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解讀歐陽修和王安石
第一節(jié)、歐陽修
(一)生平
字永叔，醉翁(《醉翁亭記》)、六一居士(《六一居士集序》：“藏書一萬卷，金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，而常置酒一壺，……以吾一翁，老于此五物之間。”)
四歲喪父，母親撫養(yǎng)成人，以荻桿劃沙寫字，進士中舉后，立朝剛正，范仲淹批評呂夷簡被貶饒州，修為其辯護，被貶夷陵。后范入朝主持慶歷新政，歐陽修也回到朝廷輔佐。新政失敗，范黜知鄧州，歐陽修因被誣告被貶滁州。后來官運逐漸好轉(zhuǎn)，政治地位不斷上升，曾主修《新唐書》、《新五代史》，主持貢舉。晚年對王安石的青苗法有保留意見，退居潁州西湖。
(二)文壇盟主
A地位。
名臣：政治地位突出，視野開闊，有號召力，主持修史、科考等重要工作，推行自己的理想。
儒林：經(jīng)學(xué)(易童子問)、史學(xué)(新唐書、新五代史、集古錄)
文苑：有系統(tǒng)的文學(xué)主張，和巨大的創(chuàng)作實績，起到楷模和榜樣的作用。
B人品。
立朝剛正，議論風(fēng)生。如《與高司諫書》、《朋黨論》
溫厚醇雅，如對宋祁、王安石。
嚴(yán)謹謙虛：周必大《歐陽文忠公集序》：“前輩嘗言，公作文揭之壁間，朝夕改定，今觀手寫《秋聲賦》凡數(shù)本，《劉原父手貼》亦至再三，而用字往往不同。” 《朱子語類》：“頃有人買得他的《醉翁亭記》稿，初說‘滁州四周山’，凡數(shù)十字;末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已。” 沈作喆《寓簡》：歐陽公晚年嘗自竄定平生所為文，用思甚苦。其夫人止之曰：“何自苦如此，當(dāng)畏先生嗔耶?”公笑曰：“不畏先生嗔，卻怕后生笑。”
C人際關(guān)系。
入錢惟演幕，認識尹洙，受到影響，得到幫助。后來賞識或推薦蘇洵、司馬光、王安石、梅堯臣、蘇舜欽，錄取二蘇、曾鞏。人品端正、才學(xué)兼具，文學(xué)理論和創(chuàng)作都成為一個時代的制高點，又領(lǐng)導(dǎo)如此龐大的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，備受尊敬。
(三)理論主張
A在文道關(guān)系上，重視道對文的決定作用，《答吳充秀才書》：“大抵道勝者，文不難而自至。”《答祖擇之書》：“道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光。”
B強調(diào)道的現(xiàn)實性。要有具體的時代內(nèi)涵，能解決社會和人生中的難題，這樣就保證了作品的充實和新鮮。《與張秀才第二書》：“君子之于學(xué)也，務(wù)為道，為道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于事，而又見于文章而發(fā)之，以信后世。”
C重視文的作用。從文與道的關(guān)系出發(fā)，強調(diào)文對道的意義：《代人上王樞密求先集序書》：“君子之所學(xué)也，言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見于后世。”強調(diào)文的獨立意義：《與樂秀才第一書》：“古之學(xué)者非一家，其為道雖同，言語文章未嘗相似。”
D 自然的風(fēng)格。曾鞏《與王介甫書》：“孟韓文雖高，取其自然而已。”《與張秀才第二書》：“其道易知而可法，，其言易明而可行。”《事文類聚》：曉寐匪禎，札闥洪休。夜夢不祥，書門大吉。
(四)文
