王安石的詩(shī)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編為大家收集的王安石的詩(shī)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
王安石的詩(shī) 1
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。寶應(yīng)二三進(jìn)士見(jiàn)送乞詩(shī)注
王安石
少喜功名盡坦涂，那知干世最崎嶇。
草廬有客歌梁甫，狗監(jiān)無(wú)人薦子虛。
解玩山川消積憤，靜忘歲月賴(lài)群書(shū)。
慚君枉蓋如平昔，不笑謀生萬(wàn)事疏。
[注]本詩(shī)作于王安石晚年隱居鐘山之后。
15、下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、“乞詩(shī)”指向他人索求詩(shī)歌，又稱(chēng)求詩(shī)、請(qǐng)?jiān)�、索�?shī)，具有交際的功能。
B、首聯(lián)寫(xiě)出了一個(gè)經(jīng)歷宦海沉浮、世事滄桑的老人對(duì)社會(huì)人生的深切感悟。
C、頷聯(lián)運(yùn)用諸葛亮和司馬相如的典故，表達(dá)了自己不被重用的遺憾與憤慨。
D、詩(shī)人慚愧于自己隱居鐘山、遠(yuǎn)離朝政，不能繼續(xù)為朝廷效力，報(bào)答君王。
16、詩(shī)人回憶了自己從前的'經(jīng)歷，卻又說(shuō)“靜忘歲月”，這是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
答案：
15、d [解析]“報(bào)答君王”錯(cuò)誤，詩(shī)中“君”指對(duì)方，而不是君王。
16、不矛盾。①詩(shī)人回憶自己從前仕途坎坷的經(jīng)歷，心中積憤難平。②說(shuō)“靜忘歲月”則體現(xiàn)出作者晚年的心態(tài)：想依靠寄情山水、博覽群書(shū)消除積憤，忘卻往事。③體現(xiàn)出詩(shī)人想忘又不能忘、想消除積憤但無(wú)法消除的無(wú)奈。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
王安石的詩(shī) 2
《題張司業(yè)詩(shī)》
王安石
蘇州司業(yè)詩(shī)名老，樂(lè)府皆言妙入神。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
注釋?zhuān)?/strong>
張司業(yè)：唐代詩(shī)人張籍(768—830)，字文昌，原籍吳郡(今江蘇省蘇州市)，后移居和州(今安徽省和縣）。歷任太常寺太祝、水部員外郎、國(guó)子司業(yè)等職，世稱(chēng)“張水部”或“張司業(yè)”。
奇崛(jué)：奇特突出。
譯文：
蘇州張司業(yè)詩(shī)名老道，寫(xiě)出的樂(lè)府大家都說(shuō)妙如神�？雌饋�(lái)很平常其實(shí)很奇險(xiǎn)挺拔，寫(xiě)成好像容易實(shí)則很艱辛。
賞析：
王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(今江西省撫州市臨川區(qū))人，宋代政治家、文學(xué)家。這首詩(shī)是對(duì)唐代詩(shī)人張籍的評(píng)價(jià)。張籍與白居易相友善，文學(xué)觀念也很接近。其詩(shī)取材廣泛，多揭露社會(huì)的黑暗、針砭時(shí)弊之作，“尤工古樂(lè)府，舉代少其倫。”(白居易《讀張籍古樂(lè)府》)張籍的樂(lè)府詩(shī)，多用口語(yǔ)，語(yǔ)言自然精警，風(fēng)格通俗明快，看似平常，但仔細(xì)品味，卻于平淡中見(jiàn)奇特。他成就的取得，看似容易，卻是用辛勤的汗水換來(lái)，“容易”中蘊(yùn)含著“艱辛”�！俺扇缛菀讌s艱辛”，總結(jié)了獲得成功的普遍規(guī)律。不僅寫(xiě)詩(shī)如此，做其他任何事情都是這樣。
王荊公的這首詩(shī)，是評(píng)價(jià)詩(shī)人張籍的。初時(shí)覺(jué)得十分平淡晦澀。從而甚至覺(jué)得王安石是一個(gè)只知煉句而不懂生活情趣的人。后來(lái)經(jīng)歷了越多，才發(fā)現(xiàn)他說(shuō)的'越有道理：看似尋常最奇崛，成如容易最艱辛。這不正是王安石自己詩(shī)詞風(fēng)格乃至人生的寫(xiě)照嗎？想起某人對(duì)我說(shuō)，要耐得住寂寞，守得住誘惑。真是有異曲同工之妙。這現(xiàn)金句，尤其是后句，最常被用來(lái)形容和贊美一個(gè)人的作品或成就的得來(lái)不易。“成功”的背后總是包含著無(wú)盡的辛酸。
王安石的詩(shī) 3
江上
宋代王安石
江北秋陰一半開(kāi)，晚云含雨卻低回。
青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。
譯文
大江北面，秋天濃重的云幕一半已被秋風(fēng)撕開(kāi)；雨后的烏云，沉重地、緩慢地在斜陽(yáng)中移動(dòng)徘徊。
遠(yuǎn)處，重重疊疊的青山似乎阻住了江水的去路，船轉(zhuǎn)了個(gè)彎，眼前又見(jiàn)到無(wú)盡的江水，江上成片的白帆正漸漸逼近過(guò)來(lái)。
注釋
晚云：一作“曉云”。低徊：這里指濃厚的烏云緩慢移動(dòng)。徊，一作“回”。
繚繞：回環(huán)旋轉(zhuǎn)。
隱映：隱隱地顯現(xiàn)出。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是王安石變法失利后，辭去相位退居金陵后，一日游長(zhǎng)江有感而作。
賞析
王安石晚年寓居金陵鐘山，“誦詩(shī)說(shuō)佛”（蘇軾語(yǔ)），追求心境的寧?kù)o。與此相適應(yīng)，他的創(chuàng)作中出現(xiàn)了大量雅麗工致的絕句，在這種凝煉輕巧的形式中，他表達(dá)了自己蕭散恬淡的心緒，這首小詩(shī)就是這樣的例子。
詩(shī)寫(xiě)泛舟江上所見(jiàn)的景物。寫(xiě)了秋陰，寫(xiě)了云、雨，寫(xiě)了青山和遠(yuǎn)處影影綽綽的風(fēng)帆，都是很開(kāi)闊、很宏大的物象，然而整首詩(shī)造成的藝術(shù)境界卻不是雄健豪邁，而是空明幽淡，其關(guān)鍵便在一個(gè)遠(yuǎn)字。詩(shī)人攝取了各種遠(yuǎn)景來(lái)構(gòu)成他的畫(huà)面，“江北秋陰一半開(kāi)”一句，雨過(guò)天晴，陰云半開(kāi)，一抹藍(lán)天已帶上了晚霞的輝光，給人一種悠遠(yuǎn)的感受�！巴碓坪陞s低徊”一句，將黃昏時(shí)的云霞寫(xiě)活了�！暗突病北緛�(lái)指人的徘徊沉思，這里卻用來(lái)表現(xiàn)含雨的暮云低垂而緩慢地移動(dòng)，情趣橫主，靜中有動(dòng)。詩(shī)人在這兩句中勾勒了一幅秋江暮云圖。它頗有米家山水的朦朧含蓄之美，畫(huà)面并不是明快清晰的，而好象是有意追求一種半明半暗，神光離合的境界：陰沉的秋空不是全部開(kāi)朗而是“半開(kāi)”，可見(jiàn)光線并不太亮；向晚的云霞也不璀燦明艷，而帶著雨意，它不是暴風(fēng)雨之前翻滾的黑云，卻是低徊容與，悠然靜穆。所以幽遠(yuǎn)淡雅便成了這幅畫(huà)面的基調(diào)。
三、四兩句從云轉(zhuǎn)到江邊的青山，山是糾結(jié)盤(pán)曲的，像是要擋住詩(shī)人前行的去路，然而遠(yuǎn)處忽隱忽現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)帆影，正告訴詩(shī)人前途遙遠(yuǎn)，道路無(wú)窮。這兩句寫(xiě)江行的待殊感受，不僅有景，而且景中有人，景中有意，蘊(yùn)深邃的哲理于尋常景物之中，啟人遐思，耐人尋味。后來(lái)陸游的“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，正是由此生發(fā)出來(lái)的名句。這里青山的.回環(huán)曲折，帆影的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，也都構(gòu)成了淡遠(yuǎn)的畫(huà)面，與上面兩句渾然一體，融匯無(wú)間。此詩(shī)的深層意義不是屈從陰暗，而是反抗陰暗。反抗陰暗，便能開(kāi)通千帆競(jìng)渡的視境，這就是詩(shī)人借山光水色的變化所體驗(yàn)到的某種人生哲學(xué)、或政治哲學(xué)。因此，此詩(shī)是以富有辨證法的思理取勝。
