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《桃花源記》原文及賞析
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)古詩都再熟悉不過了吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。古詩的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編整理的《桃花源記》原文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【1】原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
【2】整體賞析
《桃花源記》通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴弊謱懫湟恍牟遏~，無意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。
第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。
第四段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來�！霸勌�，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”�？墒牵衷凇短一ㄔ丛姟分型嘎读艘稽c(diǎn)消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础保≡瓉硖以疵耧L(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)，增添了神秘感。語言生動(dòng)簡(jiǎn)煉、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
【3】簡(jiǎn)要賞析
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從 “乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)蒂，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！睆摹澳信�、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
【4】譯文
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮艷而美麗，落花紛紛（有一說為初開的花繁多美麗）。他對(duì)此感到非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光。漁人便舍棄他的船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗�，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。
�。抢锏娜耍┛匆娏藵O人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和同縣的人來到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是第幾世皇帝，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說�。 �
�。O人）出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，終于迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。
【5】注釋
1、太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376-397年）。
2、武陵：郡名，今武陵山區(qū)或湖南常德一帶。
3、為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為，作為。
4、緣：順著、沿著。
5、行：行走，這里指劃船。
6、遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。
7、忽逢：忽然遇到。逢，遇見。
8、夾岸：兩岸。
9、雜：別的，其他的。
10、鮮美：新鮮美好。
11、落英：落花。一說，初開的花。
12、繽紛：繁多而紛亂的樣子。
13、異之：以之為異，即對(duì)此感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以······為異，對(duì)······感到詫異，認(rèn)為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
14、復(fù)：又，再。
15、前：名詞活用為狀語，向前。
16、欲：想要。
17、窮：盡，形容詞用做動(dòng)詞，這里是“走到······的盡頭”的意思。
18、林盡水源：林盡于水源，桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。
19、便：于是，就。
20、得：看到。
21、仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
22、若：好像。
23、舍：舍棄，丟棄。這里是“離開”的意思。
24、初：起初，剛開始。
25、才通人：僅容一人通過。才，副詞，只。
26、行：行走。
27、豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子�；砣�，形容開闊敞亮的樣子；開朗，開闊明亮。
28、平：平坦。
29、曠：空闊；寬闊。
30、屋舍：房屋。
31、儼（yǎn）然：整齊的樣子。
32、之：這。
33、屬：類。
34、阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。
35、雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。
36、種作：耕種勞作。
37、衣著：穿著打扮，穿戴。
38、悉：全，都。
39、外人：桃花源以外的世人，下同。
40、黃發(fā)垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短發(fā)。
41、并：都。
42、怡然：愉快、高興的樣子。
43、乃大驚：于是就非常驚訝。乃，于是，就。大，很，非常。
44、從來：從……地方來。
45、具：通“俱”，全，詳細(xì)。
46、之：代詞，指代桃源人所問問題。
47、要：通“邀”，邀請(qǐng)。
48、咸：副詞，都，全。
49、問訊：詢問消息，打聽消息。
50、云：說。
51、先世：祖先。
52、率：率領(lǐng)。
