃花源理想社會，比起英國人文主義者托馬斯在《烏托邦》一書中所描繪的空想社會主義圖景，早了1100多年，這是十分難能可貴的�！短一ㄔ从洝罚ú⒃姡┧囆g(shù)構(gòu)思巧妙，作者借一個逐水泛舟的漁人的行蹤，把現(xiàn)實和理想境界自然地溝通起來。作品饒有詩情畫意，意境瑰奇幽邃，又親切自然，生活氣息濃郁。讀著這篇詩文，我們仿佛隨著漁人的小舟蕩漾在落英繽紛的桃花溪中，不知不覺進(jìn)入夢幻世界。
陶淵明對后代產(chǎn)生了巨大、深遠(yuǎn)的影響。后來許多大詩人、大作家都從他的人品和詩品中汲取精神力量和藝術(shù)營養(yǎng)。歷代“擬陶”、“和陶”相沿成風(fēng)。蘇軾新寫了《和陶詩》120首之多。陶淵明的詩集在唐初即已傳入日本，后又傳至朝鮮。這兩個國家都有不少詩人學(xué)者仿效、研究陶詩。到了近代，陶詩又傳到歐洲，受到法國大詩人保爾瓦雷里和大文學(xué)家羅曼羅蘭的高度贊揚。羅曼羅蘭稱陶詩是一個“奇跡”，其中有“和諧的沉思”。當(dāng)他讀陶詩時，好像“聽見了亞爾班山（Monts Albains）上一座別墅里的泉水底莊嚴(yán)音樂�！�
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