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陶淵明與他的柴桑故里
陶淵明(365—427)，字元亮，名潛，東晉時(shí)潯陽(yáng)郡柴桑縣(今九江市西南人)。他生活在充滿戰(zhàn)亂的時(shí)期，自幼博覽群書，有大濟(jì)蒼生的政治抱負(fù)，從29歲入仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威將軍、彭澤縣令等職，直到41歲歸隱。13年的仕途生活，使他看透了官場(chǎng)的腐朽和仕途的險(xiǎn)惡，感到實(shí)現(xiàn)自己的理想沒(méi)有指望，為其與黑暗的勢(shì)力同流合污，不如擺脫官場(chǎng)的羈絆，退歸田園，保全自己的品格和氣節(jié)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)促使他毅然作出這一抉擇。
晉安帝義熙元年(405)8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說(shuō)郡里派了督郵(代表太守督察各地的官員)來(lái)縣巡視�？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米(指奉祿)折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”他推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪;只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。
據(jù)舊縣志記載：彭澤縣治在現(xiàn)今的湖口縣江橋鄉(xiāng)柳德昭村南的鳳凰山下。當(dāng)年城內(nèi)有玩月臺(tái)、九曲池、洗墨池等名勝。陶淵明常與江州名人在此吟風(fēng)賞月，議論時(shí)政。后人在此建祠塑像，紀(jì)念陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)。故址現(xiàn)僅存玩月臺(tái)遺跡。
當(dāng)年，陶淵明是在“洋洋平津”的鄱陽(yáng)湖上掛上歸帆，回到柴桑故里的。歸途中，他“舟搖搖以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，表現(xiàn)出“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的愉快心情。行船靠岸，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見家門，就狂喜地“載欣載奔”，而后是“僮仆歡迎，稚子候門”。他走進(jìn)后園，看到“松菊猶存”，更為興奮。于是他“攜幼入室，有酒盈罇，引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。他甚至感到村子周圍的樹木和溪流也因?yàn)樗牡絹?lái)而“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。他對(duì)歸隱后的田園生活充滿了美好的憧憬。陶淵明飽蘸激情之筆所寫的《歸去來(lái)兮辭》一文，敘述了他辭官歸里的原因和歸途中的感受，熱情奔放，感情真摯，文情并茂。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修稱贊說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已。”
陶淵明剛回家時(shí)，由于有僮仆，只偶爾參加田間勞動(dòng)，以消愁解悶。后來(lái)，家境貧困，雇不起僮仆，非親自務(wù)農(nóng)不可。他早出晚歸，春種秋收，承擔(dān)全部農(nóng)活。對(duì)于讀過(guò)書，當(dāng)過(guò)官的封建文人來(lái)說(shuō)，確是難能可貴的。他的妻子瞿氏，與他志趣相同，安貧樂(lè)道，勵(lì)志耕耘。田野上時(shí)時(shí)出現(xiàn)“夫耕于前，妻鋤于后”的情景，被當(dāng)?shù)厝嗣駛鳛榧言挕?/p>
陶淵明把自己參加勞動(dòng)后的感受和對(duì)農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩(shī)中。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
陶淵明當(dāng)年所居的上京村，即現(xiàn)今星子縣的玉京山，仍然保持著當(dāng)年的地貌特征。從星子縣城乘車至此只需半個(gè)小時(shí)。“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”。“登東皋以抒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。他在詩(shī)中所寫的“東皋”、“西疇”、“斜川”等遺址均存。東皋是一個(gè)石崗，這里有陶淵明的石刻。西疇是一片田園，至今莊稼茂盛。“斜川”則是一條彎彎曲曲的河港，至今清流涓涓，流向鄱陽(yáng)湖。鄱陽(yáng)湖中有一座小島——落星墩，是陶淵明吟詠過(guò)的“曾城”。