蘇軾評(píng)王維的詩(shī)畫(huà)，有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的講法，把詩(shī)境與畫(huà)意結(jié)合在一起談。詩(shī)與畫(huà)的緊密結(jié)合，在唐朝的山水詩(shī)、畫(huà)中得到完美的結(jié)合。王維、孟浩然等人的山水田園詩(shī)，都帶有畫(huà)的氣質(zhì)與風(fēng)韻。唐人的山水詩(shī)畫(huà)重點(diǎn)突出自然的美。宋人的山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)質(zhì)，通過(guò)時(shí)序節(jié)令和布局，表現(xiàn)真實(shí)的生活，山水詩(shī)也提倡清新蘊(yùn)藉，要求把真情實(shí)感通過(guò)客觀描寫(xiě)表達(dá)出來(lái)。王安石的山水詩(shī)，就很好地把握了這一點(diǎn)。這首寫(xiě)江行的詩(shī)，在灰暗的底色上布置了一幕開(kāi)闊的畫(huà)圖，輔以幽深的筆調(diào)，與米芾山水畫(huà)筆法相吻合，表現(xiàn)一種含蓄朦朧的美。同時(shí)，詩(shī)人又經(jīng)過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，表示出對(duì)路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)云變幻的惆悵，把主觀思想加入了山水詩(shī)中，豐富了詩(shī)的主題。
王安石的詩(shī) 4
1、和王微之登高齋三首
[宋]王安石
干戈六代戰(zhàn)血埋，雙闕尚指山崔嵬。
當(dāng)時(shí)君臣但兒戲，把酒空勸長(zhǎng)星杯。
臨春美女閉黃壤，玉枝自蕊繁如堆。
後庭新聲散樵牧，興廢倏忽何其哀。
咸陽(yáng)龍移九州坼，遺種變化呼風(fēng)雷。
蕭條中原碭無(wú)水，崛強(qiáng)又此憑江淮。
廣陵衣冠掃地去，穿筑隴畝為池臺(tái)。
吳儂傾家助經(jīng)始，尺土不借秦人簁。
珠犀磊落萬(wàn)艘入，金璧照耀千門(mén)開(kāi)。
建隆天飛跨兩海，南發(fā)交廣東溫臺(tái)。
中間嶪嶪地?zé)o幾，欲久割據(jù)誠(chéng)難哉。
靈旗指麾盡貔虎，談笑力可南山排。
樓船蔽川莫敢動(dòng)，扶伏但有謀臣來(lái)。
百年滄洲自潮汐，事往不與波爭(zhēng)回。
黃云荒城失苑路，白草廢畤空壇垓。
使君新篇韻險(xiǎn)絕，登眺感悼隨嘲咍。
嗟予愁憊氣已竭，對(duì)壘每欲相劘挨。
揮毫更想能一戰(zhàn)，數(shù)窘乃見(jiàn)詩(shī)人才。
2、和吳相公東府偶成
[宋]王安石
承華往歲幸躊躇，風(fēng)月清談接緒余。
并轡趁朝今已老，連墻得屋喜如初。
誅茅我夢(mèng)江皋地，澆薤公思洛水渠。
歛退故應(yīng)容拙者，先營(yíng)環(huán)堵祭牢蔬。
3、和楊樂(lè)道見(jiàn)寄
[宋]王安石
宅帶園林五畝余，蕭條還似茂陵居。
殺青滿(mǎn)架書(shū)新繕，生白當(dāng)窗室久虛。
孤學(xué)自難窺奧密，重言猶得慰空疏。
相思每欲投詩(shī)社，只待春蒲葉又書(shū)。
4、和正叔懷其兄草堂
[宋]王安石
茆堂竹樹(shù)水之濱，耕稼逍遙似子真。
小吏一身今倦宦，先生三畝獨(dú)安貧。
欲拋縣印辭黃綬，來(lái)伴山冠戴白綸。
只恐明時(shí)收士急，不容家有兩閑人。
5、和仲庶夜過(guò)新開(kāi)湖憶沖之仲涂共泛
[宋]王安石
水遠(yuǎn)浮秋色，河空洗夜氛。
行隨一明月，坐失兩孤云。
露發(fā)此時(shí)濕，風(fēng)顏何處醺。
淹留各有趣，不比漢三君。
6、胡笳十八拍十八首
[宋]王安石
明明漢月空相識(shí)，道路只今多擁隔。
去住彼此無(wú)消息，時(shí)獨(dú)看云淚橫臆。
豺狼喜怒難姑息，自倚紅顏能騎射。
千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)人會(huì)，漫倚文章真末策。
7、胡笳十八拍十八首
[宋]王安石
死生難有卻回身，不忍重看舊寫(xiě)真。
暮去朝來(lái)顏色改，四時(shí)天氣總愁人。
東風(fēng)漫漫吹桃李，盡日獨(dú)行春色里。
自經(jīng)喪亂少睡眠，鶯飛燕語(yǔ)長(zhǎng)悄然。
8、胡笳十八拍十八首
[宋]王安石
晚來(lái)幽獨(dú)恐傷神，唯見(jiàn)沙蓬水柳春。
破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)酒，虜酒千杯不醉人。
含情欲說(shuō)更無(wú)語(yǔ)，一生長(zhǎng)恨奈何許。
饑對(duì)酪肉兮不能餐，強(qiáng)來(lái)前帳臨歌舞。
9、還自舅家書(shū)所感
[宋]王安石
行行過(guò)舅居，歸路指親廬。
日苦樹(shù)無(wú)賴(lài)，天空云自如。
黃焦下澤稻，綠碎短樊蔬。
沮溺非吾意，憫嗟聊駐車(chē)。
10、即事二首
[宋]王安石
云從鍾山起，卻入鍾山去。
借問(wèn)山中人，云今在何處。
王安石的詩(shī) 5
梅花
朝代：宋朝|作者：王安石
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
獨(dú)山梅花
朝代：宋朝|作者：王安石
獨(dú)山梅花何所似，半開(kāi)半謝荊棘中。
美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬。
亭亭孤艷帶寒日，漠漠遠(yuǎn)香隨野風(fēng)。
移栽不得根欲老，回首上林顏色空。
紅梅
朝代：宋朝|作者：王安石
春半花才發(fā)，多應(yīng)不奈寒。
北人初未識(shí)，渾作杏花看。
詠梅
朝代：宋朝|作者：王安石
頗怪梅花不肯開(kāi)，豈知有意待春來(lái)。
燈前玉面披香出，雪後春容取勝回。
觸撥清詩(shī)成走筆，淋漓紅袖趣傳杯。
望塵俗眼那知此，只買(mǎi)夭桃艷杏栽。
與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首
朝代：宋朝|作者：王安石
華發(fā)尋春喜見(jiàn)梅，一株臨路雪倍堆。
鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來(lái)。
西江月·紅梅
詞牌名：西江月|朝代：宋朝|作者：王安石
梅好惟嫌淡佇，天教薄與胭脂。真妃初出華清池。酒入瓊姬半醉。
東閣詩(shī)情易動(dòng)，高樓玉管休吹。北人渾作可花疑。惟有青枝不似。
王安石的詩(shī) 6
明妃曲二首
宋代王安石
明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。
低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。
歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；
意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；
寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶；
君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。
明妃初嫁與胡兒，氈車(chē)百兩皆胡姬。
含情欲語(yǔ)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂(lè)在相知心。
可憐青冢已蕪沒(méi)，尚有哀弦留至今。
譯文
明妃當(dāng)時(shí)初起程出行離別漢宮時(shí)，淚濕桃花春風(fēng)面鬢腳微微亦低垂。
低頭回看身影間周?chē)鸁o(wú)有此顏色，還讓我君王的感情都難以控制。
離別歸來(lái)卻怪罪丹青畫(huà)圖手，美貌如此在眼中平生實(shí)未曾見(jiàn)有。
天仙意態(tài)由自生畫(huà)筆難以描摹成，當(dāng)時(shí)冤枉殺死畫(huà)工毛延壽。
從此一離去心知更不能回歸，可憐還不能穿盡漢朝皇城之宮衣。
萬(wàn)里寄語(yǔ)欲相問(wèn)塞南遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)事，只有年年日日里眼望鴻雁往南飛。
家人雖然在萬(wàn)里傳來(lái)親人之消息，好好安心在氈城不要常將家相憶。
您還不曾見(jiàn)近在咫尺長(zhǎng)門(mén)里幽幽阿嬌被鎖閉，人生如果要失意無(wú)分天南和地北。
明妃當(dāng)初嫁給胡人的時(shí)候，身旁上百兩的氈車(chē)上乘坐的都是胡人女子。
她多想找個(gè)人說(shuō)話但無(wú)處可說(shuō)，只能把心語(yǔ)寄托于琵琶聲中，心事只有自己知道。
她用能彈出美妙聲音的手撥動(dòng)黃金做的桿撥，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。
隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上的返國(guó)者頻頻回首。
漢朝之恩實(shí)在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生的歡樂(lè)在于心與心相知。
可憐王昭君的青冢已經(jīng)荒蕪埋沒(méi)，還是有悲哀的樂(lè)曲流傳至今。
注釋
明妃：即王昭君，漢元帝宮女，容貌美麗，品行正直。晉人避司馬昭諱，改昭為明，后人沿用。
春風(fēng)；比喻面容之美。杜甫《詠懷古跡五首》中詠昭君一首有“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”之句。這里的春風(fēng)即春風(fēng)面的省稱(chēng)。