53、妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個(gè)詞。妻：指男子配偶。子：指子女。
54、邑人：同鄉(xiāng)（縣）的人。邑，古代區(qū)域單位�！吨芏Y·地官·小司徒》：“九夫?yàn)榫�，四井為邑�！?/p>
55、絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。
56、復(fù)：再，又。
57、焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。
58、遂：就。
59、間隔：隔斷，隔絕。
60、世：朝代。
61、乃：竟，竟然。
62、無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”。
63、為：對(duì)，向。
64、具言：詳細(xì)地說出。
65、所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。
66、嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。
67、余：其余，剩余。
68、延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。至，到。
69、去：離開。
70、語：告訴。
71、不足：不必，不值得。
72、為：介詞，向、對(duì)。
73、既：已經(jīng)。
74、便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。
75、處處志之：處處都做了標(biāo)記。志，動(dòng)詞，做標(biāo)記。處處，到處。
76、及郡下：到了郡城。及，到達(dá)�？�，太守所在地，指武陵郡。
77、詣（yì）：到，拜訪。特指到尊長那里去。
78、如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
79、尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。尋，尋找。向，先前。志，名詞，標(biāo)記。
80、遂：終于。
81、得：取得，獲得，文中是找到的意思。
82、高尚：品德高尚。
83、士：人士。
84、也：表判斷。
85、欣然：高興的樣子。
86、規(guī)：計(jì)劃。
87、未果：沒有實(shí)現(xiàn)。果，實(shí)現(xiàn)。
88、尋：隨即，不久。
89、終：死亡。
90、問津：?jiǎn)柭�，這里是訪求、探求的意思。津：渡口。
【6】寫作背景
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
陶淵明雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。
【7】作者簡(jiǎn)介
陶淵明(約365—427)，東晉大詩人。又名潛，字元亮，私謚(shì)靖節(jié)，潯陽柴桑(今江西九江市)人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。因不滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長于詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚(yáng)“人生無�！薄皹诽彀裁钡认麡O思想。另一類題材的詩如《詠荊軻》等則表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平淡與爽朗的風(fēng)格，語言質(zhì)樸自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。
【8】后世評(píng)價(jià)：
陶淵明-隱逸詩人之宗
陶淵明是東晉時(shí)期的一位非常重要的詩人。他被尊稱為隱逸詩人之宗，而且開創(chuàng)了 田園文學(xué)這一文學(xué)潮流。他的詩文充滿了田園氣息，他的名士風(fēng)范和對(duì)生活簡(jiǎn)樸的 熱愛影響了一代又一代的中國文人，乃至整個(gè)中國文化都深受其影響。 陶淵明在中國幾乎是個(gè)家喻戶曉的名字。上過中學(xué)的都學(xué)過他的《桃花源記》，很多人會(huì)隨口念道：采菊東籬下，悠然見南山;老師還會(huì)給我們講他“不為五斗米折 腰”的故事。然而要進(jìn)一步對(duì)他說些什么，恐怕就有點(diǎn)困難了。一個(gè)人之所以成為 那樣的人，總得有很多因素的影響造成。若要更進(jìn)一步了解這位隱逸詩人，知道他 的生平、多讀他的詩文，是必不可少的。
陶淵明，字元亮。晚年時(shí)更名為潛。謚號(hào)靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人——就是現(xiàn)在的江 西九江。曾祖陶侃做過晉朝的大司馬，封長沙郡公。祖父父親都做過太守。但在陶 淵明的少年時(shí)代，家族的顯赫已經(jīng)成為歷史。有時(shí)候日常生活所需也出現(xiàn)危機(jī)。陶 淵明年輕時(shí)徘徊于仕與隱之間。在那個(gè)年代，做官是所有文人的入世之道;正所謂 學(xué)而優(yōu)則仕。然而看樣子陶淵明是不大喜歡做官的。二十九歲那年，他做過江州祭 酒的小官，但很快就“不堪吏職”辭職不干了。此后一直在家隱居，直到中年后迫 于生計(jì)又一度出門任職。當(dāng)他在做彭澤令的時(shí)候，他因不想“束帶”去見督郵，說 了句“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”!然后又辭官歸隱了。這一次是真正地歸 隱田園，再也沒有出來做官。
從他的事跡可以看出他是個(gè)生性熱愛自然，不喜拘束的人。正如他《歸田園居》中 寫道：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。這樣的人讓他去做官 ，每天逢場(chǎng)作戲官場(chǎng)酬酢，定是難受得很。當(dāng)他真正拋棄了所謂的“功名利祿”之 后，一個(gè)無限舒展的世界向他敞開了。從他的詩里，我們就可以看出來，他的精神 世界邁向了另一個(gè)層次：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。隨 口念來，讓人心向往之。
東晉是亂世之末，又是佛教風(fēng)行、崇尚名士風(fēng)度的時(shí)代，因此，才會(huì)造就出陶淵明 這樣超越世俗的田園詩人。唐以來的許多大詩人，像李白、杜甫、白居易、蘇軾、 陸游，都是非常推崇陶淵明的，在藝術(shù)創(chuàng)作和人生態(tài)度上也深受其影響。陶淵明的 詩文代表了關(guān)于“人的覺醒”，也就是說，人不光要有物質(zhì)生活，精神生活也非常 重要。當(dāng)我們?cè)俅文畹健安删諙|籬下，悠然見南山”這樣的詩的時(shí)候，便感到了一 種來自靈魂深處的自由與舒展。
