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陶淵明集卷之一詩(shī)四言《命子》
《命子》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一首四言詩(shī)，出自《陶淵明集》，此詩(shī)通過(guò)歷述陶氏先祖功德、祖輩光榮來(lái)激勵(lì)兒子，表達(dá)了詩(shī)人希望兒子成長(zhǎng)，同時(shí)也訓(xùn)示兒子將來(lái)要成為一個(gè)有作為、有抱負(fù)的人。全詩(shī)言辭懇切，感情厚重，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)兒子的希冀之切。下面是小編整理的陶淵明集卷之一詩(shī)四言《命子》，歡迎閱讀。
[說(shuō)明]
據(jù)此詩(shī)內(nèi)容推斷，當(dāng)為詩(shī)人初得長(zhǎng)子儼時(shí)所作。時(shí)晉孝武帝太元十八年(393)，陶淵明二十九歲�！秲�(cè)府元龜》錄此詩(shī)題作《訓(xùn)子》�！睹印芬簿褪怯�(xùn)示兒子的意思。這首詩(shī)共十章，前六章歷述陶氏先祖功德，以激勵(lì)兒子繼承祖輩光榮的家風(fēng);后四章旨在表達(dá)對(duì)兒子的殷切希望和諄諄誡勉，希望他將來(lái)成為一個(gè)有作為的人。全詩(shī)言辭懇切，感情厚重，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)兒子的希冀之切。
[原文]
陶淵明
悠悠我祖，爰自陶唐。
邈焉虞賓，歷世重光。
御龍勤夏，豕韋翼商。
穆穆司徒，厥族以昌。
紛紛戰(zhàn)國(guó)，漠漠衰周。
鳳隱于林，幽人在丘。
逸虬繞云，奔鯨駭流。
天集有漢，眷予愍侯。
於赫愍侯，運(yùn)當(dāng)攀龍。
撫劍風(fēng)邁，顯茲武功。
書誓河山，啟土開封。
亹亹丞相，允迪前蹤。
渾渾長(zhǎng)源，蔚蔚洪柯。
群川載導(dǎo)，眾條載羅。
時(shí)有語(yǔ)默，運(yùn)因隆寙。
在我中晉，業(yè)融長(zhǎng)沙。
桓桓長(zhǎng)沙，伊勛伊德。
天子疇我，專征南國(guó)。
功遂辭歸，臨寵不忒。
孰謂斯心，而近可得。
肅矣我祖，慎終如始。
直方二臺(tái)，惠和千里。
於皇仁考，淡焉虛止。
寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜。
嗟余寡陋，瞻望弗及。
顧慚華鬢，負(fù)影只立。
三千之罪，無(wú)後為急。
我誠(chéng)念哉，呱聞爾泣。
卜云嘉日，占亦良時(shí)。
名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。
尚想孔伋，庶其企而!
厲夜生子，遽而求火。
凡百有心，奚特于我!
既見其生，實(shí)欲其可。
人亦有言，斯情無(wú)假。
日居月諸，漸免子孩。
福不虛至，禍亦易來(lái)。
夙興夜寐，愿爾斯才。
爾之不才，亦已焉哉!