低徊：徘徊不前。
不自持：不能控制自己的感情。
歸來(lái)：回過(guò)來(lái)。丹青手：指畫(huà)師毛延壽。
意態(tài)：風(fēng)神。
著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服。
塞南：指漢王朝。
氈城：此指匈奴王宮。游牧民族以氈為帳篷（現(xiàn)名蒙古包）。
咫尺：極言其近。長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長(zhǎng)門(mén)宮。長(zhǎng)門(mén)：漢宮名。阿嬌：陳皇后小名字。
“氈車(chē)”句：寫(xiě)匈奴派了大隊(duì)胡姬來(lái)接昭君。《詩(shī)經(jīng)·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之�！睂�(xiě)貴族女子出嫁，陪從很多。兩：同輛。
桿撥：彈琵琶的工具。春風(fēng)手：形容手能彈出美妙的聲音。
漢宮侍女：指陪昭君遠(yuǎn)嫁的漢官女。
青冢：杜甫詩(shī)中有“獨(dú)留青冢向黃昏”及“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”諸句，此用其意。相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。
賞析
其一
梅堯臣、歐陽(yáng)修對(duì)《明妃曲》的和詩(shī)皆直斥“漢計(jì)拙”，對(duì)宋王朝屈辱政策提出批評(píng)。王安石則極意刻畫(huà)明妃的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的純潔、深厚感情，并有意把這種感情與個(gè)人恩怨區(qū)別開(kāi)來(lái)，尤為卓見(jiàn)。
針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，王安石歌頌明妃的不以恩怨易心，具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)時(shí)有些人誤解了他的用意，那是由于他用古文筆法寫(xiě)詩(shī)，轉(zhuǎn)折很多，跳躍很大，而某些人又以政治偏見(jiàn)來(lái)看待王安石，甚至惡意羅織之故。清代蔡上翔在《王荊公年譜考略》中千方百計(jì)地替王安石辯解，但還未說(shuō)得透徹。
明妃是悲劇人物。這個(gè)悲劇可以從“入漢宮”時(shí)寫(xiě)起，也可以從“出漢宮”時(shí)寫(xiě)起。而從“出漢宮”時(shí)寫(xiě)起，更能突出“昭君和番”這個(gè)主題。王安石從“明妃初出漢宮時(shí)”寫(xiě)起，選材是得當(dāng)?shù)摹?/p>
絕代佳人，離鄉(xiāng)去國(guó)，描寫(xiě)她的容貌愈美，愈能引起人們的同情�！逗鬂h書(shū)·南匈奴傳》的記載是：“昭君豐容靚飾，光明漢官，顧影徘徊，竦動(dòng)左右，帝見(jiàn)大驚�！苯汀逗拶x》上也著重寫(xiě)了她“仰天大息”這一細(xì)節(jié)。王安石以這些為根據(jù)，一面寫(xiě)她的“淚濕春風(fēng)”，“徘徊顧影”，著重刻畫(huà)她的神態(tài)；一面從“君王”眼中，寫(xiě)出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌動(dòng)人。所以“意態(tài)白來(lái)畫(huà)不成”一句是對(duì)她更進(jìn)一層的烘托。“意態(tài)”不僅是指容貌，還反映了她的心靈。明妃“徘徊顧影無(wú)顏色”正是其眷戀故國(guó)無(wú)限柔情的表現(xiàn)。至于“殺畫(huà)師”這件事，出自《西京雜記》。《西京雜記》是小說(shuō)，事之有無(wú)不可知，王安石也不是在考證歷史、評(píng)論史實(shí)，他只是借此事來(lái)加重描繪明妃的“意態(tài)”而已。而且，這些描繪，又都是為明妃的“失意”這一悲劇結(jié)局作鋪墊，以加重氣氛。
上面寫(xiě)“去時(shí)”，下面寫(xiě)“去后”。對(duì)于去后，作者沒(méi)有寫(xiě)“紫臺(tái)朔漠”的某年某事；而是把數(shù)十年間之事，概括為“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣”。這兩句間，省略了“然而猶且”，意思是說(shuō)：“明妃心里明知絕無(wú)回到漢宮之望，然而，她仍眷眷于漢，不改漢服。”
近代學(xué)者陳寅恪曾經(jīng)指出，中國(guó)古代所言胡漢之分，實(shí)質(zhì)不在血統(tǒng)而在文化�？鬃有蕖洞呵铩肪褪恰耙亩M(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”的。而在歷史上尤其是文學(xué)上，用為文化的標(biāo)志常常是所謂“衣冠文物”�！蹲髠鳌飞现v“南冠”，《論語(yǔ)》中講“左衽”，后來(lái)一直用為文學(xué)典故。杜甫寫(xiě)明妃也是著重寫(xiě)“環(huán)佩空歸月夜魂”，這與王安石寫(xiě)的“著盡漢宮衣”，實(shí)際是同一手法。杜甫、王安石皆設(shè)想通過(guò)“不改漢服”來(lái)表現(xiàn)明妃愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的真摯深厚感情，這種感情既不因在漢“失意”而減弱，更不是出于對(duì)皇帝有什么希冀（已經(jīng)“心知更不歸”了），不是“爭(zhēng)寵取憐”。因此，感情更為純潔，形象更為高大。接著又補(bǔ)上“寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛”，把明妃一心向漢、歷久不渝的心聲，寫(xiě)到鏤心刻骨。梅堯臣也說(shuō)“鴻雁為之悲，肝腸為之摧”。王安石寫(xiě)得比梅堯臣更為生動(dòng)形象。
最后，又用“家人萬(wàn)里傳”來(lái)說(shuō)，以無(wú)可奈何之語(yǔ)強(qiáng)為寬解，愈解而愈悲，把悲劇氣氛寫(xiě)得更加濃厚。更妙的是：筆鋒一帶，又點(diǎn)出了悲劇根源，擴(kuò)大了悲劇范圍。明妃這一悲劇的起點(diǎn)可敘從“入漢宮”時(shí)寫(xiě)起。漢宮，或者說(shuō)“長(zhǎng)門(mén)”，就是《紅樓夢(mèng)》中賈元春所說(shuō)的“見(jiàn)不得人的地方”，從陳阿嬌到賈元春，千千萬(wàn)萬(wàn)“如花女”，深鎖長(zhǎng)閉于其中。以千萬(wàn)人（有時(shí)三千，有時(shí)三萬(wàn)）之青春，供一人之淫欲。宮女之凄涼寂寞，可想而知，而況宮女的失寵與志士的懷才不遇，又有某種情況的類(lèi)似，所以從司馬相如《長(zhǎng)門(mén)賦》到劉禹錫的《阿嬌怨》，還有《西宮怨》之類(lèi)，大都旨寫(xiě)這一題材，表現(xiàn)出對(duì)被侮辱、被損害的廣大宮女的同情，或者抒發(fā)出“士不遇”的憤慨。唐人“宮中多少如花女，不嫁單于君不知”，早在王安石之前就描寫(xiě)過(guò)了，只是說(shuō)得“怨而不怒”；王安石卻多少有點(diǎn)怒了。李壁說(shuō)：王安石“求出前人所未道”，是符合實(shí)際的；至于“不知其言之失”，則是受了王回、范沖等人的影響。王回引孔子說(shuō)的“夷狄之有君不如諸夏之無(wú)也”，卻忘了孔子也說(shuō)過(guò)“夷而進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”（《論語(yǔ)》）；特別是誤解了“人生失意無(wú)南北”一句。王回本是反對(duì)王安石變法的人，他以政治偏見(jiàn)來(lái)論詩(shī)，難以做到公允。
其二
首兩句寫(xiě)明妃（王昭君）嫁胡，胡人以氈車(chē)百輛相迎。《詩(shī)經(jīng)》上有“之子于歸，百兩（同‘輛’）御（迎接）之”的詩(shī)句，可見(jiàn)胡人是以迎接王姬之禮來(lái)迎明妃。在通常情況下，禮儀之隆重，反映恩義之深厚，為下文“胡（恩）自深”作了伏筆。其中“皆胡姬”三字，又為下文“含情欲說(shuō)獨(dú)無(wú)處”作伏筆。
關(guān)于明妃對(duì)此的反應(yīng)，詩(shī)中寫(xiě)她“含情欲說(shuō)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知”。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說(shuō)：“情語(yǔ)既不通，豈止腸九回？”他們意思是說(shuō)明妃與胡人言語(yǔ)也不通，談不上“知心”，所以哀而不樂(lè)。
王安石通過(guò)在詩(shī)中突出一個(gè)細(xì)節(jié)描繪來(lái)表現(xiàn)明妃的“哀”情：明妃一面手彈琵琶以“勸胡”飲酒，一面眼“看飛鴻”，心向“塞南”。通過(guò)這一細(xì)節(jié)，巧妙地刻畫(huà)了明妃內(nèi)心的矛盾與痛苦。接著，他又用明妃所彈的琵琶音調(diào)，感動(dòng)得“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首”，聽(tīng)者被感動(dòng)到這個(gè)地步，則彈者之內(nèi)心痛苦自不待言。“哀弦”之哀，是從聽(tīng)者的反應(yīng)中寫(xiě)出的。
