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韋應(yīng)物《藍(lán)嶺精舍》
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，古詩是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編幫大家整理的韋應(yīng)物《藍(lán)嶺精舍》，希望對大家有所幫助。
藍(lán)嶺精舍
石壁精舍高，排云聊直上。
佳游愜始愿，忘險得前賞。
崖傾景方晦，谷轉(zhuǎn)川如掌。
綠林含蕭條，飛閣起弘敞。
道人上方至，深夜還獨(dú)往。
日落群山陰，天秋百泉響。
所嗟累已成，安得長偃仰。
詞句注釋
1.藍(lán)嶺精舍：精舍筑藍(lán)嶺上，故稱藍(lán)嶺精舍。藍(lán)嶺，在湖南藍(lán)嶺縣境，多巖洞之勝。精舍，學(xué)舍，此指僧人、道士修煉居住之所。
2.排云：高聳入云。聊：姑且。
3.愜（qiè）：滿意，滿足。始愿：原來的意愿。
4.賞：欣賞觀玩。
5.晦：昏暗的樣子。
6.川如掌：川平如掌。川：平地。
7.含：包容、孕育。蕭條：寂寥，深靜。
8.飛閣：凌空聳立的高閣。弘敞：弘大寬敞。
9.上方：道家所謂的天上仙界。
10.百泉：泛指藍(lán)嶺中的山溪和山泉。
11.嗟（jiē）：嗟嘆、嘆惜。累已成：已被塵俗所牽累。
12.安：怎么、哪里。偃仰：俯仰、自由地起臥，此指悠然自得。[
白話譯文
石壁上的精舍非常之高，它高聳入云直上青天。
游賞藍(lán)嶺精舍是久有的心愿，忘掉險峻前來游賞。
由于山崖又高又斜，山下景物受其遮擋而或明或暗，沿崖而游，峰回路轉(zhuǎn)，終于看到了山下的平川。
寺觀中的樹木，郁郁蔥蔥，繁茂喜人，而那些飛閣，樓臺，卻又那么開闊壯觀。
道人從方外來到此處，深夜中獨(dú)來獨(dú)往。
天黑時已陰云密布，群山隱沒于山雨前的陰霾之中，一陣山雨過后，處處山水回響。
身陷官場名利之地，又有妻室家小之累，怎能優(yōu)哉游哉，隨時暢游名山勝水呢。
創(chuàng)作背景
《藍(lán)嶺精舍》此詩為詩人游賞藍(lán)嶺時，紀(jì)其所見所聞所感成詩。詩作的具體創(chuàng)作時間未詳，但今人孫望考證后認(rèn)為是唐代宗大歷十年（775年）所作。
【賞析】
此詩首四句是寫藍(lán)嶺精舍特殊的山勢位置和登臨的快感。“石壁精舍高，排云聊直上�！边@兩句特寫石壁高聳入云。寺觀構(gòu)筑于天設(shè)神造的千丈絕壁之上，因而就愈顯得高峻，“排云直上”寫出了寺觀高入青云白云的壯觀景象。接下去，“佳游愜始愿，忘險得前賞�！薄凹延巍焙汀巴U”，寫出游特別險要的寺觀時獨(dú)有的情趣和快感;而“始愿”和“前賞”，都是指在未游藍(lán)嶺精舍之前的構(gòu)想;精舍兀立于千丈絕壁，聳入云端;在佛道盛行的唐代，精舍中的壁畫雕塑自然也會美輪美奐，再加上關(guān)于佛道神奇?zhèn)髡f，使得登游如臨仙境，所以說“佳游愜意”，滿足了早已有之的“始愿”、“前賞”，使精神獲得極大的滿足。次四句是寫登寺觀俯視山下和游賞寺景的情形。由于立壁千丈的寺觀向前傾斜，大有遮天蔽日之勢，所以從寺觀俯瞰山下，頗有“崖傾景方晦”之感�！盎蕖奔椿璋怠�;由于山崖又高又斜，山下景物受其遮擋而或明或暗，一個“晦”字，寫出了這一獨(dú)特現(xiàn)象。沿崖而游，峰回路轉(zhuǎn)，終于看到了山下的平川。但因山勢極高，使得山下的平川顯得極小極小，所以說“谷轉(zhuǎn)川如掌�！痹倏吹剿掠^中的樹木，有的是近年新栽，郁郁蔥蔥，繁茂喜人;有的是千年古木，枝老葉蒼，如盤龍蛇，所以說“綠林含蕭條”�！笆挆l”二字，含有蒼老、靜寞之意，而非一般意義上的蕭條冷落。再看那些飛閣，樓臺，卻又那么開闊壯觀，所以說“飛閣起宏敞”。一個“含”字，透出林木新古相雜之趣;一個“起”之，頗見天設(shè)神造、巍峨壯觀之境。