[注釋]
(1)愛：乃。陶唐：指帝堯。堯初居于陶丘(今山東定陶縣)，后遷居于唐(今河北唐縣)，因稱陶唐氏。
(2)虞賓：指堯的后代。相傳堯禪位給舜，堯的后代為賓于虞，因稱虞賓。
(3)傳說(shuō)陶唐氏的后代，在夏朝時(shí)為御龍氏，在商朝時(shí)為豸韋氏。勤：服務(wù)，效勞。翼：輔佐。
(4)穆穆：儀表美好，容止端莊恭敬。
(5)紛紛：騷亂的樣子。
(6)幽人：隱士。
(7)逸虬繞云：奔騰的虬龍環(huán)繞著烏云。虬：傳說(shuō)中無(wú)角的龍。奔鯨駭流：驚奔的鯨魚掀起巨浪激流。這兩句形容戰(zhàn)國(guó)、周末群雄戰(zhàn)亂、狂暴縱橫的亂世。
(8)天集：上天成全。
(9)放赫：贊嘆詞。
(10)撫劍：持劍。
(11)書誓山河：指封爵盛典�！稘h書》記漢高祖與功臣盟誓曰：“使黃河如帶，泰山如礪，國(guó)以永寧，爰及苗裔。”啟土開封：陶舍封地在開封(今屬河南)，稱開封侯。啟土：指分封土地。
(12)斖斖：勤勉不倦的樣子。
(13)渾渾：大水流動(dòng)的樣子。
(14)載：開始。
(15)時(shí)：指時(shí)運(yùn)。
(16)中晉：晉世之中，指東晉。
(17)桓桓：威武的樣子。
(18)疇：使相等�！逗鬂h書。祭遵傳》：“死則疇其爵邑，世無(wú)絕嗣。”李賢注：“疇，等也;言功臣死后子孫襲封，世世與先人等�！睂＃褐髡啤Ｄ蠂�(guó)：南方諸侯之國(guó)。陶侃曾鎮(zhèn)武昌;都督荊、湘、江等州軍事;平定湘州刺史杜弢、廣州刺史王機(jī)、交州梁碩的叛亂，進(jìn)號(hào)征南大將軍、開府儀同三司。
(19)遂：成。
(20)斯心：指“功遂辭歸，臨寵不忒”的思想境界。
(21)肅：莊重，嚴(yán)肅。
(22)直：正直。
(23)於皇：贊嘆詞。
(24)寄跡風(fēng)云：暫時(shí)托身于仕途。古人常把做官叫作風(fēng)云際會(huì)。冥茲溫喜：沒有歡喜和惱怒的界限。即得官?zèng)]有歡喜之情，失官亦無(wú)惱怒之色�！墩撜Z(yǔ)。公冶長(zhǎng)》：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色，三已之，無(wú)溫色�！边@兩句是詩(shī)人說(shuō)自己的先父不以做官為意的態(tài)度。
(25)嗟：感嘆。
(26)華鬢：花白的頭發(fā)。
(27)三千之罪：《尚書》：“五刑之屬三千。”意謂犯五刑罪的有三千種之多。無(wú)后為急：《孟子。離婁》：“孟子曰：”不孝有三，無(wú)后為大�！盁o(wú)后，即無(wú)子。急，指最重要的。
(28)呱：嬰兒啼哭聲。
(29)卜：占卜，古人用火的龜甲，視其裂紋作為吉兇的預(yù)兆。這兩句是說(shuō)，兒子的出生時(shí)日，為吉日良辰。
(30)儼：恭敬莊重。古人的名與字多取相近的意義。陶淵明給長(zhǎng)子起名與字取義于《禮記。曲禮》：“毋不敬，儼若思�！�
(31)溫恭：溫和恭敬。
(32)孔伋：字子思，孔子之孫。相傳孔伋忠實(shí)地繼承了孔子的儒學(xué)思想。陶儼字求思，含有向孔伋學(xué)習(xí)的意思。庶：庶幾，表示希望之詞。企：企及，趕上。而：語(yǔ)助詞。
(33)厲：同“癘”，患癩病的人。
(34)凡百：概括之辭。《詩(shī)經(jīng)。小雅。雨無(wú)正》：“凡百君子，各敬爾身�！狈舶偈恰胺舶倬印钡暮�(jiǎn)語(yǔ)。
(35)可：合宜，好。
(36)斯：此，這。
(37)日居月諸：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)日月》：“日居月諸，照臨下土�！币馑际钦f(shuō)時(shí)光一天天地過(guò)去。居、諸，皆語(yǔ)助詞。孩：幼兒。