陶淵明在與鄉(xiāng)鄰“披草共來(lái)往”的過(guò)程中，建立了深厚的感情。他們或在田間地頭，或在家中場(chǎng)院，挈壺相至，只雞相邀，談天說(shuō)地，“相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”。
這個(gè)時(shí)期，陶淵明寫了不少描繪田園風(fēng)光，抒發(fā)自己隱居躬耕愉快心情的詩(shī)文，如《歸田園居》的五首。其一為：“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè)，因而被后人尊稱為我國(guó)田園詩(shī)的始祖。
可是，好景不長(zhǎng)，陶淵明退隱上京第三年即義熙六年(410)6月，家中不幸失火，八、九間茅屋轉(zhuǎn)眼化為灰燼。一家老小只能寄居船上，賴以棲身。原有的僮仆早已辭退，生活十分潦倒。但災(zāi)害和窮困嚇不倒陶淵明，他在詩(shī)中寫道：“貞剛自有質(zhì)，玉石乃非堅(jiān)”(《戊申歲六月中遇火》)。一年后他舉家遷移到二十五里以外的南村(又名栗里，后名陶村，在星子縣境內(nèi))。新居在廬山虎爪崖下。村前有柴桑橋。橋下流水潺潺。五棵柳樹環(huán)繞宅前。他與鄰居及好友顏延之等在農(nóng)事之余，常在新居里暢懷飲酒，縱談今昔。“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)詩(shī)中“奇文共欣賞，疑義相與析”二句，為后世傳誦，膾炙人口。
在中國(guó)文學(xué)史上，許多詩(shī)人與酒結(jié)下了不解之緣。陶淵明的一生是在詩(shī)酒中度過(guò)的。歸田以后，他更是“偶有名酒，無(wú)夕不飲”，酒后賦詩(shī)，直抒胸臆。在《飲酒》二十首里，有不少為人傳誦的佳句，如“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。詩(shī)中所蘊(yùn)藏的詩(shī)情畫意，令人神往。“青松在東園，眾草沒(méi)其姿，凝霜殄異類，卓然見高枝”。他以孤松自喻，勉勵(lì)自己保持卓然不群，潔身自好的操節(jié)。
這個(gè)時(shí)期內(nèi)，陶淵明依靠勞動(dòng)度日。除了耕田灌園，還織過(guò)席子，打過(guò)草鞋，賣過(guò)蔬菜。由于農(nóng)田常遭水、旱、蟲災(zāi)，加上官府逼租催稅，陶淵明一家的生活仍極為困苦，有時(shí)處于“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無(wú)被眠”的困境。生活盡管困苦，但他固守窮節(jié)，不改初衷。有一次，江州刺史檀道濟(jì)登門拜訪。陶淵明已幾天揭不開鍋，餓得起床也很困難。檀道濟(jì)勸他再入仕途，陶淵明仍婉言辭謝，并對(duì)檀道濟(jì)派人送來(lái)的米和肉，謝絕接受。
在陶淵明的晚年，江州戰(zhàn)亂頻繁，百姓流離失所，在饑寒中掙扎的陶淵明，多少希望有一個(gè)無(wú)君、無(wú)臣，沒(méi)有賦稅，沒(méi)有戰(zhàn)亂的“世外桃源”供鄉(xiāng)親們安居樂(lè)業(yè)。一個(gè)理想的社會(huì)在他腦海里釀醖。在《桃花源記》(并詩(shī))里，他描繪了一個(gè)“春蠶收長(zhǎng)絲，秋孰靡王稅”的“世外桃源”。據(jù)有關(guān)學(xué)者的考證。這個(gè)理想世界的原型，有可能是廬山漢陽(yáng)峰下的康王谷。
1986年秋，參加全國(guó)陶淵明研究坐談會(huì)的代表們考察了康王谷。它位于園田居和五柳居之間，山高、谷深、地險(xiǎn)、林密，傳說(shuō)是楚康王避秦亂隱居之所。康王谷口雙峰高聳，一水中流。谷口路窄，前行三、五里豁然開朗，田疇縱橫，雞吠相聞，山溪兩岸，屋舍儼然，簇簇山桃，臨流照影。學(xué)者們驚嘆：這里真象桃花源。谷內(nèi)有姓陶的村子，自謂陶淵明的子孫。他們捧出“陶家酒”，款待訪陶人。
陶淵明在窮困潦倒中走完了自己一生的道路。元嘉四年(427)11月，他帶著問(wèn)心無(wú)愧的高傲與世長(zhǎng)辭。他生前交待家人，處理后事“省訃卻賭，輕哀薄斂”不發(fā)訃告，不收贈(zèng)禮，以樸素的儀式，安葬于家鄉(xiāng)的面陽(yáng)山。
陶淵明死后，顏延之給他寫誄文時(shí)，經(jīng)與眾友商議，因謚法中“寬樂(lè)令終”為“靖”，“好廉克已”為“節(jié)”，故私謚為“靖節(jié)”，人稱陶淵明為靖節(jié)先生。
后人游廬山，常去面陽(yáng)山憑吊陶墓。離陶墓不遠(yuǎn)有濯纓池，陶淵明生前常在此洗滌。池旁有一塊巨石，赫然橫臥，傳說(shuō)陶淵明酒醉后，常臥石上，人稱“醉石”。在九江縣沙河鄉(xiāng)蔡家洼，有陶淵明祠和紀(jì)念館。
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