陶淵明出身于落魄仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)�，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無人�！�(《晉故征西大將軍長史孟府君傳》)淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者�！�(逮欽立語)日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四�！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩》)的大志，孝武帝太元十八年(393)，他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。(《晉書陶潛傳》)他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年(400)，他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊�！�(《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)對(duì)仕桓玄有悔恨之意�！熬糜螒偎�，如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》)對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年(402年)正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。 “表示對(duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口(今江蘇鎮(zhèn)江)起兵討桓平叛�；感鴶∥髯撸延慕跐￡柕陌驳蹘У浇�。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。(一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下)。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”(《榮木》第四章)劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛” 的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過劉裕的“以身范物”(以身作則)，先以威禁(預(yù)先下威嚴(yán)的禁令)的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年(405年)轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰�！彼焓谟∪ヂ殹Ｌ諟Y明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。淵明愛菊，宅邊遍植菊花�！安删諙|籬下，悠然見南山”(《從雜詩》)至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說：“我醉欲眠卿可去�！绷x熙四年，住地上京(今星子縣城西城玉京山麓)失火，遷至栗里(今星子溫泉栗里陶村)，生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)�！彼卮穑骸吧罡欣细秆�，稟氣寡所諧。纖轡(回車)誠可學(xué)，違已詎非迷?且共歡此飲，吾駕不可回�！�(《飲酒》)用“和而不同”的語氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子(你)生文明之世，奈何自苦如此?”他說：“潛也何敢望賢，志不及也�！碧吹罎�(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。
陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內(nèi)容是鋪寫對(duì)愛情的夢(mèng)幻，沒有什么意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣;《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無限喜悅，想象歸隱田園后的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界;語言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》;散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記;此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等�？偟膩碚f，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂天知命的老莊思想，有“田園詩人”之稱。
【9】陶淵明的影響
陶淵明是中國文學(xué)史上杰出的詩人，他的詩歌以田園生活為題材，開創(chuàng)了田園詩歌新的藝術(shù)境界，使田園詩歌在唐宋以后成為詩歌的重要內(nèi)容。陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸傷風(fēng)而進(jìn)入更純更熟的境地，他成功地將自然提升為一種美的至境，他創(chuàng)造了中國詩歌意境中一種新的，美的類型，一種意韻極為醇厚而又樸實(shí)無華的沖淡美，這一切的取得與其豐富的人生體驗(yàn)分不開的，如果沒有田園生活的體驗(yàn)也寫不出這些廣為傳誦的田園詩，從而使陶詩在中國文學(xué)史上奠定了不朽的地位。
【9】知識(shí)點(diǎn)梳理
1、通假字：
�。�1）便要還家要通邀（2）此人一一為具言所聞具通俱
2、古今異義：
（1）芳草鮮美古義：鮮艷美麗。今義：食物的味道鮮美。
（2）阡陌交通古義：交錯(cuò)相通。今義：交通運(yùn)輸。
�。�3）率妻子邑人古義：妻子兒女。今義：男子的配偶，老婆。
�。�4）來此絕境古義：與世隔絕的地方。今義：沒有出路的地方。
�。�5）說如此古義：像這樣。今義：這樣。
�。�6）緣溪行古義：沿。今義：緣故；緣分。
�。�7）余人各赴延至其家古義：請(qǐng)。今義：延長，延伸。
�。�8）后遂無問津者古義：渡口。今義：口液。
（9）便得一山古義：此處為看到。今義：用為助詞。
�。�10）不足為外人道也古義：不值得。今義：不滿，不充分。
�。�11）屋舍儼然古義：整齊的樣子。今義：形容很想。
�。�12）無論魏晉古義：不要說，更不必說。今義：不管（連詞）。