前面是明妃入胡及其在胡中的情況與心情的描寫(xiě)；末四句則是進(jìn)一步加以分析、議論。這四句分為三層：第一層是“漢恩自淺胡自深”——明妃在漢為禁閉于長(zhǎng)門(mén)中的宮女，又被當(dāng)作禮物送去“和番”，所以“漢恩”是“淺”的；胡人對(duì)她以“百輛”相迎，“恩”禮相對(duì)較“深”。這句講的是事實(shí)。第二層講“人生樂(lè)在相知心”，這是講人之常情。如果按此常情，明妃在胡就應(yīng)該樂(lè)而不哀了。然而事實(shí)卻不是這樣。這就接入第三層：明妃在胡不樂(lè)而哀，其“哀弦”尚“留至今”，當(dāng)時(shí)之哀可想而知。明妃之心之所以與常情不同，是因?yàn)樗蠲鞔罅x，不以個(gè)人恩怨得失改變心意，而況胡人也并非“知心”。四句分三層，中有兩個(gè)轉(zhuǎn)折，有一個(gè)矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”處（方東樹(shù)《昭昧詹言》）。南宋初，范沖“對(duì)高宗論此詩(shī)，直斥為壞人心術(shù)，無(wú)父無(wú)君”（李壁注解中的話，此據(jù)《唐宋詩(shī)舉要》轉(zhuǎn)引），完全是沒(méi)有懂得此詩(shī)。范沖是范祖禹之子，范祖禹是一貫反對(duì)新法的人，挾嫌攻擊，更不足據(jù)。其實(shí)王安石這樣描寫(xiě)明妃，這樣委曲深入地刻畫(huà)明妃心事，用以突出民族大義，恰恰是可以“正人心，厚風(fēng)俗”的，在當(dāng)時(shí)是針對(duì)施宜生、張?jiān)鞫l(fā)的，對(duì)后人也有教育意義。
《明妃曲二首》體現(xiàn)出王安石注意刻畫(huà)人物的特點(diǎn)，從描繪人物“意態(tài)”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，相當(dāng)于是把寫(xiě)小說(shuō)的一些手法用入詩(shī)中。而在“用筆布置逆順”及“章法疏密伸縮裁剪”等方面，則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來(lái)寫(xiě)詩(shī)。這樣，就使詩(shī)歌的藝術(shù)手法更加多樣化，詩(shī)歌的表現(xiàn)能力更強(qiáng)。由于兩者結(jié)合得較好，故雖以文為詩(shī)，而形象性并不因之減弱，此詩(shī)末四句以形象來(lái)進(jìn)行議論，即其明證。王安石既以小說(shuō)手法與古文筆法來(lái)寫(xiě)詩(shī)，讀者也就應(yīng)以讀小說(shuō)、讀古文之法來(lái)讀它，才能讀懂詩(shī)。
爭(zhēng)議
郭沫若在一篇文章中說(shuō)，王安石闖了詩(shī)禍。這是指王安石的《明妃曲》，今選本皆不錄，不知何故。其詩(shī)曰：“明妃初嫁與胡兒，氈車(chē)百輛皆胡姬。含情欲語(yǔ)獨(dú)無(wú)處，傳語(yǔ)琵琶心自知。黃金捍拔春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心�？蓱z青冢已蕪沒(méi)，尚有哀弦留至今。”
所謂詩(shī)禍，當(dāng)然是指“漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心”一聯(lián)。此語(yǔ)一出，議論洶洶。或謂“今之背君父之恩投拜而為盜賊者皆合乎王安石之意”；或謂“茍心不相知，臣可叛其君，妻可棄其夫乎？”為王安石辯護(hù)的人也只好說(shuō)，“漢恩自淺胡自深”的“恩”是專(zhuān)指男女關(guān)系，無(wú)關(guān)君臣之義。我想，王安石這里所說(shuō)的恩，確是指男女關(guān)系。但不是一般的男女關(guān)系，而是從更高的角度，即從社會(huì)的角度來(lái)看問(wèn)題的。也可說(shuō)，此語(yǔ)即對(duì)前一首所提問(wèn)題的.答案，即男女結(jié)合應(yīng)以“相知心”為準(zhǔn)則。這思想非常近代化，有資本主義萌芽味道。不過(guò)，男女關(guān)系也要從政治上看問(wèn)題，例如我們?cè)诖笈兄芯褪沁@樣，那情況就有所不同了。
還有，王安石這詩(shī)的結(jié)尾是錯(cuò)誤的。曾經(jīng)拜訪過(guò)明妃的青冢，而明妃的“哀弦”卻并未“留至今”（留下的是詞）。
王安石是歷史上有名的“拗相公”，這兩首詩(shī)大做翻案文章，也充分表現(xiàn)了他“拗”的性格。一則說(shuō)“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉死毛延壽�！碧婷訅坶_(kāi)脫。再則說(shuō)“君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北�！焙驼J(rèn)為昭君出塞是悲劇的唱反調(diào)。三則說(shuō)“漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心�！敝亍跋嘀倍�，這就更進(jìn)一步了。既然失意無(wú)分南北，與其留在漢宮做被困長(zhǎng)門(mén)的“阿嬌”（其實(shí)對(duì)王昭君而言，假如她不是自請(qǐng)遣嫁匈奴，根本就沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到漢元帝，連阿嬌都做不成的），倒不如遠(yuǎn)嫁匈奴，得到知心夫婿了。翻案文章，做到這個(gè)地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君樂(lè)”了。
評(píng)論
說(shuō)來(lái)有趣，昭君出塞，是喜劇還是悲劇，歷來(lái)就有兩種不同的看法，唱對(duì)臺(tái)戲的不僅杜甫和王安石而已。
昭君墓周?chē)泻芏嘣?shī)碣，其中一首詩(shī)碣刻的詩(shī)是：閨閣堪垂世，明妃冠漢宮。一身歸朔漢，萬(wàn)里靖兵戎。若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。人皆悲遠(yuǎn)嫁，我獨(dú)羨遭逢。縱使承恩寵，焉能保始終。至今青冢在，絕域賦秋風(fēng)�！靶l(wèi)霍”即漢朝的名將衛(wèi)青和霍去病，詩(shī)人把王昭君與“衛(wèi)霍”相提并論，對(duì)她可說(shuō)是高度贊揚(yáng)了。不過(guò)詩(shī)中雖沒(méi)明言，但顯而易見(jiàn)，詩(shī)人筆下的王昭君是抱著“自我犧牲”的精神和番的。是則在昭君的“得意”（詩(shī)人“我獨(dú)羨遭逢”的“得意”）中也還有怨在。
近人郁達(dá)夫也有一首詠王昭君的詩(shī)，命意和此詩(shī)相類(lèi)。郁詩(shī)道：馬上琵琶出塞吟，和戎端的愛(ài)君深。當(dāng)年若賄毛延壽，哪得詩(shī)人說(shuō)到今。
寫(xiě)王昭君是抱著“愛(ài)君”（漢元帝）之心，為保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)都不能算是佳作。不過(guò)這是郁達(dá)夫的“少作”，他寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，只有18歲。
王安石《明妃曲》在藝術(shù)上頗堪注意之處，是對(duì)王昭君形象的刻畫(huà)。第一部分中描繪王昭君的美貌，不在其面容、體態(tài)上窮盡筆力，而是著重寫(xiě)昭君的風(fēng)度、情態(tài)之美，以及這種美得感染力，并從中宣泄她內(nèi)心悲苦之情。這樣就寫(xiě)出了呼吸可聞、音容畢現(xiàn)的活生生古代美女形象。第二部分，著重寫(xiě)王昭君的內(nèi)心情感。前人于此，往往以抒寫(xiě)昭君的哀情、怨情和渲染悲劇氣氛為重點(diǎn)，而此詩(shī)除描寫(xiě)其身世可悲之外，還揭示出她對(duì)故國(guó)、親人的摯愛(ài)之情，與推己及人的善良心腸。這樣的王昭君，就不惟可悲，而且可敬。
創(chuàng)作背景
北宋時(shí)，遼國(guó)、西夏“交侵，歲幣百萬(wàn)”。自景祐年間（1034—1038）以來(lái)，“西（夏）事尤棘”。當(dāng)時(shí)的施宜生、張?jiān)�，就因在宋不得志而投向遼、夏，為遼、夏出謀獻(xiàn)策，造成宋的邊患。詩(shī)人們借漢言宋，想到明妃。王安石的《明妃曲二首》就是在這種社會(huì)背景下創(chuàng)作的。
王安石的詩(shī) 7
君難托
宋代王安石
槿花朝開(kāi)暮還墜，妾身與花寧獨(dú)異。
憶昔相逢俱少年，兩情未許誰(shuí)最先。
感君綢繆逐君去，成君家計(jì)良辛苦。
人事反覆那能知？讒言人耳須臾離。
嫁時(shí)羅衣羞更著，如今始悟君難托葉。
君難托，妾亦不忘舊時(shí)約。
譯文
槿花早晨開(kāi)放黃昏時(shí)就已凋謝，我的命運(yùn)與花難道有什么差異。
