王維是哪個(gè)朝代的
王維(701年-761年，一說699年 —761年)，漢族，唐朝河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱“王右丞”，早年信道，后期因社會(huì)打擊徹底禪化。存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。
王維生平簡(jiǎn)介：
早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂上的天賦，《唐國史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說 ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請(qǐng)來樂師演奏，果然分毫不差(根據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個(gè)故事卻是編造的)。
在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時(shí)寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當(dāng)時(shí)，在那貴族世襲的社會(huì)中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會(huì)深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。
出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。
一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年 (755)爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當(dāng)斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟(曾跟隨皇帝出逃)的求情，懇請(qǐng)將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。
王維早年有過積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活�！�輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內(nèi)容是“言志”，寫詩人遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠(yuǎn)之境自見，大有淵明遺風(fēng)。
王維作品：
以軍旅和邊塞生活為題材：《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動(dòng)之作。《隴頭吟》、《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的一個(gè)側(cè)面�！兑拈T歌》歌詠歷史人物的.俠義精神。《少年行》四首表現(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認(rèn)為是王維早期所作。
詩歌：如貶官濟(jì)州時(shí)所作《濟(jì)上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對(duì)于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開元、天寶時(shí)期封建政治的某些陰暗面�！堵尻柵畠盒小�、《西施詠》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對(duì)權(quán)貴的諷刺。
抒寫婦女痛苦為題材：《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會(huì)意義。一些贈(zèng)送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》“山中相送罷”、《臨高臺(tái)送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》“君自故鄉(xiāng)來”等，千百年來傳誦人口;《送元二使安西》、《相思》等在當(dāng)時(shí)即播為樂曲,廣為傳唱。
這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。
王維歷史評(píng)價(jià)：
王維是盛唐詩壇上首先升起的一顆文學(xué)巨星，他的詩文化內(nèi)涵豐富，代表了盛唐詩歌的氣韻和境界，或者說他的詩歌是盛唐之音中不可缺少的組成部分。王維崇信佛學(xué)，因佛而好隱，或者因隱而好佛。他本人也曾和神會(huì)大師會(huì)晤，也曾為慧能大師作過碑銘。他的詩甚至反過來影響了禪宗的發(fā)展，豐富了禪宗公案的內(nèi)容。但他與李白杜甫相比，畢竟還有差距。李杜如同日月，他只是蒼穹之上一顆耀眼的明星。
他與李、杜的差距主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。
首先他作人不如李、杜。安史之亂發(fā)生后，杜甫也曾被賊人所捉，但頭一個(gè)念頭就是反抗，頭一個(gè)行動(dòng)就是逃脫賊手;李白的反映則是拔劍而起，投筆從戎。王維雖有《凝碧詩》，畢竟作了偽官，《凝碧詩》說明他不想作偽官，但終于作了偽官，這就不是用幾句話可以解說清白的了。
其次，他缺乏李、杜特別是杜甫關(guān)心民間疾苦的精神。王維詩最好寫山林美景，田舍情懷。但對(duì)人民疾苦，缺少關(guān)注�？偛荒苷f杜甫接觸的全是難民，而王維遇到的全是先富起來的人。這就降低了王詩的社會(huì)深度和社會(huì)含量。
再次，他喜歡隱居。雖也曾走南闖北，不是去作官，就是去出使。邊塞風(fēng)光，激動(dòng)了他，使他寫出不少好詩。但他主觀方面還是更喜歡優(yōu)悠舒適，會(huì)友玩山，聽琴賦詩。所以他的山水詩雖稱大家，卻不如李白的山水之作，達(dá)到輝煌壯麗的審美境界。王維的詩歌，壯麗輝煌者少，幽遠(yuǎn)寧靜者多。后人評(píng)價(jià)李、杜、王，說："唐無李、杜，王維便當(dāng)首推。"
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