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      2. 王安石簡介視頻

        時間:2020-08-28 10:11:01 王安石 我要投稿

        王安石簡介視頻

          王安石被列寧稱為中國十一世紀(jì)的改革家,毛澤東也稱贊王安石最可貴之處在于他提出了‘人言不足恤’的思想,他的詳細(xì)資料,大家了解多少?

          

          王安石(1021年1月18日-1086年5月21日),字介甫,晚號半山,.逝世后追謚號文,世人稱其為王文公,自號臨川先生.小字獾郎,晚年封荊國公,漢族,世稱臨川先生 又稱王荊公。江西臨川(今臨川區(qū)鄧家巷)人,中國杰出的政治家、文學(xué)家、思想家,改革家。在文學(xué)中具有突出成就。其詩學(xué)杜得其瘦硬,擅長于說理與修辭,善于用典故,風(fēng)格遒(qiú)勁有力,警辟精絕,也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》。現(xiàn)存有《王臨川集》、《臨川集拾遺》。他出生在一個小官吏家庭。父益,字損之,曾為臨江軍判官,一生在南北各地做了幾任州縣官。

          安石少好讀書,記憶力強,受到較好的教育。慶歷二年(1042年)登楊寘榜進(jìn)士第四名,先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位,詔安石知江寧府,旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069年)提為參知政事,從熙寧三年起,兩度任同中書門下平章事,推行新法。熙寧九年罷相后,隱居,病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山,謚號文,又稱王文公。其政治變法對北宋后期社會經(jīng)濟具有很深的影響,已具備近代變革的特點,被列寧譽為是中國十一世紀(jì)偉大的改革家。.與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏,并稱唐宋八大家。

          人物生平 出身

          王安石出身在地方官家庭,自幼聰穎,讀書過目不忘。從小隨父宦游南北各地,更增加了社會閱歷,開闊了眼界,目睹了人民生活的艱辛,對宋王朝積貧、積弱的局面有了一定的感性認(rèn)識,青年時期便立下了矯世變俗之志。慶歷二年(1042年)三月,考中進(jìn)士,授淮南節(jié)度判官。之后調(diào)任鄞縣(今浙江寧波),為人正直,執(zhí)法嚴(yán)明,為百姓做了不少有益的事。組織民工修堤堰,挖陂塘,改善農(nóng)田水利灌溉,便利交通。在青黃不接時,將官庫中的儲糧低息貸給農(nóng)戶,解決百姓度荒困難。1058年(嘉祐三年)冬,王安石改任三司度支判官。次年春,他到了京城開封,上萬言書。他指出,法度必須改革,以求其能合于當(dāng)世之變。他認(rèn)為變法的先決條件是培養(yǎng)人才,因此他主張廢除科舉制度,官吏應(yīng)從基層(鄉(xiāng)黨)選拔。

          懇辭入朝

          皇祐三年(1051年),任舒州通判,頗有政績。宰相文彥博推薦他為群牧判,出任常州知州、江東刑獄提典。嘉祐三年(1058年)任度支判官時,向宋仁宗上萬言書,對官制、科舉以及奢靡無節(jié)的頹敗風(fēng)氣作了深刻的揭露,請求改革政治,加強邊防,提出了收天下之財,以供天下之費的理財原則,但并未引起朝廷的重視。不久朝廷任命他入直集賢院,同修起居注,他不愿任此閑職,固辭不就,遂改任知制誥,替皇帝起草詔令文告,糾察在京刑獄,因言忤旨意,難以在朝為官,于八年(1063年)八月以母病為由辭官回江寧守喪。英宗即位后(1063年—1066年),屢召王安石赴京,均以服母喪和有病為由,懇辭入朝。

          改革運動

          1067年神宗繼位,起用王安石為江寧知府,旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講,為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境,1068年,神宗召王安石越次入對,即上書主張變法。次年任參知政事,主持變法。為指導(dǎo)變法的實施,設(shè)立三司制置條例司,物色了一批擁護變法的官員參與制訂新法。