(38)這兩句是詩(shī)人告誡兒子應(yīng)小心謹(jǐn)慎地處世，懂得幸福不會(huì)憑空而來(lái)，災(zāi)禍卻容易招來(lái)。
(39)夙興夜寐：早起晚睡，形容勤奮不懈。
(40)亦已：也就罷了。
[譯文]
我家祖先甚遙遠(yuǎn)，帝堯之世稱陶唐。
其后為臣賓于虞，歷世不絕顯榮光。
御龍效力于夏世，豕韋亦曾輔佐商。
周世陶叔甚端莊，我祖由此得盛昌。
亂世紛紛屬戰(zhàn)國(guó)，衰頹冷落彼東周。
鳳凰隱沒在林中，隱士幽居在山丘。
虬龍奔騰繞烏云，鯨魚奔竄掀激流。
上天成全立漢代，顧念我祖封愍侯。
赫赫愍侯聲威揚(yáng)，命中注定輔帝王。
英勇威武仗劍行，屢立戰(zhàn)功在疆場(chǎng)。
漢帝盟誓澤子孫，我祖受封甚榮光。
陶青勤勉任丞相，先人功業(yè)得弘揚(yáng)。
濤濤大河源頭長(zhǎng)，茂盛大樹干粗壯。
群川支流共來(lái)源，眾枝雖繁依樹長(zhǎng)。
時(shí)運(yùn)有顯有隱沒，起伏盛衰豈有常?
在我東晉鼎盛日，長(zhǎng)沙郡公業(yè)輝煌。
威武英姿長(zhǎng)沙公，功勛卓著道德崇。
天子賜爵永世襲，分掌軍權(quán)司南征。
功成不居愿辭歸，心明無(wú)須恃榮寵。
誰(shuí)說(shuō)如此高尚心，近世能得再遭逢?
我祖嚴(yán)肅且穩(wěn)重。謹(jǐn)慎善始亦善終。
正直嚴(yán)明樹楷模，恩惠遍郡似春風(fēng)。
可贊先父仁慈心，恬淡無(wú)為不求名。
暫時(shí)托身于仕途，不喜不怒得失同。
嘆我寡聞學(xué)識(shí)淺，仰望前輩難企及。
自顧華發(fā)心慚愧，孤身一人負(fù)影立。
刑罰罪過(guò)有三千，身后無(wú)兒數(shù)第一。
我心為此甚憂慮，欣然聽你叭叭啼。
我子降生我占卜，皆曰吉日兼良時(shí)。
為你取名叫做儼，為你取字叫求思。
溫和恭敬朝夕處，名字含義須牢記。
孔子賢孫名孔伋，愿你效法能企及。
癲病患者夜生子，急取燈火瞧仔細(xì)。
凡百君子皆有心，并非唯獨(dú)我自己。
既見我兒喜降生，實(shí)愿將來(lái)有出息。
人們經(jīng)常這樣講，此情真誠(chéng)無(wú)假意。
日月如梭去匆匆，我兒漸漸會(huì)成長(zhǎng)。
幸福不會(huì)憑空至，災(zāi)禍容易身邊降。
早起晚睡須勤奮。愿你未來(lái)成棟梁。
如你竟然不成才，休矣休矣我心枉。
創(chuàng)作背景
關(guān)于這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間學(xué)界有多種說(shuō)法。王瑤編注《陶淵明集》認(rèn)為此詩(shī)當(dāng)為初得長(zhǎng)子陶儼時(shí)所作，暫系為晉孝武帝太元十八年（393），當(dāng)時(shí)陶淵明二十九歲；鄧安生編《陶淵明年譜》認(rèn)為此詩(shī)必作于長(zhǎng)子儼三歲以前，暫系《命子》詩(shī)當(dāng)作于太元二十一年（396）前后；龔斌《陶淵明集校箋》指出，“此詩(shī)作于得長(zhǎng)子儼后，淵明年約二十六七歲”；郭維森、包景誠(chéng)譯注《陶淵明集全譯》指出，此詩(shī)約作于晉安帝義熙二年（406），此時(shí)陶淵明四十二歲，其長(zhǎng)子陶儼已經(jīng)十四歲，詩(shī)人在陶儼即將步入“成童”時(shí)期，寫了這首詩(shī)，勉勵(lì)他繼承祖輩家風(fēng)，努力成才。
賞析
