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論王維山水田園詩(shī)意境美淺探
歌的藝術(shù)成就，在盛唐詩(shī)壇上，除李杜以外，鮮有堪與比並的。他的山水詩(shī)平淡自然，俊逸空靈，與琴棋書(shū)畫(huà)融為一爐。詩(shī)中常有形與聲的刻畫(huà)，情與意的溫馨，飄灑與沉靜結(jié)伴，顯達(dá)與幽深同行。接下來(lái)小編為你帶來(lái)論王維山水田園詩(shī)意境美淺探，希望對(duì)你有幫助。
常用委婉沖淡、古雅悠遠(yuǎn)的高妙手法，達(dá)到令人拍案叫絕、流連忘返的藝術(shù)勝境，形成他山水田園詩(shī)的空靈、明凈、飄逸的意境。本文擬從語(yǔ)言、意象、色彩、音響四個(gè)角度來(lái)剖析王維山水田園詩(shī)的意境美，并探索形成這種意境美的原因。
一、語(yǔ)言不重華飾，明凈淡雅，虛實(shí)相濟(jì)
語(yǔ)言是詩(shī)人情緒的物化形態(tài)，是詩(shī)歌最表層的意象。王維在語(yǔ)言上追求明凈淡雅，不尚濃艷，不重華飾，不作驚人語(yǔ)，不出吞云吐月之言。他講究自然與真切，注意語(yǔ)言的啟示性，表現(xiàn)出詩(shī)歌語(yǔ)言的自由、自在和自覺(jué)。如《山居即事》：
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門(mén)稀。
嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
詩(shī)人以淺切的語(yǔ)言，白描的手法，寫(xiě)出了山居環(huán)境的幽靜可人而又富于生氣。在夕照渾茫的大背景下，古松參天，仙鶴盤(pán)旋，訪客罕至，柴扉獨(dú)掩，可謂幽靜之至。詩(shī)人以“蒼茫”、“遍”、“稀”這些詞來(lái)渲染寂靜的氛圍，又用“新粉”、“落”、“煙火”、“處處”等傳神的字眼，傳遞出大自然勃勃的氣象和人們怡然自樂(lè)的精神面貌。
《山居秋螟》的前半首寫(xiě)道：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋，山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美��！
寫(xiě)景如畫(huà)，隨心揮灑，這樣動(dòng)人的自然寫(xiě)景，正是通過(guò)清新淡雅、自然平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美、理想中的社會(huì)美，通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，豐姿搖曳，耐人尋味。
王維的詩(shī)又多以虛寫(xiě)實(shí)，《如漢江臨泛》的中間兩聯(lián)：
江流天地外，山色有無(wú)中�？ひ馗∏捌�，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。
頷聯(lián)把所見(jiàn)江山的空間跨度極力加以擴(kuò)展，以至于無(wú)窮無(wú)盡�！坝袩o(wú)中”的山色，“天地外”的江流，這種因遠(yuǎn)而虛的境界，展示了江面之寬、江流之長(zhǎng)。詩(shī)人用“有無(wú)”和“外”，點(diǎn)出了畫(huà)面由實(shí)景而化入虛白。頸聯(lián)再用一個(gè)“浮”字，以郡邑浮沉、天空搖曳的幻覺(jué)，極寫(xiě)水勢(shì)的浩渺潏蕩，似乎把郡邑描寫(xiě)成海市蜃樓了。但也只有這樣，才能更真切地表現(xiàn)出“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的風(fēng)貌。這不能不得益于王維詩(shī)歌語(yǔ)言的平淡自然而又體物精細(xì)。
二、意象空靈剔透，虛幻靜謐，富于變化。
司空?qǐng)D的《詩(shī)品》中就曾用“白云”比喻“超詣”的神韻，說(shuō)“如將白云，清風(fēng)與歸。遠(yuǎn)引若至，臨之已非�！蓖蹙S將心性具象為白云，正是基于這種考慮，也恰恰是這種效果。
王維在詩(shī)中取意象最多的是云：
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。《送別》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。《過(guò)香積寺》
