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探索陶淵明古墓之謎
【人物簡介】陶淵明(352或365年—427年)，字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
探索陶淵明古墓之謎
陶淵明是我國著名的田園詩人。他的名著《桃花源記》、《歸去來辭》、《五柳先生傳》、以及許多噲炙人口的詩詞都是千古絕唱，深深影響著后世，是中華民族文化的瑰寶。關(guān)于陶令公的出生地和墓藏地多有爭論，11月29日，記者驚聞德安縣陶氏族群聚居地，吳山鄉(xiāng)蔡河村林居社區(qū)，發(fā)現(xiàn)了陶淵明的墓碑，并發(fā)現(xiàn)了陶淵明母親孟氏的墓地、陶淵明后裔的墓群，記者當(dāng)即冒雨隨同特邀前往當(dāng)?shù)剡M(jìn)行史料研究的九江學(xué)院全國陶淵明研究中心的專家趕到當(dāng)?shù)兀M(jìn)行實(shí)地考察。
近年來，關(guān)于陶淵明的出生地、墓葬地，省內(nèi)外爭論頗多，但無論從歷代史書和字、詞典中，都明確指明陶淵明為江西九江人，我市各地相繼開發(fā)出“陶淵明紀(jì)念館”、“淵明酒店”、“陶令酒”……等文化產(chǎn)品和旅游項(xiàng)目，但星子縣和九江縣都說各自是陶淵明的故鄉(xiāng)，筆墨官司曠日持久，各說各有理，是非難定論。最近，在德安縣又發(fā)現(xiàn)了陶淵明的墓地，這消息在陶學(xué)研究界一石激起千層浪，使陶淵明故里研究顯得更加撲朔迷離。
一路上，九江學(xué)院副教授、文學(xué)碩士、九江學(xué)院陶淵明研究中心主任吳國富說：德安發(fā)現(xiàn)陶淵明古墓也不是沒有可能，在宋王質(zhì)《栗里譜》中記載：“君(陶淵明)生于潯陽柴桑，今德安縣楚城市是。”劉曉祥《柴�？脊疟妗分薪榻B：古代楚城鄉(xiāng)，在馬回嶺東南方，和星子、德安接壤，方圓約20余里。明代荊林里，請荊林街，屬楚城鄉(xiāng)。”1938年，楚城鄉(xiāng)改荊林鄉(xiāng)，馬頭村委會駐地，距九江市約八十華里，與“九十里”大致相當(dāng)。南宋王象之《輿地紀(jì)勝》中記載“柴桑山，在德化縣西南九十里。”《江西通志》中也考：“九江府城南九十里，有王弘岡(即王弘為陶淵明送酒處)”。各代著書中表明陶淵明和德安之間存在聯(lián)系，而在這之前，距離九江西南90里范圍內(nèi)尚沒有其他關(guān)于陶淵明史料研究有關(guān)的發(fā)現(xiàn)。
臨近吳山鄉(xiāng)蔡河村村口，記者看到當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)在村口樹起了“陶淵明故居”的牌坊，每家的大門口都懸掛著“五柳世家”或“五柳遺風(fēng)”的大紅門頭。專家一行人還未下車，村民便燃起了鞭炮，敲鑼打鼓地歡迎專家們的到來。
陶輝是一位只有小學(xué)文化的農(nóng)民，陶氏宗族第58代孫，盛廣炎是德安縣科技局退休干部、縣老科協(xié)會員，周迪人是德安縣博物館的原館長，自從當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了陶淵明的墓碑后，他們帶領(lǐng)并幫助族民進(jìn)行了艱苦的數(shù)典尋根之路：上山尋墓葬，出外查家譜，上省查證據(jù)，歷時三年，行程千里，探尋陶淵明古墓之迷，發(fā)現(xiàn)了大量與陶淵明生平有關(guān)的證據(jù)。