最后六句，是寫借宿在藍(lán)田精舍的所聞所感：“道人上方至，深夜還獨(dú)往”十字，字面是寫山中的親善往還，實(shí)則表現(xiàn)了山上有山，寺外有寺，觀外有觀。頗見山路逶迤、云徑無窮之妙。而“日落群山陰，天秋百泉響”二句，上句的“陰”字，指天黑時已陰云密布，群山隱沒于山雨前的陰霾之中;下句中的“百泉響”，則寫出一陣山雨過后，處處山水回響的情形�？梢韵胍�，一場夜雨后，明天定是晴秋佳景，故而詩人發(fā)出“所嗟累已成，安得長偃仰”的感慨。這里的“累”字，主要是指身陷名利官場之累，自然也包括家有妻兒老小之累;這里的“偃”字，指偃臥于秋山精舍之閑適;這里的“仰”字，指仰望佳景而隨時登游。意指：身陷官場名利之地，又有妻室家小之累，怎能優(yōu)哉游哉，隨時暢游名山勝水呢?這首游紀(jì)詩的主要特點(diǎn)是：隨游而紀(jì)實(shí)景，隨感而發(fā)真情;紀(jì)實(shí)景記得逼真自然，能使人讀之如臨其境;發(fā)真情而無半分造作，能使人讀之深信其真。所以，前人評說：“人謂左司(韋曾為左司郎中)學(xué)陶(淵明)，而風(fēng)格時近小謝(靈運(yùn))�！�(沈德潛《唐詩別裁》批注)就山水詩來說，詩人的確在某種程度上融合了陶謝詩中的一些優(yōu)點(diǎn)。
拓展閱讀：韋應(yīng)物簡介
韋應(yīng)物是京兆萬年人。韋氏家族主支自西漢時已遷入關(guān)中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關(guān)中望姓之首。不但貴宦輩出，文學(xué)方面亦人才迭見。《舊唐書》論及韋氏家族說:“議者云自唐以來，氏族之盛，無逾于韋氏。其孝友詞學(xué)，承慶、嗣立力量;明于音律，則萬里為最;達(dá)于禮儀，則叔夏為最;史才博識，以述為最�！边@些韋姓人物，還只說到中、盛唐以前。中庸前期的韋應(yīng)物，則可以說是韋氏家族中作為詩人成就最大的一位。
韋應(yīng)物15歲起以三衛(wèi)郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，�！胺傧銙叩囟�。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。
從肅宗廣德二年 (764年)起到德宗貞元七年 (791年)，將近三十年間，韋應(yīng)物大部分時間在作地方官吏，其中也有短期在長安故園閑居，或在長安任官。在地方官任上，韋應(yīng)物勤于吏職，簡政愛民，并時時反躬自責(zé)，為自己沒有盡到貢任而空費(fèi)俸祿自愧。"身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”這是韋應(yīng)物晚年任蘇州刺史時寫給朋友的詩中一聯(lián)。一派仁者憂時愛民心腸，感動著后世讀者。沈德潛評論說: “是不負(fù)心語�！�"不負(fù)心語"就是有良心的話。
蘇州刺史屆滿之后，韋應(yīng)物沒有得到新的任命，他一貧如洗，居然無川資回京候選 (等待朝廷另派他職)，寄居于蘇州無定寺，不久就客死他鄉(xiāng)。其享年約在五十五六。
韋應(yīng)物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉(zhuǎn) ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語言簡潔樸素，有“五言長城”之稱。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
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