�。�13）仿佛若有光古義：隱隱約約。今義：似乎，好像。
�。�14）豁然開朗古義：地方開闊，光線充足。今義：樂觀，暢快。
3、一詞多義：
1）為A武陵人捕魚為業(yè)。（作為）
B此人一一為俱言所聞。（給，替）
C不足為外人道也。（對(duì)，向）
2）舍A便舍船（離開）
B屋舍儼然（房屋）
3）志A處處志之（動(dòng)詞，做標(biāo)記）
B尋向所志（名詞，標(biāo)記）
4）尋A尋病終（不久）
B尋向所志（尋找）
5）中A中無雜樹（中間）
B晉太元中（年間）
C其中往來種作（里面）
4、詞類活用：
漁人甚異之：意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚異。
復(fù)前行：名詞作狀語，往前，上前。
欲窮前林：形容詞作動(dòng)詞，窮盡，走到頭。
未果：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。
5、成語：
世外桃源
豁然開朗
怡然自樂
阡陌交通
雞犬相聞
黃發(fā)垂髫
落英繽紛
與世隔絕
無人問津
不足為外人道
6、翻譯句子：
�。�1）描寫自然環(huán)境的：
A夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
要點(diǎn)：夾岸：在溪水兩旁；雜樹：別的樹；鮮美：鮮艷美麗（古今義不同）；繽紛：繁多的樣子（古今義不同）。
B土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
要點(diǎn)：平曠：平坦寬闊；儼然：整齊的樣字；良：肥沃；美：美麗；屬：類。
C阡陌交通，雞犬相聞。
要點(diǎn)：阡陌：田間小路；交通：交錯(cuò)相通（古今義不同）。
�。�2）描寫人民安居樂業(yè)的：
A黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
要點(diǎn)：黃發(fā)：老人；垂髫：小孩（借代）；并：一并，都（副詞）；怡然自樂：高興而滿足，自得其樂（成語）。
B其中往來種做，男女衣著，悉如外人。
要點(diǎn)：往來：來來往往；悉如：完全像；外人：桃源以外的世人（具體所指）。
�。�3）描寫民風(fēng)純樸熱情的：
A便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
要點(diǎn)：要：邀請(qǐng)（通假字）；設(shè)：擺；（補(bǔ)充主語村人和賓語漁人）。
B問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
要點(diǎn)：今：現(xiàn)在；乃：竟然；無論：不要說；（補(bǔ)充問的主語村人和賓語漁人，不知的主語村人）。
C此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
要點(diǎn)：一一：詳盡地；具：詳盡。嘆惋：皆：全，都；感嘆惋惜（詞典）。
（4）其它：
A既出，得其船，便扶向路，處處志之。
要點(diǎn)：得：找到（與前文舍照應(yīng)）扶：沿著，順著（典型詞）；志：作標(biāo)記（詞類活用）。
【10】《桃花源記》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀課文，把握文章內(nèi)容。
2、展開想象，品味桃源勝境。
3、聯(lián)系背景，感悟作者思想。
教學(xué)重點(diǎn)：
研讀課文，整體把握文章內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解作者筆下的社會(huì)理想及作者寄托的思想感情
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
有位英國文學(xué)家說過這樣一句話：“一個(gè)熱愛生活的人即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素�！蓖瑢W(xué)們往往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)你遇事不順時(shí)，當(dāng)你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會(huì)去想一些開心的東西。生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，今天，就讓我們一起走進(jìn)《桃花源記》，走進(jìn)陶淵明筆下的那方世外桃源。
二、了解作者：
陶淵明，東晉詩人。名潛，字元亮。少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過小官，因“不為五斗米折腰”，棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活。后人稱其為“靖節(jié)先生”。
三、讀文感知
1、初讀課文
（1）學(xué)生初讀，邊讀邊用筆畫出不能讀準(zhǔn)的字音、不能正確斷句的地方及不好把握感情的語句，可以結(jié)合注釋跟同桌或在小組內(nèi)交流，互相指證。
（出示字詞檢測(cè)）
�。�2）隨機(jī)抽查學(xué)生初讀的情況，全班同學(xué)當(dāng)評(píng)委，從字音、斷句和是否讀出感情作為標(biāo)準(zhǔn)。
2、配樂范讀：感知文章內(nèi)容、感受文章魅力
3、再讀課文：學(xué)生自讀，結(jié)合注釋、工具書自行翻譯，組內(nèi)交流自學(xué)過程中不能解決的問題，若仍不懂，則舉手問老師，全班同學(xué)一同解決。教師注意點(diǎn)撥。
四、品讀賞析：
屏顯“桃源訪談”：同學(xué)們，陶淵明筆下的桃花源美不美？你們想不想到桃花源？現(xiàn)在啊，這間教室就是桃花源，你們都是桃花源的村民，我呢，是電視節(jié)目主持人。我們下面穿過時(shí)空隧道，來到一千六百多年前的東晉時(shí)代的桃花源中，現(xiàn)在我對(duì)村民現(xiàn)場(chǎng)采訪。
然后教師以主持人的身份采訪了以下問題：
1、能為觀眾朋友介紹一下你們桃花源的自然環(huán)境嗎？
2、請(qǐng)問你們是怎么來到這里的？
3、你能對(duì)我們觀眾朋友說說你們桃花源居民的風(fēng)俗習(xí)慣嗎？
4、在節(jié)目的最后，請(qǐng)?zhí)一ㄔ吹拇迕裼靡痪湓捀爬ㄒ幌绿一ㄔ吹奶攸c(diǎn)或你們的感受。（學(xué)生結(jié)合
文章內(nèi)容以村民的方式回答）
五、合作探究
陶淵明筆下的桃花源是否真的存在？為什么？請(qǐng)到文中找出根據(jù)。
�。▽W(xué)生交流，得出結(jié)論）
六、總結(jié)全文。結(jié)合現(xiàn)在社會(huì)安寧的局面，適當(dāng)點(diǎn)結(jié)束。
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