故陶公潛公之墓 墓碑
發(fā)現(xiàn)陶淵明的墓碑純屬偶然。村民帶著專家和記者一行到了村落附近的白鶴山腳，說，2004年八月的一天，蔡河村林居社區(qū)村民陶昭岸，在他的屋后背的白鶴山上放牛，在山腳下發(fā)現(xiàn)一個土墩，墩的周圍，茅草叢生，但土墩上卻寸草不生。他好生奇怪，便扒開茅草尋覓，突然發(fā)現(xiàn)土墩前面一塊裸露地面約五寸高的碑石。他拂去塵土，碑上立即現(xiàn)出“故陶公潛公之墓”的字樣�；卮搴�，他告訴族人，大家都大喜過望，奔走相告，并立即將情況上報(bào)縣博物館，館領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)即趕到現(xiàn)場考察，并指出盡可能多搜集點(diǎn)歷史資料。
陶輝說，陶淵明的墓碑被發(fā)現(xiàn)后，陶氏家族視為珍寶，將墓碑埋在了村角的一塊荒地里。29日，村民們將墓碑從地里挖掘出來了，記者看到，煙灰色的墓碑居中部仍依稀可見“故陶公潛公之墓”七個大字，墓碑高65公分，寬45公分，厚10公分，石質(zhì)為花崗巖。由于年代久遠(yuǎn)，保護(hù)不善，墓碑周圍的小字已經(jīng)模糊，但仍可見文中隱含了兩個“陶”字，其中“故陶公潛之墓，十五吉時”字樣依稀可辨。
陶輝說，為了追根溯源，他到省博物館復(fù)印了陶家宗族清光緒家譜，家譜中記載：“晉文帝元加四年公元428年淵明63歲病重，九月自作祭文，十一月病卒，十五日吉時下葬。”現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的墓碑雖歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，從依稀可見的碑文中，可見家譜記載與墓碑銘文有相吻合之處。
陶學(xué)研究中心的專家羅龍炎教授說：“從墓碑上的字跡可以看清是陶公的墓碑，但由于墓碑上字跡不詳，它是陶潛公死時所立，還是后人為紀(jì)念陶淵明而立，或其他原因而設(shè)，還有待于進(jìn)一步考證。”
陶母孟氏夫人墓地
陶輝說： 淵明母親孟氏夫人墓地也曾在陶里沖被發(fā)現(xiàn)，與淵明墓僅距百米之遙。傳說淵明辭官歸故里，一直與母相依為命，當(dāng)?shù)谝还示优Ｃ叩貧в谝粓龃蠡鹬�，淵明便隨母遷往陶里沖，作為第二故居。三年后母親病逝，便葬在沖前的婆婆地。據(jù)村民回憶，1958年，所發(fā)現(xiàn)的陶母墓上有三棵四人合抱的大樟樹，大樹被公社賣給螢石礦，可惜陶母墓碑當(dāng)時被工人鏟移，至今未找到。
陶學(xué)專家、九江學(xué)院教授羅龍炎說：墓上有大樟樹是可能的，古墓年代久遠(yuǎn)，墓上的樹苗長大后極可能將墓包住，埋在根下。吳國富教授也指出，這是首次發(fā)現(xiàn)與陶母孟氏夫人墓有關(guān)的傳說，陶學(xué)專家們認(rèn)為該傳說有一定可考價值。
淵明五代后的祖先墓葬
陶姓在當(dāng)?shù)厥且粋�大家族，目前還分沖里陶家、凹里陶家、閘下陶家、路邊陶家，陶姓在德安有700多人，包括周圍金湖鄉(xiāng)等地就有1000多人。村民所指認(rèn)的陶淵明墓穴周圍及淵明故居的周圍山頭，隨處可見淵明五代后的祖先墓葬。目前所發(fā)現(xiàn)的淵明后裔祖先墳?zāi)褂兴奈灏僮�，清晰可辨的�?00余座。在村民發(fā)現(xiàn)孟氏夫人墓旁邊就有一座明代陶氏尚書古墓仍保護(hù)完好。記者看到，碑文上清晰記錄“故考陶公中證之墓”、“顯頁(合一字)陶公中證別號東泉，乃蒲塘陶尚德淵明九代之尚書，先祖陶均道生公已經(jīng)十一代之曾孫……殞萬歷丙申年三月十三日……”等字樣。
