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易經(jīng)白話版第三十卦《離卦》
周易的起源是科學(xué)的，這個(gè)起源不搞清楚，往往容易被當(dāng)成迷信。以下是小編J.L分享的易經(jīng)白話版第三十卦《離卦》，更多易經(jīng)閱讀請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。
第三十卦：《離卦》
離：利貞，亨;畜牝牛，吉。
【白話】《離卦》象征附著：利于堅(jiān)守正道，這樣必然亨通;畜養(yǎng)柔順的母牛，可以獲得吉祥。
《象》曰：“明兩作，離;大人以繼明照于四方。
【白話】《象辭》說(shuō)：“《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上，為光明接連升起之表象�！峨x卦》的本象為火，這里代表太陽(yáng)。太陽(yáng)東升西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽(yáng)的光明連續(xù)照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象征附著;偉大的人物效法這一現(xiàn)象，也應(yīng)當(dāng)連綿不斷地用太陽(yáng)般的光明美德普照四方。
初九，履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。
【白話】初九，在開始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂，后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)，結(jié)果沒(méi)有發(fā)生什么災(zāi)禍。
《象》曰：“履錯(cuò)之敬”，以辟咎也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在開始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂，后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)”，主要是為了避免災(zāi)禍的發(fā)生。
六二，黃離，元吉。
【白話】六二，附著在黃色上，就可以獲得大吉大利。
《象》曰：“黃離元吉”，得中道也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“附著在黃色上，就可以獲得大吉大利”，是因?yàn)辄S色代表中，堅(jiān)守正道，可以獲得大吉大利。
九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
【白話】九三，夕陽(yáng)西下，好比人生已入老年，這時(shí)如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會(huì)有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆，這樣必然遭遇兇險(xiǎn)。
《象》曰：“日昃之離”，何可久也!
《白話》《象辭》說(shuō)：“夕陽(yáng)西下，好比人生已步入老年”，太陽(yáng)偏西即將落下，人步入老年呢?即將死去，怎么能長(zhǎng)久呢!
九四，突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。
【白話】九四，突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒，猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消云散，不復(fù)存在，落得個(gè)被拋棄的下場(chǎng)。
《象》曰：“突如其來(lái)如”，無(wú)所容也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒，猶如燃燒的烈火”，這種剛烈暴躁的氣焰，必然帶來(lái)危險(xiǎn)，是天下人所不能容忍的。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
【白話】六五，眼淚像泉水一樣不停地涌出，紛紛從面頰上流下，憂愁悲傷地嘆息，居安思危到了這種程度，必將獲得吉祥。
《象》曰：“六五之吉，離王公也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“《離卦》的第五爻位(六五)之所以能夠獲得吉祥，是由于它附著在君主旁，受到了君主的庇佑。
上九，王用出征，用嘉折首，獲匪其丑，無(wú)咎。
【白話】上九，君主動(dòng)有軍隊(duì)出兵征伐，建功立業(yè)，獲得美譽(yù)，斬殺敵方首領(lǐng)，捕獲不愿歸附者，這樣做不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“君主動(dòng)用軍隊(duì)出兵征伐”，是為了治理國(guó)家，并非是為了耀武揚(yáng)威，濫殺無(wú)辜。所以，進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。
【讀解】
這里描述的是一場(chǎng)自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，從保持警惕，敵人突然襲擊，到國(guó)王率眾反擊，大獲全勝。天象顯然是戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要因素，吉、兇征兆交替出現(xiàn)，似乎是天意的顯現(xiàn)，結(jié)果也應(yīng)驗(yàn)了預(yù)兆。其次是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。發(fā)動(dòng)突然襲擊的敵人是強(qiáng)悍的，并且毫不留情地?zé)狻⒐�、搶光；罹難的民眾雖然難以抵擋強(qiáng)敵，卻也演出了一出悲壯的場(chǎng)面，齊聲高叫，淚如雨下，憂心嘆息；再次是國(guó)王的英明勇敢，消滅了敵國(guó)，鏟除了心腹之患。
一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)斗似平顯得那么簡(jiǎn)單：沒(méi)有挖空心思的謀略，沒(méi)有復(fù)雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，也沒(méi)有相持不下的反復(fù)爭(zhēng)奪。但是，那濃厚的血腥味卻是透過(guò)了紙背久久不散，“三光”的情景如在目前。原始的戰(zhàn)術(shù)憑借的是體力的強(qiáng)悍，而不是復(fù)雜的計(jì)謀和精良的武器，還有古人篤信的上天的意向。
比較之下，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)論在哪個(gè)方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。沒(méi)有變的是血腥和殘酷，以及用它們來(lái)?yè)Q取自己的利益。
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