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      2. 周易全解之言與意的矛盾

        時(shí)間:2024-10-11 17:37:26 易經(jīng) 我要投稿
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        周易全解之言與意的矛盾

          人世間最大的難題之一,就是用什么方式來表現(xiàn)宇宙萬物千變?nèi)f化的形貌及其內(nèi)在聯(lián)系,用什么方式來傳達(dá)人們內(nèi)心對(duì)大千世界的深?yuàn)W復(fù)雜微妙的感受。

          【原文】

          子曰:“書不盡言,言不盡意。”然則圣人之意,其不可見乎?子日:“圣人立象以盡意,設(shè)卦以盡情偽(1),系辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神”。乾坤,其《易》之蘊(yùn)邪(2)?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毀,則無以見《易》。《易》不可見,則乾坤或幾乎息矣。是故形而上者謂之道,形而下者謂之器(3),化而裁之謂之變,推而行之謂之通,舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)。是故夫象,圣人有以見天下之陵,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。圣人有以見天下之動(dòng),而觀其會(huì)通,以行其典禮,系辭焉,以斷其吉兇,是故謂之父。極天下之噴者存乎卦,鼓天下之動(dòng)者存乎辭;弥婧踝儯贫兄婧跬,神而明之存乎其人,默而成之,不言而信,存乎德行。

          【注釋】

          (1)情偽:真情假象。

          (2)蘊(yùn):內(nèi)涵。

          (3)形而上者:思想、觀念等沒有確定物象的意識(shí)形態(tài)。道:理論,原則。

          形而下者:可見可觸的具體物質(zhì)。器:具有實(shí)用性的物質(zhì)。

          【譯文】

          孔子說:“文字不能完全表達(dá)語言,語言不能完全表達(dá)意義。”那么圣人的意圖就不能表現(xiàn)出來了嗎?孔子說:“圣人創(chuàng)立卦象是為了充分表達(dá)意念,設(shè)置六十四卦是為了充分表達(dá)真?zhèn),加上文辭是為了充分表達(dá)要說的話,使卦史變化相通是為了充分顯示有利之處,激勵(lì)人們是為了充分顯示它的神奇。”“乾卦”和“坤卦”集中體現(xiàn)了《易》的內(nèi)涵嗎?乾坤確定了秩序,《易》的原則就以它為基礎(chǔ)。乾坤毀滅了,那么就無法體現(xiàn)《易》的原理。

          《易》的原理體現(xiàn)不出來,那么乾坤差不多就要停止運(yùn)動(dòng)了。因此,形而上者叫做道,形而下者叫做器,將它們結(jié)合調(diào)節(jié)叫做變,推演運(yùn)用叫做通,在民眾中實(shí)施運(yùn)用叫做事業(yè)。所以,卦象是圣人用來顯示天下萬物繁雜的現(xiàn)象,模擬它們的外形面貌,反映事物的特性,因而叫做卦象。圣人用來顯示天下萬物的運(yùn)動(dòng)變化,觀察它們的普遍聯(lián)系,以推行立身處世的準(zhǔn)則和規(guī)范,加上文辭,用以判斷吉兇,因此稱為艾。極盡天下萬物最繁雜的現(xiàn)象,這是卦象的演化,激勵(lì)天下萬物運(yùn)動(dòng)的,是卦交辭的啟示。互相聯(lián)系并適度調(diào)節(jié),是變化的結(jié)果。推動(dòng)萬物運(yùn)行,是變通的結(jié)果。對(duì)它們心領(lǐng)神會(huì)的是人,默默成就它們,無言中確立信賴,是德行顯現(xiàn)的結(jié)果。

          【讀解】

          人世間最大的難題之一,就是用什么方式來表現(xiàn)宇宙萬物千變?nèi)f化的形貌及其內(nèi)在聯(lián)系,用什么方式來傳達(dá)人們內(nèi)心對(duì)大千世界的深?yuàn)W復(fù)雜微妙的感受。

          《系辭》的作者認(rèn)為,只有超凡入圣的人才能成功地解決這一難題,而《周易》則是成動(dòng)解決這一難題的代表作、典范,所以被看成是“經(jīng)典”。具體地說,《周易》用六十四個(gè)卦象和卦辭、爻辭,揭示了天地萬物的形貌、特點(diǎn)、聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)變化的普遍規(guī)律,表現(xiàn)了圣人對(duì)天地萬物的理解和把握,以及圣人的偉大品德。

          姑且不說作者一再表現(xiàn)出的對(duì)“圣人的厚愛,這里提到的“言”與“意”的矛盾,恐怕才是真正要關(guān)注的焦點(diǎn)。言語、話語、表達(dá)手段和方式總是有限的,外部大千世界和深幽的內(nèi)心世界卻是無限的。如何用有限來表現(xiàn)無限,既是哲學(xué)問題,又是藝術(shù)問題,同時(shí)也是人生問題。老百姓關(guān)心的是自己的切身利益,只有圣人君子(精英)才會(huì)去思考遠(yuǎn)離切身利益、又關(guān)系到切身利益的這類問題。他們的思考是有價(jià)值和意義的。

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