回憶過(guò)去相逢時(shí)都在青春年華，兩情沒(méi)有確定是誰(shuí)最先提及？
為你的纏綿情意所感動(dòng)我就隨你而去，替你操持家計(jì)而辛苦不息。
人事的翻覆變化哪能預(yù)先想到？你聽(tīng)信誹謗之言不多久就將我離棄。
出嫁時(shí)的羅衣我羞于再穿，如今才覺(jué)悟你不可依托悔之莫及。
你雖然不可信托啊，當(dāng)初的海誓山盟我還是不能忘記！
注釋
君難托：很難把什么托付給你，意思是你很靠不住。
槿（jin）花：錦癸科植物。早上開(kāi)花，晚上就萎謝了。所以古代文人多用來(lái)比喻夫婦之間不能長(zhǎng)久的愛(ài)情。還：就。墜：凋落下來(lái)。
妾身：古代婦女的自我謙稱(chēng)，一般在對(duì)男子說(shuō)話時(shí)用。寧：豈，難道。獨(dú)：表示反問(wèn)，相當(dāng)齡“難道”。
昔：過(guò)去，從前。俱：都是。
未許：沒(méi)有肯定的答案，設(shè)有定論。先：此處指感情更深。
綢繆：纏繞，這里形容感情融洽。逐君去：跟隨你去
家計(jì)：家庭生計(jì)，生活。良：實(shí)在。
人事：人情。反覆：翻手為云覆手為雨，事情變化多端。
須臾：片刻。一會(huì)兒。離：拋棄，丟棄。
羅衣：絹帛做的衣服。更著：再穿。
悟：醒悟，明白過(guò)來(lái)。
舊時(shí)約：從前的誓約。
創(chuàng)作背景
《宋史·王安石傳》記載，宋神宗還在當(dāng)太子時(shí)便對(duì)王安石很敬佩，即位不久重用他，全力支持他變法。后來(lái)由于變法收到了極大的阻力，神宗漸漸缺乏信心，加之有人屢進(jìn)讒言，王安石只好自求罷相，退居金陵。
賞析
王安石的這首棄婦詩(shī)寫(xiě)得通俗易懂，而又纏綿悱惻，哀怨幽深。這首詩(shī)就是一位遭受遺棄的女子的悲訴，詩(shī)中展示出她的不幸遭遇，同時(shí)也對(duì)負(fù)心漢予以譴責(zé)。
全詩(shī)是這位棄婦的獨(dú)白。她先以朝開(kāi)暮墜的槿花為喻，自己的命運(yùn)又和它有什么區(qū)別呢？這一比喻一開(kāi)始便給全詩(shī)籠罩上一種悲劇氣氛。而朝開(kāi)暮墜，更反映出變化反復(fù)之快。接著便展開(kāi)回憶：起初昔日相逢，都是青春年少，兩人一見(jiàn)鐘情，相互喜悅；男歡女愛(ài)到了極致，真不知誰(shuí)的情感更為真誠(chéng)濃烈�！皟汕槲丛S誰(shuí)最先”，可以想見(jiàn)其愛(ài)之深、之切、之濃。她終于被他的纏綿的情意感動(dòng)，嫁給了他，為他操持家中生活，備嘗辛苦。由此也可想象她的漸漸憔悴、衰老。果然，不久丈夫變心了。表面看來(lái)他是因聽(tīng)信讒言而立即休棄了妻子。但事實(shí)并非如此。假如這位丈夫真是十分疼愛(ài)妻子，區(qū)區(qū)讒言能使他們分離嗎？如此看來(lái)，人事翻覆，不是誰(shuí)能知，而是必然的'結(jié)果。從“兩情未許誰(shuí)最先”到“讒言入耳須臾離”，前后轉(zhuǎn)變，何等急劇，態(tài)度對(duì)比，又是何等強(qiáng)烈！活生生的事實(shí)使她非常傷心，看著昔日嫁時(shí)的羅衣，她感到悔恨，羞于再穿；她終于明白，像這樣喜新厭舊、反復(fù)無(wú)常的人是無(wú)法寄托終身的。然而傳統(tǒng)的中國(guó)女子是多么癡情啊，她即使知道丈夫并不可靠，但她仍念念不忘昔日他們之間的誓約。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這位棄婦形象具有相當(dāng)?shù)牡湫托�，她的命運(yùn)、她的性格，代表了整個(gè)封建社會(huì)里，廣大不能主宰自己命運(yùn)婦女的共同特征。讀這首詩(shī)，我們看到了一位忠實(shí)于愛(ài)情，勤勞樸素，卻又不能主宰自己的命運(yùn)，但又不甘于這種命運(yùn)的傳統(tǒng)婦女的形象。
《君難托》寫(xiě)出了封建時(shí)代的婦女愛(ài)情生活毫無(wú)保障，就像朝開(kāi)暮謝的槿花那樣，隨時(shí)會(huì)遭到摧折，反映了婦女深受迫害和凌辱的同時(shí)，對(duì)那些負(fù)心漢表示了鄙視的態(tài)度。全詩(shī)從比興開(kāi)始，以敘述展開(kāi)，情意深厚婉曲；同時(shí)運(yùn)用前后對(duì)比手法，對(duì)照強(qiáng)烈；詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸，頗具民歌特色，值得吟味。
詩(shī)的起首兩句采用傳統(tǒng)的比興手法，以朝開(kāi)暮墜的槿花來(lái)比喻棄婦。她和槿花的命運(yùn)難道有什么區(qū)別嗎？用反問(wèn)來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，實(shí)際是作出“毫無(wú)區(qū)別”的肯定回答�！皯浳簟笔腔貞浲�，記得我們剛相識(shí)時(shí)，都還年輕，相互愛(ài)慕，也不知是誰(shuí)先吐露出愛(ài)情，兩人的愛(ài)情簡(jiǎn)直是分不出高下的。這種回憶是甜蜜的，少男少女最癡情，那個(gè)負(fù)心漢在當(dāng)時(shí)確實(shí)曾真心愛(ài)過(guò)她。正因?yàn)楸凰p綿的情意所感動(dòng)，她才決心跟隨他去，把自己的終身托付給他。“君難托”的主題，到此交代了“托”的經(jīng)過(guò)，以下再展示“難”。
第一難是“成君家計(jì)良辛苦”�；楹螽�(dāng)了家庭主婦，要操持好全家的生活實(shí)在很辛苦�？梢韵胂竦贸�，上有不太好伺候的公婆，下有愛(ài)挑剔生事的叔姑，眾口難調(diào)，左右為難。第二難是“人事反覆那能知”。人情變化得很厲害，說(shuō)變就變，翻臉成仇。這里既指說(shuō)男方的親屬，也是說(shuō)她的丈夫。前者是說(shuō)壞話，進(jìn)讒言的人，后者是聽(tīng)信讒言而變心的人�！白嬔匀攵汈щx”既是對(duì)進(jìn)讒者的譴責(zé)，也是對(duì)輕易聽(tīng)信讒言的丈夫的怨恨。“須臾離”形容丈夫離棄她的突然，事起倉(cāng)促，頃刻之間便把自己拋棄，她毫無(wú)思想準(zhǔn)備，婚變之后，她成了受害人。對(duì)這一遭遇，女主人公有什么想法？“嫁時(shí)羅衣羞更著，如今始悟君難托�！币粋�(gè)婦女被丈夫休棄總是一件讓人感到羞愧的事，哪怕她毫無(wú)過(guò)錯(cuò)，但要重新穿上娘家?guī)?lái)的出嫁服裝回去，真是臉上無(wú)光。此時(shí)此刻她才醒悟到她把終身托錯(cuò)了人，這個(gè)負(fù)心漢是多么靠不住啊！全詩(shī)至此，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是敘事已畢，主題已出，意境已盡，可以結(jié)束了。但作者再加兩句表白來(lái)作結(jié)尾：“君難托，妾亦不忘舊時(shí)約�！北M管明白了“君難托”，但那段癡情，那種忠于愛(ài)情的品性仍不改變，因?yàn)槲胰匀徊荒芡魪那鞍l(fā)過(guò)的愛(ài)情誓約，我還是信守舊時(shí)之約，忠誠(chéng)如初。女主人公的人品與性格被突出了，她的高尚情操更反襯出那負(fù)心漢的可恥卑劣，而那種被遺棄的痛苦和怨恨之情也就表現(xiàn)得格外的強(qiáng)烈了。
從另一個(gè)角度來(lái)看，“讒言入耳須臾離”一句可作為雙關(guān)語(yǔ)來(lái)解讀，暗示君臣之間難以相處。末兩句真實(shí)地表現(xiàn)出女子被休后的留戀之情。古時(shí)被罷貶的忠臣亦如此。“君難托”還可能含有“伴君如伴虎”的思想，君王一朝變心，為臣的便再無(wú)立身之地了。結(jié)句又表現(xiàn)心情上的矛盾，還抱有盡管男子薄情，自己仍然盼著破鏡重圓的幻想。由此可見(jiàn)，如果把這首詩(shī)作為王安石對(duì)宋神宗的怨望來(lái)讀也未嘗不可，但這種怨望并不是一般的消極哀怨，而是我行我素、矢志不渝的表白。
王安石的詩(shī) 8
次韻唐公三首其三——旅思
[宋] 王安石
此身南北老，愁見(jiàn)問(wèn)征途。
地大蟠三楚，天低入五湖。
看云心共遠(yuǎn)，步月影同孤。
慷慨秋風(fēng)起，悲歌不為鱸。
次韻唐彥猷華亭十其四始皇馳道
[宋] 王安石
穆王得八駿，萬(wàn)事得期修。
茫茫萬(wàn)載間，復(fù)此好遠(yuǎn)游。
車(chē)輪與馬跡，此地亦嘗留。
想當(dāng)治道時(shí)，勞者尸如丘。
次韻唐彥猷華亭十詠其七華亭谷
[宋] 王安石
巨川非一源，源亦在眾流。
此谷乃清淺，松江能覆舟。
蟲(chóng)魚(yú)何所知，上下相沉浮。
徒嗟大盈北，浩浩無(wú)春愁。
次韻唐彥猷華亭十詠其九昆山
[宋] 王安石
玉人生此山，山亦傳此名。
崖風(fēng)與穴水，清越有余聲。
悲哉世所珍，山出受欹傾。
不如鶴與猿，棲息尚全生。
次韻吳沖卿召赴資政殿聽(tīng)讀詩(shī)義感事
[宋] 王安石
周南麟趾圣人風(fēng)，未有騶虞系召公。
雅頌兼陳為四始，笙歌合奏以三終。
討論詔使成書(shū)上，休澣恩容著籍通。
墻面豈能知奧義，延陵聽(tīng)賞自為聰。
次韻楊樂(lè)道述懷之作
[宋] 王安石
素心非不慕前修，自怪因循欲白頭。