行到水窮處，坐看云起時(shí)�！督K南別業(yè)》
回看射雕處，千里暮云平�！队^獵》
比如《鹿柴》：
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
那一抹返照的夕陽(yáng)，那被夕陽(yáng)輝映的青苔，還有那只聞人聲不見(jiàn)人影的深林，該可以勾起多少的遐想，該可以給人多少的審美享受！王維在山林溪壑之中，既寄托了自己高尚其志、不與世俗合流的人生理想，也傾注了他對(duì)自然之美的衷心喜愛(ài)。包括那些體現(xiàn)禪宗哲理、給人以極端幽靜之感的詩(shī)篇，同時(shí)也有生趣盎然，鮮潔明麗的意境。又如《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
此詩(shī)借空山無(wú)人之澗戶與自開(kāi)自落之芙蓉來(lái)表達(dá)空寂之境。然這一“空寂”之境，并非是完全的死寂、冷清，在“空寂”的表面下，仍然存在著生命的躍動(dòng)，那自開(kāi)自落的芙蓉花，正是此種生命躍動(dòng)的象征。
王維筆下的意境不是平面的、單一的、一成不變的。他在創(chuàng)造客觀山水的意境時(shí)，通過(guò)自己全身心的浸染、感受，使客觀景物帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩。借用王國(guó)維的話說(shuō)，就是使“無(wú)我之境”變成了“有我之境”，從而構(gòu)成一種藝術(shù)意象：為表其惆悵之情，空間物體失卻了它們固有的自然屬性，而披上詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀情緒，比如《華子崗》；為表其空虛靜寂之感，時(shí)間似乎亦可停止流逝，比如《鹿柴》；隨其意興所至，空翠之色似乎可以潤(rùn)濕人衣，如《山中》；甚至于月光可以驚起小鳥(niǎo)，如《鳥(niǎo)鳴澗》；莓苔青色可以浸染人衣，如《書(shū)事》。在詩(shī)人主觀意興之映照下，客觀存在的山水景物變?yōu)樾睦硪庀�，為表達(dá)詩(shī)人的情思服務(wù)。
三、講究色彩，從虛處落筆，并以青白色為主。
王維的山水田園詩(shī)被稱為“詩(shī)中有畫(huà)”，而且是“有聲畫(huà)”，是不無(wú)道理的。王維以畫(huà)入詩(shī)，使他筆下山水田園景物的布局錯(cuò)落有序，富于圖畫(huà)美。繪畫(huà)藝術(shù)講究虛實(shí)相生，常留虛白供讀者再補(bǔ)充。王維深諳此道，在描繪山水景物時(shí)往往從虛處落筆，如前引《漢江臨泛》的頷聯(lián)“江流天地外，山色有無(wú)中�！保錉罱泼�，山色空濛，有以少勝多，一以當(dāng)十的藝術(shù)效果。
山水田園詩(shī)成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，即是對(duì)色彩的使用的自覺(jué)程度。王維作為一個(gè)畫(huà)家詩(shī)人，對(duì)色彩的價(jià)值認(rèn)識(shí)及對(duì)色彩的遣使，便更具創(chuàng)造性了。
以《山中》為例：
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
仿佛是隨意的點(diǎn)染，然卻已非自然色了，詩(shī)人選擇秋山本身就存著深刻的含蘊(yùn)，滿目蒼郁的秋山綴以稀疏零落的紅葉，再襯以通過(guò)幻覺(jué)錯(cuò)覺(jué)而滋生出來(lái)的詩(shī)意感受和心靈色彩，全幅畫(huà)就蒙上了似幻而真的生命感動(dòng)的煙霧。
就像他所開(kāi)創(chuàng)的南宗畫(huà)派以水墨為主一樣，在水墨的濃淡明暗變化中表現(xiàn)山水的物理和質(zhì)感。在詩(shī)中王維偏好青白兩色：
返景入深林，復(fù)照青苔上。 《鹿柴》
坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。 《節(jié)事》
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。 《山中》
這在詩(shī)人筆下同樣可見(jiàn)，如《送元二使安西》中的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”朝雨乍停，天宇清朗，道路潔凈，路旁柳樹(shù)被雨水洗出了它那青翠的本色，而柳色之新，又映照出客舍青青來(lái)，從而構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景。再如《白石灘》：