陶學(xué)專家們看到如此清晰的明代淵明后裔墓碑，不禁精神一振，這樣群墓出現(xiàn)，全國罕見，墓冢的存在和碑文的記錄完全可以證明當(dāng)?shù)嘏c陶淵明有深厚的淵源，極具有史料和研究價值。
村民稱，墓地群中可看到很多字跡清晰的陶淵明后代墓碑，如淵明十代孫國用之裔自唐龍朔年間由德安縣的靈龜后遷江蘇吳縣，暮年回鄉(xiāng)死后葬在長山靈龜石山上的墓碑;淵明長子儼之裔陶峴，在唐朝開元年間由德安長山靈龜后遷江蘇昆山，晚年墓葬靈龜故鄉(xiāng)的墓碑;淵明26代孫景忠三子禮宗于明正統(tǒng)年間遷居德化，后葬于德安長山下保堡中咀的墓碑;淵明后裔明代尚書陶中證生于加靖，卒于萬歷行業(yè)葬于德安長山石灰沖婆婆地的墓碑;淵明26代孫景順由上高遷回德安長山下堡(靈龜)安葬的墓碑;淵明26代孫景祥，景仁等，也分別從廣濟(jì)，石梁回葬德安長山下堡的墓碑……
在德安縣陶氏族群聚居地，吳山鄉(xiāng)蔡河村林居社區(qū)，除了發(fā)現(xiàn)了陶淵明的墓碑，陶淵明母親孟氏的墓地、陶淵明后裔的墓群，當(dāng)?shù)卦S多自然風(fēng)貌與陶淵明的詩文、史料記載有相吻合處，11月29日，陶淵明研究中心的專家和記者們隨同陶氏后人前往實(shí)地考察。
靈龜石
吳山鄉(xiāng)蔡河村以前有很寬的古驛道，由大青石鋪成，通往馬回嶺，后經(jīng)村村通公路工程，驛道被埋在了水泥路下面。在蔡河村級公路旁，有兩只天然石龜，一大一小，村民在石龜上建起了“醉石亭”。專家們走近觀看，發(fā)現(xiàn)坂中凸起的是一塊龜形赤石，高約二米，占地三平方，龜背平坦、光滑、烏黑，形神兼?zhèn)�，人在上面可坐可臥。
據(jù)傳淵明在家時常攜酒醉臥龜石上，人稱“淵明醉石”。烏龜石成了陶氏繁衍發(fā)脈的標(biāo)志�，F(xiàn)在湖北、九江、永修、星子、南昌等地的陶氏后裔都自稱“我們是長山烏龜石來的”。烏龜石成了陶姓的名片。這塊故居群山遍野都是恩桃(野桃樹)，每逢陽春三月，這里桃花盛開，即使近代不斷砍伐，而桃花依舊笑春風(fēng)。在故居不遠(yuǎn)的村西南半山腰，有一個天然大溶洞，俗稱“桃源洞”。洞內(nèi)地勢開闊，極為壯觀，高達(dá)數(shù)丈，深有數(shù)里。據(jù)傳淵明少年時，在此游玩，成年后偕友在洞內(nèi)飲酒呤詩，自得其樂!如今村民勞作中也不時在洞內(nèi)避雨乘涼。當(dāng)?shù)毓示泳坝^、遺跡、遺物栩栩如生，同淵明著作相互印證。
陶學(xué)專家，九江學(xué)院副教授王賢淼認(rèn)為，陶淵明祖先陶侃官封柴桑侯，置大量田莊，故里應(yīng)該建筑在交通便利的地方，古驛道的發(fā)現(xiàn)可推論當(dāng)時的情景。
靈龜石村西北的牛眠地
村落附近有一塊地三面環(huán)山，中間空曠，陶氏宗族清光緒家譜中對淵明故居是這樣描述的：“公矢念不忘故址，覺秦山叢翠，仿佛匡廬高風(fēng)，前嶺而后峙也;始筑茅村數(shù)棟，仿佛階前容膝，設(shè)門而常關(guān)也;樹林陰蘙，鳥獸鳴啼，又奚減五柳庭柯，三徑松菊之幽芳可賞哉!”明授國學(xué)貢元張儀堯的詩作中記載：“五柳世家有學(xué)堂，參差群峰繞夕陽。官保溪堰水潺潺，云煙鳥*(字跡不詳)晚茫茫。當(dāng)年陶令高賢去，無恙靈龜古道長。后園榆柳存古跡，堂前桃李遇春芳。”(據(jù)《張氏宗譜》)。這里指出了故居周圍的自然環(huán)境。