獵較趣時(shí)終瑣瑣，畫(huà)墁營(yíng)職信悠悠。
濠梁最憶知魚(yú)樂(lè)，牢策翻慚為彘謀。
尚有故人能慰我，詩(shī)成珠玉每相投。
次韻張德甫奉議
[宋] 王安石
知君非我載醪人，終日相隨免污茵。
賞盡高山見(jiàn)流水，唱?dú)埌籽┲店?yáng)春。
中分香積如來(lái)缽，對(duì)現(xiàn)毗耶長(zhǎng)者身。
誰(shuí)拂定林幽處壁，與君圖寫(xiě)繼吾真。
答裴煜道中見(jiàn)寄
[宋] 王安石
君游苦數(shù)歸苦晚，一驛險(xiǎn)有千里遠(yuǎn)。
知君陟降旦暮間，馬力不勁厭長(zhǎng)坂。
雨腳墜地花枝低，風(fēng)頭入溪蒲葉偃。
此處登臨不奈愁，瓊樹(shù)森森遮疊巘。
答孫正之
[宋] 王安石
無(wú)才處處是窮涂，兩地誰(shuí)傳萬(wàn)里書(shū)。
節(jié)物崢嶸催歲暮，溪山蕭灑入吾廬。
南歸猶喜尋同志，北去還聞困索居。
佳句不須論舊約，相隨陽(yáng)羨有籃輿。
答揚(yáng)州劉原甫
[宋] 王安石
少食苦不足，一官聊自謀。
為生晚更拙，懷祿尚遲留。
黽勉詎有補(bǔ)，強(qiáng)顏包眾羞。
謂我古人風(fēng)，知君以相優(yōu)。
君實(shí)高世才，主思正綢繆。
哿矣哀此民，華簪寧易投。
王安石的詩(shī) 9
王安石是宋代大詩(shī)人，他對(duì)詩(shī)作中的每一個(gè)字眼都精雕細(xì)琢，反復(fù)推敲，就如《王安石改詩(shī)》這篇文章中所講的。文章主要記敘了王安石對(duì)“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”中的“綠”字反復(fù)修改了十多次才確定了用字。
對(duì)于一個(gè)可有可無(wú)的字眼，也許我們不會(huì)浪費(fèi)甚多時(shí)間，敷衍一下就可以了，反正大致意思就是那樣。但對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)就不一樣了——雖然是一個(gè)可有可無(wú)的'字眼，但也要精雕細(xì)琢，反復(fù)推敲，要讓每一個(gè)字都完美無(wú)憾，才能達(dá)到應(yīng)有的意境。
生活中有些細(xì)節(jié)，我們注意到了嗎？“細(xì)節(jié)決定成敗。生活中處處需要留心，處處都是細(xì)節(jié)。雖說(shuō)“人無(wú)完人”，但畢竟“不完美”的人的程度已是不同的——“接近完美”or“接近不完美”。
“接近完美”的人幾乎會(huì)注意到每一個(gè)可見(jiàn)而又微小的細(xì)節(jié)。比如我們班有個(gè)同學(xué)，他是每一個(gè)細(xì)節(jié)都要扣到完美的人——字不好看，練！英語(yǔ)發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，朗讀！作文語(yǔ)言表達(dá)不生動(dòng)，積累練習(xí)！……總之每一項(xiàng)都得精益求精。但一天只有24小時(shí)，除了學(xué)習(xí)時(shí)間、吃飯、睡覺(jué)時(shí)間，所剩時(shí)間不到四分之一。在這四分之一的時(shí)間里，你要休息，剩下的時(shí)間更是一瞬即過(guò)。但，為了接近完美的人，你必須把每一分鐘都緊緊抓住，即使它一瞬即過(guò)。
不注意細(xì)節(jié)的人大大咧咧，什么瑣事都不在意。什么字不好隨它去，成績(jī)不好也隨它去�？偨兄�?chē)娜瞬灰⒁饽敲炊嗉?xì)節(jié)�？墒羌�(xì)節(jié)等于問(wèn)題，問(wèn)題一個(gè)一個(gè)地摞過(guò)來(lái)，那你的懶惰與缺點(diǎn)也就暴露無(wú)遺了。
“細(xì)節(jié)決定成敗”這句話真沒(méi)錯(cuò)！王安石作為一個(gè)大作家都要對(duì)一個(gè)可有可無(wú)的字眼精雕細(xì)琢，那我們可以向他學(xué)習(xí)，做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，邁好人生每一步。
王安石的詩(shī) 10
《泊船瓜洲》這首詩(shī)是宋代大詩(shī)人王安石的作品。
這首詩(shī)寫(xiě)于熙寧八年（１０７５）春二月。當(dāng)時(shí)王安石第二次拜相，在奉詔進(jìn)京的途中舟至瓜洲，夜間停泊。此時(shí)，詩(shī)人雖身在瓜洲，但心仍然依戀著江寧故居，因此，詩(shī)人寫(xiě)下了這首著名的抒情小詩(shī)。
詩(shī)文中第三句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字曾經(jīng)過(guò)了多次修改。（南宋洪邁《客齋續(xù)筆》卷八對(duì)該詩(shī)草稿的.修改過(guò)程有記載。）最初用“到”，后改作“過(guò)”。又改作“入”，再改作“滿(mǎn)”，這樣一改再改，最后才選定這個(gè)“綠”字。
八百年來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人、教師、評(píng)論家不斷稱(chēng)譽(yù)這個(gè)綠字改得好。然而詩(shī)人何以要這樣一改再改呢？
“春風(fēng)又綠江南岸”是全詩(shī)的主題，“綠”字用在這里可謂是點(diǎn)睛之筆，其色鮮明，由原來(lái)的形容詞變?yōu)閯?dòng)詞，喚起了江南一片春色，喚起了聯(lián)想，引起了思?xì)w的念頭，這與下文“明月何時(shí)照我還”密切照應(yīng)。人民教育出版社編寫(xiě)的《教學(xué)參考書(shū)》上這樣說(shuō)：“一個(gè)‘綠’字把春風(fēng)給江南坡上了綠裝這一變化，生動(dòng)而又形象地寫(xiě)了出來(lái)�！�
《王安石改詩(shī)》這個(gè)故事給我們以極大的啟迪：
一首詩(shī)，一篇文章都需要作者傾注大量心血，需要對(duì)字、詞、句進(jìn)行精心地錘煉方可成就。
王安石的詩(shī) 11
書(shū)湖陰先生壁
宋代 王安石
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。
黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。
譯文
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔�；ú輼�(shù)木成行成壟，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田；兩座大山打開(kāi)門(mén)來(lái)為人們送去綠色。
桑樹(shù)枝葉繁茂，楝花也十分繁盛。清風(fēng)吹送楝花余香，悄悄地送過(guò)墻頭。
黃鶯幾聲清脆的啼叫，驚醒了我的午覺(jué)。一夢(mèng)醒來(lái)，我恍恍惚惚還覺(jué)得自己好像仍然在舊日所住的半山園中。
注釋
書(shū)：書(shū)寫(xiě)，題詩(shī)。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江蘇南京）時(shí)的鄰居。
茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。無(wú)苔：沒(méi)有青苔。
成畦（qí）：成壟成行。畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地。
護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。⑸排闥（tà）：開(kāi)門(mén)。闥：小門(mén)。送青來(lái)：送來(lái)綠色。
楝(liàn)花：“二十四番花信”里的楝花，指的就是北方常見(jiàn)的苦楝花。
創(chuàng)作背景
《書(shū)湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是王安石退居金陵時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友。
別解
首句的“長(zhǎng)掃”，一直解釋為：經(jīng)常打掃，“長(zhǎng)”通“常”，“茅檐”是代指庭院，“靜”同“凈”。于是，首句就解釋成了：由于經(jīng)常打掃，庭院干凈得一點(diǎn)兒青苔都沒(méi)有了。
如果不問(wèn)，這樣的解釋也可以說(shuō)得通，因?yàn)檫@樣的解說(shuō)已經(jīng)通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯(lián)系生活，就會(huì)發(fā)覺(jué)，這樣的解釋并不合乎事理。
說(shuō)“茅檐”是借代庭院，就已經(jīng)很勉強(qiáng)。如果視“掃”為打掃，那么，被借代的應(yīng)該也是可以打掃的；借代的也應(yīng)該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可“茅檐”是不可以打掃的。請(qǐng)問(wèn)一下，經(jīng)常登梯子掃房檐，誰(shuí)掃過(guò)請(qǐng)舉手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無(wú)妨，但是，秋風(fēng)尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來(lái)一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的“茅檐”代庭院是不妥的。