清淺白石灘，綠萍向堪把。家住水東西，浣沙明月下。
河灘上的水，水底的石和水中的蒲草，清晰如畫(huà)，以明月照徹灘水，水才顯其“清”，灘才顯其“淺”，水底之石才顯其“白”。不僅如此，從那鋪滿白石的水底，到那清澈透明的水面，還可以清楚地看到生長(zhǎng)其中的“綠蒲”，它們長(zhǎng)得又肥又嫩，差不多可以用手滿把地采摘了。這里特別值得注意的是一個(gè)“綠”字：光線微弱，絕色就發(fā)暗，能見(jiàn)其綠，足見(jiàn)月光之明亮。月之明，水之清，蒲之綠，石之白，相映相襯，給人造成了極其鮮明的視覺(jué)感受。
四、講究音響，以動(dòng)寫(xiě)靜，動(dòng)靜相映
王維對(duì)大自然聲響的處理，集中體現(xiàn)在音響上，如《鳥(niǎo)鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴濞深澗中。
這里人閑、夜靜、山空皆是從靜態(tài)入手的，它們構(gòu)成了春天山澗夜晚的靜謐。詩(shī)人又寫(xiě)了花落、月出、鳥(niǎo)鳴，這些動(dòng)的景物，一個(gè)“驚”字喚醒了一個(gè)息息相通的世界，不僅蕩滌了那種死沉沉的氣氛，而且更加突出了山澗的寧?kù)o幽美，創(chuàng)造了“鳥(niǎo)鳴山更幽”的境界。又如《過(guò)香積寺》：不知香積寺，數(shù)里入高峰，古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
步入茫茫山林，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之中，古樹(shù)參天的叢林中，杳無(wú)人跡，忽然不知從哪里飄來(lái)一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響。有小徑而無(wú)人行，聽(tīng)人聲而不知何處，再襯以周?chē)鷧⑻斓墓艠?shù)和層巒迭嶂的群山，這是多么幽靜空靈的境界！詩(shī)人描繪了幽靜的山林景色，更著意寫(xiě)了隱隱的鐘聲，這鐘聲非但沒(méi)沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜氛圍。
王維的山水詩(shī)善于以動(dòng)寫(xiě)靜，以靜寫(xiě)動(dòng)，動(dòng)靜相映，寫(xiě)出自己極為細(xì)致的感受，捕提一瞬間的動(dòng)人景象。如《山居秋暝》的頸聯(lián)：
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
詩(shī)人先是聽(tīng)到“竹喧”，才知道是“歸浣女”，先看到了“蓮動(dòng)”才發(fā)現(xiàn)了“下漁舟”，詩(shī)人寫(xiě)出了先有所聞、后有所見(jiàn)的細(xì)致感受�！爸裥�、“蓮動(dòng)”這些美的動(dòng)態(tài)和美的音響，動(dòng)靜相襯，自然天成，既精妙入微，又含蓄雋永。不難想象，在“竹喧”“蓮動(dòng)”過(guò)后，又是怎樣的清靜，這比單寫(xiě)靜更富有詩(shī)意，更耐人尋味。在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的自然山水中，自然美和心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出空靈、明凈、飄逸的意境。
王維的詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，堪稱山水詩(shī)“正宗”。其詩(shī)往往把實(shí)景與它所暗示、所追求的虛境融為一體，給人以最大的審美愉悅感。同時(shí)，他的詩(shī)與他采用的某種物象間也往往具有某種內(nèi)在精神，使自我融合萬(wàn)物，又投影在色彩、意象、音響和語(yǔ)言中，營(yíng)適了空靈、明凈、飄逸的意境，使山水田園詩(shī)發(fā)展到了頂峰，并影響了一代又一代的詩(shī)人，成為我國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特風(fēng)格并占據(jù)重要一頁(yè)的一位詩(shī)人。
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