《命子》詩(shī)共十章，前六章歷述陶氏先祖功德，以激勵(lì)兒子繼承祖輩光榮的家風(fēng)；后四章旨在表達(dá)對(duì)兒子的殷切希望和諄諄誡勉，希望他將來(lái)成為一個(gè)有作為的人。其中第七章為過(guò)渡段。全詩(shī)言辭懇切，感情厚重，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)兒子的希冀之切。詩(shī)人歌頌祖上用舍行藏都合乎道，頗為求實(shí)；又歌頌宗族的傳統(tǒng)品德，并且期望兒子不辱沒祖輩光榮風(fēng)范：這些都具有積極意義。
《命子》詩(shī)描述了詩(shī)人的人生價(jià)值取向。第一，《命子》詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人振興家族的強(qiáng)烈愿望，這是其出仕以建功立業(yè)的內(nèi)驅(qū)力。詩(shī)人中《飲酒二十首》其十六說(shuō)：“少年罕人事，游好在六經(jīng)�！北砻魉孕∩钍苋寮曳e極用世思想的影響。《命子》詩(shī)表達(dá)的主要思想，就是希望陶氏家族能夠“歷世重光”。這是他的義務(wù)與責(zé)任，也是他此后幾度出仕的強(qiáng)大動(dòng)力。這與《孟子·離婁章句上》所強(qiáng)調(diào)的“天下之本在國(guó)，國(guó)本在家，家之本在身”的家國(guó)情懷也是相通的。在詩(shī)中，詩(shī)人津津樂道于先世功德，重彩濃墨地贊頌曾祖陶侃的勛業(yè)，對(duì)祖父和父親的功業(yè)亦進(jìn)行了敘述。詩(shī)人對(duì)先世的功業(yè)引以為榮，但他對(duì)于家族的急劇衰落有著深深憂慮，希望通過(guò)自己的努力能盡快地延續(xù)陶氏家族的榮耀，所以，這種憂患意識(shí)使詩(shī)人建功立業(yè)的宏愿在心中激蕩起來(lái)。與此同時(shí)，魏晉南北朝時(shí)期由于門第觀念的強(qiáng)化，家族教育也興盛起來(lái)。在這樣的大背景下，詩(shī)人把對(duì)兒子的教育問題提到了振興門第的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。他深感到自己的愿望可能難以實(shí)現(xiàn)，“嗟余寡陋，瞻望弗及”，因此，他在詩(shī)中希望兒子能承擔(dān)起振興家族的重任，殷切地期望兒子長(zhǎng)大以后早日成才，做到如《詩(shī)經(jīng)·商頌·那》篇所說(shuō)的“溫恭朝夕，執(zhí)事有恪”，學(xué)習(xí)孔伋，繼承孔子盛德精神，以發(fā)揚(yáng)光大家族的偉業(yè)與榮耀，完成自己的夙愿。
第二，《命子》詩(shī)中提岀了出仕的前提條件和為官理念。詩(shī)人既有“大濟(jì)蒼生”的理想，又有效法陶氏先賢、振興家族的強(qiáng)烈愿望，然而，他動(dòng)必緣義，他的出仕是有原則性的。一是詩(shī)中確立了出仕的前提條件，即在政治清明的好時(shí)代才出仕。若社會(huì)昏暗則晦跡煙霞避塵世。在《命子》詩(shī)中，陶淵明于第四章中用《周易·系辭上》“君子之道或出或處，或默或語(yǔ)”語(yǔ)意，歸納出祖先仕隱情境。詩(shī)人研究了陶氏祖先出處、顯隱的規(guī)律，認(rèn)為皆與時(shí)勢(shì)相關(guān)。他認(rèn)為，亂離之世則失去出仕的條件，故在第二章說(shuō)，“紛紛戰(zhàn)國(guó)，漠漠衰周”，戰(zhàn)國(guó)、衰周時(shí)期，“鳳隱于林，幽人在丘”，社會(huì)昏暗，烏煙瘴氣，只能隱居不仕。詩(shī)人所津津樂道的陶氏先賢建功立業(yè)的時(shí)代大多是政治清明之時(shí)、國(guó)運(yùn)昌隆之世，如陶唐、漢高祖時(shí)代。在第三章中，詩(shī)人以豪邁之筆描寫了陶舍追隨劉邦建功立業(yè)，而其子陶青能繼承父志，官至丞相。父子二人之所以能光宗耀祖，使家族昌盛起來(lái)，皆因?yàn)樯跐h高祖盛世。