即使是允許“茅檐”代“庭院”，那庭院中被掃的也不應(yīng)該是“苔”。苔是長(zhǎng)在潮濕的地方的，是緊附于其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室“苔痕上階綠”，并不能說(shuō)明陋室衛(wèi)生沒(méi)搞好。衛(wèi)生檢查團(tuán)從來(lái)不以苔的有無(wú)打分。以掃苔來(lái)說(shuō)明院子干凈，也是不妥的。其實(shí)，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。
有這么多的不合事理，我們有理由重新看一下“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”。
“掃”的常用義是“清除”，是“用掃帚除去塵垢”，解釋“茅檐”為代指庭院，“長(zhǎng)”為“常”，全是為了適應(yīng)一個(gè)“打掃”，在其他場(chǎng)合并不容易找到例子。我們應(yīng)該看到，“掃”還有一個(gè)意義，就是描、畫(huà)。張祜詩(shī)《集靈臺(tái)》“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。”這個(gè)“掃”就是描畫(huà)。司空?qǐng)D《燈花》之二“明朝斗草多應(yīng)喜，剪得燈花自掃眉。”這“掃”也是描畫(huà)。王建《寄蜀中薛濤校書(shū)》：“萬(wàn)里橋邊女校書(shū)，枇杷花里閉門(mén)居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”這“掃”也是描畫(huà)。
解釋“茅檐”的人多是沒(méi)有住過(guò)茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合“打掃”的無(wú)奈與被迫。
如果，我們跳出“掃”的常用義，選用“描畫(huà)”解釋“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”，就可以解釋成：無(wú)苔的房檐，像大筆一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一畫(huà)。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戧水”了，水就可能順草進(jìn)入里面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長(zhǎng)出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“無(wú)苔”的了。新苫的房草，梢比較長(zhǎng)，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。
這樣的解釋?zhuān)皇巧倭嗽S多麻煩，“長(zhǎng)”還是原來(lái)的“長(zhǎng)”“茅檐”仍是原來(lái)“茅檐”。二是更有詩(shī)味了，無(wú)苔的房檐，像筆一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一畫(huà)，這多有詩(shī)意，這多有文氣，這才是讀書(shū)人的眼力。其實(shí)，“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”說(shuō)的是，房子是新苫過(guò)的；“花木成畦手字栽”說(shuō)的是，主人勤于勞作。房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說(shuō)主人對(duì)生活充滿(mǎn)熱情。
整個(gè)詩(shī)寫(xiě)的是清新、嫻靜的生活。將一個(gè)“掃”字重新解釋?zhuān)屗蔀椤懊璁?huà)”，成為富有動(dòng)感與美感的比喻，較之掃院子，詩(shī)的張力就大多了。
�。ㄖ腥A工商聯(lián)合出版社張港先生著《經(jīng)典古詩(shī)詞另類(lèi)“悅”讀》）
賞析
這兩首詩(shī)是題寫(xiě)在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著名。這一首詩(shī)用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。
首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院�！办o”即凈。怎樣寫(xiě)凈呢？詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見(jiàn)得？江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了非常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的.山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，門(mén)前的景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山，在詩(shī)人眼里，山水對(duì)這位志趣高潔的主人也有情誼。詩(shī)人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫(xiě)成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣�！白o(hù)”字，“繞”字顯得那么有情。門(mén)前的青山見(jiàn)到庭院這樣整潔，主人這樣愛(ài)美，也爭(zhēng)相前來(lái)為主人的院落增色添彩：推門(mén)而入，奉獻(xiàn)上一片青翠。詩(shī)人以神來(lái)之筆，留下千古傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫(xiě)渾然一體，交融無(wú)間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。它既寫(xiě)出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)!這種描寫(xiě)給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門(mén)前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫(xiě)出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫(xiě)，又都和充分的擬人化結(jié)合起來(lái)那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門(mén)就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”（即常掃），以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴(lài)他人，而是親“手自栽”�？梢�(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以“書(shū)湖陰先生壁”為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。
此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”兩句也堪作范例。詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動(dòng)，顯得自然化境既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。
王安石的詩(shī) 12
送江寧彭給事赴闕
宋代 王安石
西江望士眾長(zhǎng)兼，卓犖傳家在一男。
壯志異時(shí)開(kāi)史牒，妙齡終日對(duì)書(shū)龕。
桂堂發(fā)策收科選，櫻苑頒詩(shī)豫宴酣。
大邑援琴聊試可，小州懷紱果才堪。
分臺(tái)拜職榮先入，抗疏辭恩恥橫覃。
勁操比松寒不撓，忠言如藥苦非甘。
龍鱗直為當(dāng)官觸，虎穴寧關(guān)射利探。
朱轂獸頭終協(xié)夢(mèng)，粉闈雞舌更須含。
均輸北轉(zhuǎn)荊門(mén)鷁，勸課西臨蜀市蠶。
期信有兒迎郭汲，食貧無(wú)地乞羊曇。
櫜垂鈴棧駝鳴（囗中加竭去立），節(jié)擁棠郊虎視眈。
歸見(jiàn)廣墀瞻斧藻，對(duì)揚(yáng)初服改朱藍(lán)。
進(jìn)班華省財(cái)方阜，出按窮邊虜稍戡。
帝命賈琮當(dāng)冀北，民歌姬奭次周南。