          1070年王安石任同中書門下平章事,位同宰相,在全國范圍內(nèi)推行新法,開始大規(guī)模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時,改革科舉制度,為推行新法培育人才。這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對農(nóng)民的.剝削,促進(jìn)了農(nóng)田水利事業(yè)的發(fā)展,國家財政狀況有所改善,軍事力量也得到加強。

          王安石被列寧稱為中國十一世紀(jì)的改革家,毛澤東也稱贊王安石最可貴之處在于他提出了‘人言不足恤’的思想。(人言不足恤并不是由王安石等變法派人士提出來的,而是反對派對變法派的污蔑之詞,原文類似的有三句天命不足畏,眾言不足從,祖宗之法不足用,王安石聽到這句話之后深覺其符合自己的變法主旨,遂大加宣揚。)變法使朝廷壟斷了商品貿(mào)易,不僅是官僚、大地主、還有小商人的利益均遭侵犯,社會原有秩序遭到破壞,遭到保守派的激烈反對,特別是曹太后、高太后的頑固阻梗。加上在實施過程中過分求大求快,許多官吏借機敲詐盤剝,使農(nóng)民的利益受到損害,而上書直諫變法危害的賢良才能大臣均遭王安石罷黜或貶官或流放,導(dǎo)致稅吏越發(fā)恣意妄為、膽大包天,此種情況愈演愈烈,實際效果與主觀設(shè)想相差甚遠(yuǎn)。王安石處于眾疑群謗之中,宋神宗迫于皇親貴戚和反對新法大臣的壓力,于1074年四月罷去王安石相位,再任江寧知府。次年雖又起用為相,但因新法派內(nèi)部分裂及保守派的挑撥離間,王安石實際上難有作為,至熙寧九年十月再次罷相,出任江南簽判,次年隱退江寧,過著閑居生活。

          1085年,哲宗即位,年僅十歲,由太皇太后高氏臨朝聽政,啟用反對變法的司馬光為相,在蘇軾的幾番上奏下,廢除了大多數(shù)為害甚巨的新法。王安石在憂憤和遺恨中于翌年四月去世,葬于江寧半山園。王安石晚年封荊國公,世稱王荊公、王文公、臨川先生。死后被追封為 太傅;紹圣年間,賜謚號為 文,配享神宗的廟庭;徽宗時,又配享文宣王廟。而欽宗時,皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗采納趙鼎、呂聰?shù)囊庖,削去了?舒王的封號。

          王安石執(zhí)政之所以能敢作敢為,矢志改革,是受其進(jìn)步的哲學(xué)思想支配,他把新故相除看做是自然界發(fā)展變化的規(guī)律,從而樹立了天命不足畏,眾言不足從,祖宗之法不足用的大無畏精神。這些進(jìn)步思想在他的文學(xué)作品中也閃爍著奪目的光彩。其散文長于說理,言簡意深,筆力雄健,見識超群;詩詞則遒勁清新,豪氣縱橫,對宋初形式主義的文風(fēng)是有力的沖擊,對豪放派詩詞有直接影響。其著作極為豐富,?存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》(殘卷)、《唐宋百家詩選》、《詩義鉤沉》等。

          王安石從小在外,為官四處奔波,但對家鄉(xiāng)有著一股摯情,幾次回鄉(xiāng)探親,對家鄉(xiāng)的親朋好友,名勝古跡,寫了許多詩文、書信、墓志,表達(dá)了他熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。家鄉(xiāng)人民也對他有著深深的景仰和懷念。許多地名都是為紀(jì)念他而取的,家鄉(xiāng)學(xué)者著書撰文,為王安石辯誣:南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚,貶斥了王安石的政敵;清代金溪蔡上翔,窮畢生精力撰寫《王荊公年譜考略》,以辯宋史之誣。

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