革新的對象：西昆體，雖然遭受打擊，但仍然有一定的影響;太學(xué)體，國子監(jiān)直講石激烈反對西昆，太學(xué)生矯枉過正，奇險奧澀。歐陽修反對兩股勢力。其中前者的弊病已經(jīng)為眾所周知，而后者正興盛。歐陽修尤其著力于反對后者。利用嘉佑二年知貢舉的機會，痛擊這種乖張的文風(fēng)，“畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。然場屋之習(xí)，從事遂變。”《夢溪筆談》：嘉祐中，士人劉幾，累為國學(xué)第一人。驟為怪嶮之語，學(xué)者翕然效之，遂成風(fēng)俗。歐陽公深惡之。會公主文，決意痛懲，凡為新文者一切棄黜。時體為之一變，歐陽之功也，有一舉人論曰：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)。”公曰：“此必劉幾也。”戲續(xù)之曰：“秀才刺，試官刷。”乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之“紅勒帛”，判大紕繆字榜之。即而果幾也。復(fù)數(shù)年，公為御試考官，而幾在庭。公曰：“除惡務(wù)本，今必痛斥輕薄子，以除文章之害。”有一士人論曰：“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰：“吾已得劉幾矣。”既黜，乃吳人蕭稷也，是時試《堯舜性仁賦》，有曰：“故得靜而延年，獨高五帝之壽;動而有勇，形為四罪之誅。”公大稱賞，擢為第一人，及唱名，乃劉煇。人有識之者曰：“此劉幾也，易名矣。”公愕然久之。因欲成就其名，小賦有“內(nèi)積安行之德，蓋稟于天”，公以謂“積”近于學(xué)，改為“蘊”，人莫不以公為知言。
創(chuàng)作成就：早年苦學(xué)韓文，又虛心向尹洙學(xué)習(xí)。(歐九一日千里。)
1、內(nèi)容充實、類型多樣。歐文有些是反映當(dāng)時重大的政治形勢，如《與高司諫書》、《朋黨論》。有些則是追述歷史，描寫歷史上的眾生相，表達他對歷史的思考，如《新五代史》等。有的則是記敘親友，感慨人生的悲歡離合、盛衰成敗，如《瀧崗阡表》。記敘文、議論文都有名篇。
2，抒情性強。他的政論文感情激越，義正詞嚴(yán)。史論文感慨深沉，低回往復(fù)，如《五代史序》，經(jīng)常以“嗚呼”開頭。敘事文在對人物的描寫中注入自己的情感，如《釋秘演詩集序》，懷念兩個分別是酒徒和和尚的朋友。做到了抒情、議論和敘事的完美結(jié)合，也實現(xiàn)了審美功能和實用功能的高度整合。
3，體裁完備。古文外，也擅長駢文，對仗流動而不求工整，少用典故和代語，散句穿插其間，文氣流暢。創(chuàng)造了文賦，如《秋聲賦》，描寫秋夜的物態(tài)，抒發(fā)心情的苦悶，保持賦體鋪陳排比、設(shè)為問答的傳統(tǒng)，又減少了押韻、對偶的限制，以散句為主，穿插韻句和駢句。語言精致，音律優(yōu)美，氣脈流暢。
4，語言簡潔流暢，層次豐富多變，條理清晰，結(jié)構(gòu)連貫，文氣紆徐婉轉(zhuǎn)，從容不迫，形成自然平易的文風(fēng)。在韓柳之外自成一家，為北宋散文樹立了新的楷模。
(五)詩。
《梅圣俞詩集序》：“非詩之能窮人，殆窮而后工也”。詩人的人生處境對創(chuàng)作的影響。
歐詩的內(nèi)容有一些是反映社會現(xiàn)實，關(guān)注民生疾苦和社會矛盾。如《食糟民》、《邊戶》等。更多的則是表現(xiàn)自己的人生經(jīng)歷和內(nèi)心感慨，如《戲答元珍》，以及對歷史人物和事件的情感態(tài)度，如《明妃曲和王介甫》。
歐詩的風(fēng)格因體而異。近體清新流暢，含思婉轉(zhuǎn)，富于情韻�！秳e滁》：“花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。”又如《戲答元珍》。古體，尤其是長篇古體，受韓愈的影響，以文為詩，引入古文的章法和句法，意脈連貫，又喜歡在詩歌中發(fā)表議論，把抒情和敘事、議論相結(jié)合，情感深切，氣味老成。