投壺饗客魚(yú)無(wú)乙，伐鼓搜兵馬有驔。
鯨鬣掀紅旗杳杳，虬髯吒黑纛鬖鬖。
威加諸部風(fēng)霜肅，惠浸連營(yíng)雨露涵。
大斗時(shí)時(shí)能劇飲，輕裘往往只清談，
乾龍已應(yīng)天飛五，晉馬徐觀晝接三。
道在君臣方自合，德侔鄉(xiāng)長(zhǎng)亦誰(shuí)慚。
便蕃肯較平生寵，放曠皆知雅性?shī)l。
委佩去辭廷殖殖，揚(yáng)舲來(lái)得府潭潭。
一尊客語(yǔ)從容盡，千里人情委曲諳。
豈但故多扶杖祝彭聃。
幕中俊乂閑刀筆，帳下驍雄冷劍鐔。
楚地怪須留汲黯，蕭規(guī)疑欲付曹參。
從來(lái)貴勢(shì)公何慕，自是賢名上所貪。
未信逸身今以老，且當(dāng)憂(yōu)國(guó)每如惔。
論心邂逅膠投漆，搔首低徊雪滿(mǎn)簪。
鎮(zhèn)撫未驚移歲月，追攀曾許賞煙嵐。
余歡遽隔新亭餞，宿惠難忘舊館驂。
卷曲尚誰(shuí)知散櫟，崢嶸空此詠枯楠。
王安石的詩(shī) 13
江上
江北秋陰一半開(kāi)，晚云含雨卻低徊。
青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。
試題一：
�。�1）“晚云含雨卻低徊”運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？（5分）
（2）這首詩(shī)歌也于尋常的景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著深刻的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
【參考答案】
�。�1）擬人�！暗突病北緛�(lái)是指人的徘徊沉思，這里用來(lái)表現(xiàn)含雨的暮云低垂而緩慢移動(dòng)的情形，靜中有動(dòng)，情趣橫生。
�。�2）在孤云低垂、青山繚繞、無(wú)路可行之際，卻忽然看見(jiàn)遠(yuǎn)處忽隱忽現(xiàn)的帆船駛來(lái)，這告訴人們：山重水復(fù)之際，往往也是柳暗花明之時(shí)；困難與黑暗中往往蘊(yùn)含著希望和光明。
試題二：
�、佟暗突病币辉~描繪出了“晚云”怎樣的情狀？
答：暮云低垂，雨意濃重。
�、谇岸涔蠢樟艘环扒锝涸茍D”，這幅圖的基調(diào)是怎樣的？
答：朦朧、悠遠(yuǎn)，開(kāi)闊、奇幻。
�、廴粽f(shuō)這首詩(shī)也以天象與江上景物的變化暗寫(xiě)船上人心情的變化，請(qǐng)你簡(jiǎn)要地說(shuō)明詩(shī)人心情變化的情況：
答：詩(shī)人的心情可由下面的圖示來(lái)表示：沉重——愁苦——疑惑——豁然開(kāi)朗。
翻譯：
一個(gè)的早晨，詩(shī)人站在江的'南岸向北岸望去，只見(jiàn)天色陰沉沉的，剛剛透出一半亮色。壓低的云層含著雨意，徘徊不定。詩(shī)人的目光移向?qū)Π兜那嗌�，發(fā)現(xiàn)山勢(shì)曲折纏繞，江流迂回蜿蜒，心頭不禁涌起一陣?yán)Щ螅郝吩诤畏剑亢鋈豢吹綗o(wú)數(shù)面白帆在山林的掩映下，正隱隱約約向近處駛來(lái)。
賞析一：
此詩(shī)表達(dá)了蕭散恬淡的心緒。詩(shī)寫(xiě)泛舟江上所見(jiàn)景物。寫(xiě)了秋陰，寫(xiě)了云、雨，寫(xiě)了青山和遠(yuǎn)處映影影綽綽的風(fēng)帆，都是很開(kāi)闊、很宏大的物像，然而，整首詩(shī)造成的藝術(shù)境界卻不是雄健豪邁，而是空明幽淡，其關(guān)鍵便在一個(gè)“遠(yuǎn)”字。詩(shī)人攝取了各種遠(yuǎn)景構(gòu)成他的畫(huà)面。
首句令人想見(jiàn)雨過(guò)天晴，陰云半開(kāi)，一抹藍(lán)天已帶上了晚霞的輝光，給人一種悠遠(yuǎn)的感受。次句則將黃昏時(shí)的云霧寫(xiě)活了�！暗突病北局溉说呐腔渤了迹@里卻用來(lái)表現(xiàn)含雨的暮云低垂而緩慢地移動(dòng)，情趣橫生，靜中有動(dòng)。詩(shī)人在這兩句中勾勒了一幅秋江暮云圖。景物的描寫(xiě)，低徊容與，悠然靜穆，所以幽遠(yuǎn)淡雅便成了這幅畫(huà)的基調(diào)。
三、四句從云轉(zhuǎn)到江邊的青山，寫(xiě)出了江行的特殊感受，不僅有景，而且景中有人，景中有意，蘊(yùn)深邃的哲理于尋常景物之中，啟人遐思，耐人尋味。這里青山的回環(huán)曲折，帆景的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，也都構(gòu)成了淡遠(yuǎn)的畫(huà)面，與上面兩句渾然一體，融匯無(wú)間。
賞析二：
王安石晚年辭官閑居于江寧府（南京）城東門(mén)與鐘山之間的“半山園”，飽覽山光水色，寫(xiě)了不少精致淡雅的山水。連也稱(chēng)贊：“荊公暮年作小詩(shī)，雅麗精絕，脫去流俗�！�
此詩(shī)就是他在秋江帆影中獲得精神啟悟而作。
頭兩句寫(xiě)天，后兩句寫(xiě)地，可見(jiàn)詩(shī)人眼界開(kāi)闊而幽深。寫(xiě)天就順手把地點(diǎn)（江北）、季節(jié)（秋）和時(shí)辰（晚）都交待了，卻交待在陰晴莫定的天氣變化中�！敖鼻镪幰话腴_(kāi)”，似乎有了由陰轉(zhuǎn)晴的趨勢(shì)，誰(shuí)料想都秋天了，氣候還如此變化無(wú)常，逆轉(zhuǎn)為“晚云含雨卻低徊”。陰——半晴——濃陰，不僅是天氣變化，而且是人的心理情調(diào)的變化，因而在低首徘徊的雨云之下，有一個(gè)低首徘徊的詩(shī)人在。
但是此詩(shī)的深層意義不是屈從陰暗，而是反抗陰暗。
詩(shī)人放眼遠(yuǎn)望，視野雖然遇到“青山繚繞疑無(wú)路”的阻塞，卻又在“忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)”中，視野變得豁然暢通了。詩(shī)人對(duì)光色體察甚細(xì)，遠(yuǎn)處的千帆時(shí)顯時(shí)隱，是對(duì)應(yīng)著天氣的半晴又陰對(duì)江面能見(jiàn)度的影響的。
反抗陰暗，便能開(kāi)通千帆競(jìng)渡的視境，這就是詩(shī)人借山光水色的變化所體驗(yàn)到的某種人生哲學(xué)、或政治哲學(xué)。因此，此詩(shī)是以富有辨證法的思理取勝。
這種思理是積極的，人們讀到南宋詩(shī)人的《》中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的名句，可能也會(huì)聯(lián)想到它。
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021—1086）字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱(chēng)王荊公，世稱(chēng)臨川先生。撫州臨川人（現(xiàn)為撫州市鹽埠嶺），漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一，死后謚號(hào)“文”。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”。宋神宗時(shí)宰相。創(chuàng)新法，改革舊政，罷相后得封寧國(guó)公，后又改封荊國(guó)公，故世稱(chēng)王荊公。文學(xué)上的主要成就在詩(shī)方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習(xí)”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文正公集》。
王安石的詩(shī) 14
梅花
朝代：宋朝|作者：王安石
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
獨(dú)山梅花
朝代：宋朝|作者：王安石
獨(dú)山梅花何所似，半開(kāi)半謝荊棘中。
美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬。
亭亭孤艷帶寒日，漠漠遠(yuǎn)香隨野風(fēng)。
移栽不得根欲老，回首上林顏色空。
紅梅
朝代：宋朝|作者：王安石
春半花才發(fā)，多應(yīng)不奈寒。
北人初未識(shí)，渾作杏花看。
詠梅
朝代：宋朝|作者：王安石
頗怪梅花不肯開(kāi)，豈知有意待春來(lái)。
燈前玉面披香出，雪後春容取勝回。
觸撥清詩(shī)成走筆，淋漓紅袖趣傳杯。
望塵俗眼那知此，只買(mǎi)夭桃艷杏栽。
與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首
朝代：宋朝|作者：王安石
華發(fā)尋春喜見(jiàn)梅，一株臨路雪倍堆。
鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來(lái)。
西江月·紅梅
詞牌名：西江月|朝代：宋朝|作者：王安石
梅好惟嫌淡佇，天教薄與胭脂。真妃初出華清池。酒入瓊姬半醉。
東閣詩(shī)情易動(dòng)，高樓玉管休吹。北人渾作可花疑。惟有青枝不似。
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