文天祥的形象
引導(dǎo)語(yǔ)：文天祥人物形象是如何的?給世人有哪些影響呢?下文是相關(guān)資料，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
從《過(guò)零丁洋》看文天祥形象 文天祥的詩(shī)有何特點(diǎn)
文天祥《過(guò)零丁洋》
《過(guò)零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年經(jīng)過(guò)零丁洋時(shí)所作的詩(shī)作。此詩(shī)前二句，詩(shī)人回顧平生;中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)前局勢(shì)的認(rèn)識(shí);末二句是作者對(duì)自身命運(yùn)的一種毫不猶豫的選擇。全詩(shī)表現(xiàn)了慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統(tǒng)美德的崇高表現(xiàn)。
首聯(lián)“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。”“起一經(jīng)”當(dāng)指天祥二十歲中進(jìn)士說(shuō)的，四周星即四年。天祥于德祐元年(1275)，起兵勤王，至祥興元年(1278)被俘，恰為四個(gè)年頭。此自敘生平，思今憶昔。從時(shí)間說(shuō)，拈出“入世”和“勤王”，一關(guān)個(gè)人出處，一關(guān)國(guó)家危亡，兩件大事，一片忠心。唐宋時(shí)期，一個(gè)人要想替國(guó)家做出一番事業(yè)，必須入仕，要入仕，作為知識(shí)分子必須通過(guò)科舉考選，考選就得讀經(jīng)，文天祥遇難時(shí)，衣帶中留有個(gè)自贊文說(shuō)：“讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧”，就是把這兩件事拴在一起的。圣人著作就叫經(jīng)，經(jīng)是治國(guó)安邦的。這兩句詩(shī)，講兩件事，似可分開(kāi)獨(dú)立，而實(shí)質(zhì)上是連結(jié)在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《后漢書(shū)·耿弁傳》“落落難合”注云：“落落猶疏闊也。”疏闊即稀疏、疏散，與寥落義同�！端问贰氛f(shuō)當(dāng)時(shí)謝后下勤王詔，響應(yīng)的人很少，這里所講情況正合史實(shí)。
頷聯(lián)接著說(shuō)“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。”還是從國(guó)家和個(gè)人兩方面展開(kāi)和深入加以鋪敘。宋朝自臨安棄守，恭帝趙昰被俘，事實(shí)上已經(jīng)滅亡。剩下的只是各地方軍民自動(dòng)組織起來(lái)抵抗。文天祥、張世杰等人擁立的端宗趙昱逃難中驚悸而死，陸秀夫復(fù)立八歲的趙昺建行宮于崖山，各處流亡，用山河破碎形容這種局面，加上說(shuō)“風(fēng)飄絮”，形象生動(dòng)，而心情沉郁。這時(shí)文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大兒?jiǎn)释�，真像水上浮萍，無(wú)依無(wú)附，景象凄涼。
頸聯(lián)繼續(xù)追述今昔不同的處境和心情，昔日惶恐灘邊，憂國(guó)憂民，誠(chéng)惶誠(chéng)恐;今天零丁洋上孤獨(dú)一人，自嘆伶仃�；士譃┦勤M江十八灘之一，水流湍急，令人驚恐，也叫惶恐灘。原名黃公灘，因讀音相近，訛為皇恐灘。灘在今江西省萬(wàn)安縣境內(nèi)贛江中，文天祥起兵勤王時(shí)曾路過(guò)這里。零丁洋在今廣東省珠江15里外的崖山外面，現(xiàn)名伶丁洋，文天祥兵敗被俘，押送過(guò)此。前者為追憶，后者乃當(dāng)前實(shí)況，兩者均親身經(jīng)歷。一身為戰(zhàn)將，一為階下囚。故作戰(zhàn)將，面對(duì)強(qiáng)大敵人，恐不能完成守土復(fù)國(guó)的使命，惶恐不安。而作為階下囚，孤苦伶仃，只有一人。這里“風(fēng)飄絮”、“雨打萍”、“惶恐灘”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈來(lái)，對(duì)仗工整，出語(yǔ)自然，而形象生動(dòng)，流露出一腔悲憤和盈握血淚。
尾聯(lián)筆勢(shì)一轉(zhuǎn)，忽然宕進(jìn)，由現(xiàn)在渡到將來(lái)，撥開(kāi)現(xiàn)實(shí)，露出理想，如此結(jié)語(yǔ)，有如撞鐘，清音繞梁。全詩(shī)格調(diào)，頓然一變，由沉郁轉(zhuǎn)為開(kāi)拓、豪放、灑脫。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”讓赤誠(chéng)的心如一團(tuán)火，照耀史冊(cè)，照亮世界，照暖人生。用一照字，顯示光芒四射，英氣逼人。據(jù)說(shuō)張弘范看到文天祥這首詩(shī)，尤其是尾聯(lián)這兩句，連稱：“好人，好詩(shī)!”誠(chéng)然文天祥把做詩(shī)與做人，詩(shī)格與人格，渾然一體。千秋絕唱，情調(diào)高昂，激勵(lì)和感召古往今來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人為正義事業(yè)英勇獻(xiàn)身。
文天祥的詩(shī)
文天祥的前期詩(shī)歌多為平淡的士大夫之作，內(nèi)容以山水風(fēng)光、應(yīng)酬往來(lái)為主。他前期詩(shī)歌的成就主要表現(xiàn)在退居文山時(shí)寫(xiě)作的一些山水自然詩(shī)，寫(xiě)得清新明麗，淡雅玲瓏，頗有意境，抒發(fā)了他對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)及徜徉于山水間的樂(lè)趣。但其中也有部分詩(shī)歌借景抒情，抒發(fā)了其憂國(guó)憂民的情懷，可以看做是文天祥日后愛(ài)國(guó)詩(shī)詞的情感鋪墊。