歐詩的語言受李白的影響，清新自然，親切流暢。少用偏僻的典故和華麗的辭藻，也少用奇字狠字。
第二節(jié)、詩人：梅堯臣 蘇舜欽
梅堯臣，出身寒門，沉淪下僚。是歐陽修革新詩歌方面的重要助手。
1、詩歌不少是反映社會現(xiàn)實和民生疾苦，如《汝墳貧女》，這些作品反映了他作為一個知識分子的良知，對國家和民眾的責(zé)任感。多采用古體，語言樸素，是空洞而華麗的西昆體詩風(fēng)的直接對抗。但最引人矚目的表現(xiàn)對象是日常生活瑣事，表現(xiàn)了“以俗為雅”的審美傾向。如《食薺》、《師厚云虱古未有詩邀予賦之》等。開拓了詩歌的表現(xiàn)范圍，引起新的審美風(fēng)氣。當(dāng)然也有失敗之處，走向極端。
2、“作詩無古今，惟造平淡難”。語言古樸，感情平靜，意脈連貫，不追求字句的新警奇特，而是經(jīng)過錘煉琢磨后達到自然的境界。缺點是有時不免枯窘，“平得常常沒勁，淡得往往無味”。(錢鐘書《宋詩選注》)但“去浮靡之習(xí)，超然于昆體極弊之際;存古淡之道，卓然于諸大家未起之先。”(龔嘯)
蘇舜欽，與梅堯臣齊名，并稱蘇梅。因支持范仲淹的革新主張，在監(jiān)進奏院時被陷害，削職為民，后退居蘇州。
1，蘇舜欽的詩歌有很多是反映社會現(xiàn)實，筆鋒尖銳直接，如《慶州敗》，又如《城南感懷呈永叔》。還有很多是表現(xiàn)人生失意、報國無門、懷才不遇的苦悶和憤懣。如《對酒》。
2，語言直率自然，氣象開闊宏大，風(fēng)格豪鍵奔放。但有時因為錘煉、剪裁不夠，顯得比較粗糙，缺乏后勁。
3，有一些寫景抒情的小詩，語言自然精練，境界生動平靜，情感含蓄蘊藉，如《淮中晚泊犢頭》，《夏意》：“別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。樹蔭滿地日當(dāng)午，夢覺流鶯時一聲。”
《六一詩話》：圣俞、子美齊名于一時，而二家詩體特異，子美力豪雋，以超邁橫絕為奇;圣俞思精微，以深遠閑淡為意。而各極其長，雖善論者不能優(yōu)劣也。
第三節(jié)、古文家
尹洙，字師魯。歐陽修曾向他學(xué)習(xí)古文，稱贊他的古文“簡而有法”。
蘇洵，擅長議論文，文章略帶縱橫家的風(fēng)氣，感情跌宕，文筆老練。《六國論》
蘇轍，“子瞻之文奇，余文但穩(wěn)耳。”《黃州快哉亭記》
曾鞏，說理周詳，文字簡潔，布局嚴(yán)謹，文氣舒緩，《宋史》：立言于歐陽修、王安石之間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家。
第四節(jié)、王安石(附王令)
(一)生平與個性
A、早年隨父親周游四方，擴大視野，并接受嚴(yán)格的教育。晏殊錄取后，曾在朝廷短暫為官，很長一段時間是主動要求去擔(dān)任地方官，以求了解民生疾苦。在長期的地方為官的經(jīng)歷中，看到了國家的危機和弊端。逐漸形成了一整套的政治見解。神宗皇帝即為后勵精圖治，銳意改革，重用王安石，開始了備受爭議的新法活動，也引起了影響此后整個北宋政壇的新舊黨爭。王氏的新法過于激烈，有些地方脫離了社會實際，引起整個社會的紛亂。而且用人不當(dāng)，如呂惠卿、舒亶、李定等，唯利是圖，趨炎附勢，正人君子不屑為伍。新法導(dǎo)致了新舊黨爭。王安石晚年退居鐘山，在新法被徹底推翻的第二年去世。
B、新法的最終失敗與王安石的個性有很大的關(guān)系。愛之欲其生，恨之欲其死，是中國歷史上“遭受污蔑最多的人”(梁啟超)。如拗相公、朱熹、《明妃曲》的典故
1、胸懷大志而不拘小節(jié)。早年曾向仁宗上書，陳述證見。主動放棄待遇優(yōu)厚的京官，到地方任職�！妒盅嗾Z》：“性不修飾，經(jīng)歲不洗沐，衣服雖敝，亦不浣濯，……見新衣，輒服之，亦不問所從來。”《辨奸論》：“大奸養(yǎng)名”。其他如赴宴、食魚餌。
