易經(jīng)入門：學習易經(jīng)的順序
因為我們一般接觸到的《易經(jīng)》的經(jīng)文，都是古時的人用易學知識在指導實踐中被印證了的事實的記錄。
由于年代久遠，中國文字的廣范內(nèi)含性(一字多音、一字多義)，學習起經(jīng)文來是比較困難的。
為了能使大家較快的掌握《易經(jīng)》的哲理內(nèi)容，從孔子時期就將其經(jīng)文內(nèi)容歸納提高到世界觀方法論上來學《易》了。
故此，孔子及其門徒在六十四卦經(jīng)文的后面又加上了“十傳(又稱：十翼)”，將其親身用《易》、研《易》的體會附于經(jīng)文之后，告訴后人學《易》、效法《易》的方法。
要想學好《易經(jīng)》，必先掌握“十翼”所告訴我們的道理。
“十翼”講的就是學習《易經(jīng)》所應必備的基礎(chǔ)知識，這些基礎(chǔ)知識掌握了，《易經(jīng)》經(jīng)文就容易理解了。
所以，學《易》不能一開始就讀經(jīng)文，否則，越讀越糊涂。下面我將“十翼”的具體內(nèi)容歸納說明一下，為朋友們提供掌握重點的方法。
系辭上傳：主要講為什么要創(chuàng)立八卦、易學學說以及《易經(jīng)》的世界觀。
系辭下傳：具體的舉例講解了易學的世界觀以及如何利用易學知識指導我們?nèi)粘５目陀^實踐。
彖傳上、彖傳下：從六十四卦中，每一個六爻卦的整體上來講這一卦的總體概念及其意義。
象傳上、象傳下：從六十四卦中，每個六爻卦內(nèi)局部(三爻卦之間或每個爻)情況來解釋其具體意義。
文言傳：因為“乾坤易之門邪”，乾坤兩卦是產(chǎn)生《易經(jīng)》六十四卦的基礎(chǔ)。 此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。
說卦傳：因為六十四卦的任何一個六爻卦都是由兩個三爻的`基本卦上下組合而成，所以，要了解任何一個六爻卦的含義，必須了解每一個三爻卦的具體意義。
“說卦傳”就是解釋組成六十四卦的八個經(jīng)卦(又稱、基本卦、八卦)各自的具體含義的。
序卦傳：因為任何事物的發(fā)展變化都是有一定規(guī)律的。 “序卦傳”就是為我們解釋六十四卦的發(fā)展規(guī)律性的，只要我們遵循這個規(guī)律辦事，將無往而不勝。
雜卦傳：打亂六十四卦的秩序，用最精煉的語辭，歸納了任何兩個互為反對卦(六爻卦)的卦義，使我們對六十四卦的卦義能簡便易記。
我們學習《易經(jīng)》不是為了死背死記其卦辭、爻辭及其經(jīng)文，而是為了通過熟記這些經(jīng)文內(nèi)容，我們能深刻地學習《易經(jīng)》每個六爻卦及六十四卦的思維邏輯過程及其邏輯思維方式，用現(xiàn)代的術(shù)語說，就是掌握研究分析認識事物規(guī)律的方式和方法。
大家都要求“多講點算卦，起卦的方法。”任何一個具體的推算方法，都有它的局限性，只是某種具體的技術(shù)，不能像《周易》中講的“類萬物之情、通神明之德”，成為一種放之四海而皆準的哲理。
所以古時的看相、批八字、算卦的只能歸類于下“三教九流”之列，不能登科學大雅之堂。
當我們熟知易理以后，就可達到“善易者不占”之境界。 因為易理講“道也屢遷，變動不居，周流六虛。上下無常，剛?cè)嵯嘁�。不可為典要，唯變所適。”就是講任何事物都有其規(guī)律性的，但要具體問題具體分析，不能用一成不變的死格式來觀察分析問題。
任何一種具體技術(shù)，都有其死的格式，只適合于一定的具體條件下。 但如果我們掌握了一種科學思想，在這種思想的指導下，可以發(fā)明各種各樣的具體技術(shù)。
所以，學易主要是學習《易經(jīng)》的世界觀、方法論。 而各種推算方法(在古時統(tǒng)稱為“射覆”)，只是為了熟習及記憶卦象，同時也是為了通過實踐達到加深對易理的進一步了解之目的。
“算卦”不等于《易經(jīng)》! 所以，我們一定要明確學習的目的，“算卦”只是利用《易經(jīng)》的道理在某個方面的具體應用技術(shù)，不含有廣泛適用意義性。 而《易經(jīng)》的道理確有廣泛的實用性。
【易經(jīng)入門：學習易經(jīng)的順序】相關(guān)文章：
國學易經(jīng)入門10-13
國學易經(jīng)入門09-28
學習《易經(jīng)》11-04
學習易經(jīng)的好處11-14
易經(jīng)風水學入門知識11-19