文天祥的中后期詩(shī)歌逐漸轉(zhuǎn)為愛(ài)國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作。從《指南錄》開(kāi)始，文天祥詩(shī)詞進(jìn)入了自傳式的史詩(shī)時(shí)代，文天祥將國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)相結(jié)合，跳出了詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)的桎梏，以史詩(shī)般的形式，在書(shū)寫(xiě)當(dāng)代和個(gè)人的斗爭(zhēng)歷史中抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷。《指南錄》分四卷，第一卷從“自吳門(mén)被命入衛(wèi)”起，至《使北》止，主要寫(xiě)單騎入元營(yíng)的斗爭(zhēng)情況。第二卷從《杜架閣》起，到《沈顧家》止，主要寫(xiě)從臨安到鎮(zhèn)江一路的`所見(jiàn)所聞所感。第三卷從《脫京口》起，到《哭金路分應(yīng)》止，主要寫(xiě)在江北所遇到的各種艱難險(xiǎn)阻。第四卷從《懷楊通州》起，到《自嘆》止，主要寫(xiě)的是南歸途中和南劍起兵前后的見(jiàn)聞。
自“單騎見(jiàn)虜”到第二次起兵，是文天祥一生中最復(fù)雜多彩的人生經(jīng)歷，他用詩(shī)歌的形式去表現(xiàn)這一段“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的經(jīng)歷，而這種經(jīng)歷又與風(fēng)雨飄搖中的家國(guó)命運(yùn)休戚相關(guān)，它是詩(shī)，又是史;是紀(jì)實(shí)，又是抒情。令人在文天祥的感懷中深切體味到他滿腔的報(bào)國(guó)熱情，又在他的經(jīng)歷中直觀地看到急轉(zhuǎn)直下的南宋國(guó)運(yùn)。這種現(xiàn)實(shí)性與浪漫性的統(tǒng)一，被運(yùn)用發(fā)揮到極致。
文山詩(shī)“宏衍巨麗，嚴(yán)峻剴切”的特色不僅體現(xiàn)在其非凡創(chuàng)作歷程這一內(nèi)容之中，更體現(xiàn)在其詩(shī)歌形象塑造、詩(shī)歌風(fēng)格構(gòu)筑以及諸多藝術(shù)手法運(yùn)用等具體藝術(shù)環(huán)節(jié)中。文天祥以平生行事和歷史演變?yōu)榫�索，用詩(shī)歌記錄了一生的奮斗足跡和心靈演變過(guò)程。隨著詩(shī)人自身思想、情緒、性格的發(fā)展變化，一個(gè)鮮明的詩(shī)歌抒情主人公的形象逐漸顯露出來(lái)。史詩(shī)式的創(chuàng)作方法使得詩(shī)歌具有典型的自傳性特征。詩(shī)人一生所寫(xiě)的詩(shī)篇是以心靈的歷程為線索貫穿起來(lái)的一個(gè)有機(jī)整體，在立功、立德與創(chuàng)造業(yè)績(jī)的過(guò)程中形成了主人公原型，從而塑造出詩(shī)人真實(shí)的自我形象。
文天祥“以是心也，為是詩(shī)也”，他的作品賦筆直書(shū)，論理敘事;或?qū)憫言佄�，縱橫捭闔;或援古以證今，模范其先人。因此文山是個(gè)風(fēng)格與意境大都“宏衍巨麗，嚴(yán)峻剴切”。清代《四庫(kù)全書(shū)總目提要》這樣來(lái)評(píng)價(jià)文天祥：“文天祥平生大節(jié)，照耀古今，而著作亦極雄贍，如長(zhǎng)江大河，浩瀚無(wú)際。“歷代評(píng)論家都對(duì)文天祥給出了，“宏衍巨麗，嚴(yán)峻剴切”、“雄贍”、“剴直”的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)文天祥詩(shī)歌所具有的陽(yáng)剛之氣，而這也正是由于他有“第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)”。
人物素材積累——文天祥
人生的選擇那是公元1279年，農(nóng)歷正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，云愁霧慘地顛簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“以身殉道不茍生，道在光明照千古。”無(wú)一絲一毫的張惶，在這生與死的關(guān)頭，他坦然選擇了與國(guó)家民族共存亡。但見(jiàn)，一腔忠烈，由胸中長(zhǎng)嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。
這就是那首光射千古的七律《過(guò)零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青!”南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來(lái)到土牢里勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說(shuō)：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無(wú)所求!”臨刑前，監(jiān)斬官湊近說(shuō)：“文將軍，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相。”文天祥怒喝道：“死就死，還說(shuō)什么鬼話!”那一刻，文天祥面向南方，慷慨就義。面對(duì)高職高薪的誘惑，文天祥選擇了忠于南宋!面對(duì)生與死的殊途，文天祥選擇了舍生取義!“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，他用他的選擇換來(lái)“文天祥”的永生。
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