2、人品高潔而性格倔強。心胸寬廣、富有同情心、剛正無私�？婆e時本為第一，后被列為第四，終身不言;放出小妾;驅(qū)逐鄧綰;對蘇軾;“人須是行一不義，殺一不辜，得天下而不為乃可。”性格倔強。早年晏殊曾有覺察，“能容于物，物亦容焉”，后來才體會其中的深意�！渡凼下勔婁洝罚核抉R光回憶包拯招待他和王安石，“介甫終席不能引，包公不能強也，某以此知其不屈。”
3，知識豐富而缺少歷練。王安石向來以讀書多自負，力主變法，斥責(zé)反對者“君輩坐不讀書耳。”趙清獻：“君言失之矣。如皋、夔、稷、契之時，有何書可讀?”《宋史•呂誨傳》：安石雖有時名，上意所向，然好執(zhí)偏見，不通物情，輕信難回，喜人佞己，聽其言則美，施于用則疏;若在侍從，猶或可容，置諸宰輔，天下必受其禍
(二)文學(xué)觀點：
1，王安石雖然對文學(xué)有濃厚的興趣，但在他的價值觀里，政治上的建樹才是首位的。歐陽修《贈王介甫》詩云:“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年，老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。朱門歌舞爭新態(tài)，綠綺塵埃試拂弦。常恨聞名不相識，相逢罇酒盍留連。”，王安石《奉酬永叔見贈》卻云:“欲傳道義心猶在，強學(xué)文章力已窮，他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。摳衣最出諸生后,倒屣嘗傾廣座中, 只恐虛名因此得,嘉篇為貺豈宜蒙。”
2，重視文學(xué)的實用功能，但是也不反對審美特質(zhì)，沒有把審美與實用對立起來�！渡先藭罚核^文者，務(wù)為有補于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用。誠使適用，不必巧且華。要之，以適用為本，以刻漏繪畫為之容也。
(三)詩歌，以退居江寧為界，劃分前后兩期。
1，前期。有些直接反映社會現(xiàn)實，如《河北民》《感事》，表達了對社會的關(guān)心，體現(xiàn)了一個有著強烈擔(dān)當(dāng)感的政治家的本色。有些屬于詠史詩，多用絕句的形式，造語精煉，一反前人成見，在始終融入自己的人生感慨，新警而富有情韻�！顿Z生》：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。爵位自高言自廢，古來何啻萬公卿。”《孟子》：沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。此外還有一些抒情詩，表現(xiàn)了他的人生感慨。如《示長安君》：少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。欲問后 期何日是，寄書應(yīng)見雁南征。早期雖然也有不少佳作，但有時失之直露。
2，后期。歷經(jīng)人生波浪，退居江寧。形成荊公體、半山體，多用絕句的形式，語言精致，韻味深永，接近唐人風(fēng)神。黃庭堅：雅麗精絕。如北山：北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時。細數(shù)落花因坐久，緩尋芳草步歸遲。又如《北陂杏花》。
(四)散文。
政論文。長篇巨制，直陳時弊，提出改革的方案，論點明確，邏輯嚴(yán)密。如《上仁宗皇帝書》、《本朝百年無事劄子》，文學(xué)性不夠。
小品文，如《傷仲永》《游褒禪山記》《讀孟嘗君傳》，筆墨簡省，不枝不蔓，層次分明，見解深刻。
缺點：喜歡發(fā)議論，這是古文家的通病。
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