陶淵明生活的時(shí)代政治腐敗，吏治混亂，難以施展抱負(fù)，雖然振興家族、建功立業(yè)愿望強(qiáng)烈，也只能作罷。二是確立了以德為本、施惠于民的為官理念。這是此詩(shī)價(jià)值取向的重要內(nèi)容之一。在詩(shī)中，詩(shī)人飽含深情地回顧了陶氏先世功德，第五章里追述其曾祖陶侃的勛勞，第六章敘述其祖父功業(yè)。這里，詩(shī)人贊頌祖先“伊勛伊德”“惠和千里”的美德和勛業(yè)，說(shuō)明他所認(rèn)定的出仕價(jià)值追求是以德為本，施惠于民。這種為官之道，重在“德”“惠”的價(jià)值觀，與儒家學(xué)說(shuō)的“仁”緊密相連，蘊(yùn)含了對(duì)于自己出仕的人格要求。
第三，《命子》詩(shī)中展示了知天安命、委運(yùn)任化的超然胸襟。這首先表現(xiàn)在肯定其父陶敏虛靜恬淡的胸襟上。第六章云：“於皇仁考，淡焉虛止。寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜。”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇第五》云：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色�！比擞诖朔Q贊其父襟懷超然，或仕或隱，皆能虛靜恬淡，不以為意，得之不喜，失之無(wú)怨。這種超然品性對(duì)陶淵明一生的影響是很大的。其次表現(xiàn)在他對(duì)兒子教育的問題上。詩(shī)人用四章的篇幅專門談兒子教育事，這說(shuō)明他對(duì)于后代寄予了厚望，希望通過(guò)自己“夙興夜寐”的勤奮教育，使孩子長(zhǎng)大成材。但在教子問題上他又不刻意為之，展現(xiàn)出委之天運(yùn)的襟懷：“爾之不才，亦已焉哉�！痹�(shī)人這種曠達(dá)心胸，在其后來(lái)撰寫的《責(zé)子》詩(shī)中也同樣展現(xiàn)了出來(lái)。
這首詩(shī)中所提出的人生價(jià)值取向，對(duì)于其此后仕途規(guī)劃影響深遠(yuǎn)。事實(shí)證明，導(dǎo)致陶淵明仕途進(jìn)退或仕或隱的成因，基本與此詩(shī)所規(guī)劃的價(jià)值取向相符。
《命子》詩(shī)列數(shù)陶門輝煌家史，自豪地歌頌自家祖先功德，激勵(lì)兒子好好讀書，勤勞成才，以孔伋為榜樣，成一代學(xué)問家、思想家。詩(shī)人一方面性情恬淡，虛心飄逸，遠(yuǎn)離權(quán)利中心，在山村耕種為生；但另ー方面卻心有不甘，希望有所作為。列數(shù)祖宗功德作為，說(shuō)明他還是很在意官場(chǎng)功名，自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想，寄希望于后代。這首詩(shī)也表現(xiàn)出詩(shī)人為自己的無(wú)所作為而發(fā)的淡淡的哀嘆和悲涼。因?yàn)樽约撼鱿⒉淮�，所以也不�?qiáng)求兒子。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人�！稌x書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱寓著對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對(duì)太平社會(huì)的向往；也寫及對(duì)人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。有《陶淵明集》。
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