陶輝帶著專家一行觀看了當(dāng)?shù)氐牡孛玻f，靈龜石村西北的牛眠地三面環(huán)山，有紅花尖山，牛眠山和雷山，淵明極可能將雷山“仿佛廬山”;“前嶺”，指向東面的紅花尖山;“后峙”，即牛眠山(稱犀牛望月)。故居門前有五棵柳樹，寓意陶五個兒子(儼、俟、仿、佚、佟)期望子孫興旺發(fā)達(dá)。從當(dāng)?shù)爻鐾恋囊粋�五足陶中，村民推測，這也寓意著陶淵明有五個后代。
陶氏祖先的故居遺址
沿著古驛道，在現(xiàn)在村民聚居地不遠(yuǎn)處，還發(fā)現(xiàn)了陶氏祖先的故居遺址。大躍進(jìn)年代，公社在故居所在地修筑了一個大水庫，從而故居和五柳毀于一旦。記者趕到古村落遺址，正逢枯水季節(jié)，可以看見大量古墻磚埋在土層中，墻腳周圍，發(fā)現(xiàn)了大量的唐代、明、清時期的瓷片，水庫中部還存在一個陶窯遺址，它所起的作用有待于繼續(xù)考證。陶學(xué)專家們收集了部分瓷片、陶片進(jìn)行深入研究。
德安縣在淵明故里的范圍內(nèi)
據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗髡f，德安陶氏家族的始祖叫陶睢，生于西漢景帝前元七年(公元162年)，生二子(務(wù)、豫)，七國戰(zhàn)亂避難南渡。臨行時帶上了兩尊陶氏祖先塑像：帝堯和文元。陶睢出門時對祖先祈禱：我們往南走，如果在什么地方籮繩斷了，就在什么地方落戶生根。一天，當(dāng)陶睢來到了德安長山靈龜石山埂上，突然八根籮繩一齊斷了。于是陶睢對家人說，祖宗不走，叫我們就在這里落戶呢!他察看周圍環(huán)境：這里有個大山谷，三面環(huán)山，谷口向東，前面有一條河，河邊有座小山坡。他對家人說，這是一個好地方，是個牛眠地，你看，牛頭向東，就叫犀牛望月吧!在此落戶，必定發(fā)達(dá)。并且把長山龜石埂叫發(fā)地埂。從此，一家人艱苦創(chuàng)業(yè)，逐步發(fā)展到了一百二十戶人煙，成了勝族，后人把這里稱凹里陶家大院。以后不斷繁衍，又在周圍開拓了五個村莊，總稱為烏龜石陶�？倯暨_(dá)到500多戶，人口上升5000余人，田地2000余畝。在陶氏勝族時，曾在都昌、湖口、彭澤都放過救災(zāi)糧，只不過到了陶淵明時，毀于一場大火，家族日漸衰落。
從歷史沿革來看，德安在夏代為江州敷淺原，西漢劃歸歷陵，漢高祖轄歷陵為蒲亭，三國時，歷陵屬波陽郡，將蒲亭入柴桑，后又并入潯陽。當(dāng)時德安吳山稱敷陽鄉(xiāng);靈龜石，古時這里稱長山烏龜石，后改稱靈龜石。解放后，當(dāng)?shù)馗姆Q林居大隊(duì)(靈龜諧音)。德安屬潯陽柴桑，潯陽柴桑自古包含德安。在《九江輔志》中記載，陶淵明棄官還鄉(xiāng)時，曾路過敷陽河。從德安的地理方位、地緣，歷史沿革，德安縣應(yīng)在淵明故里的范圍。
有待于揭開陶淵明古墓之謎
陶淵明研究中心主任吳國富等陶學(xué)專家在考察后，認(rèn)為：從地名、墓群、孟母墓、故居、古驛道等現(xiàn)實(shí)狀況，可以肯定，當(dāng)?shù)嘏c陶淵明有著深厚的關(guān)系，而且此地關(guān)于陶淵明的傳說有一個系統(tǒng)性，極具研究價值;陶淵明后裔古墓群、故居大量瓷片、磚頭的存在，對研究陶淵明有著極大的史料價值，。專家們表示，將于近期聯(lián)合考古、文物、史籍專家開展深入研究，進(jìn)一步考證陶淵明墓葬所在地，揭開流傳千古的陶淵明古墓之謎。
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