易經(jīng)講座（一）何謂易經(jīng)
《易經(jīng)》是一部既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫測又簡單容易的書，它就是神秘的《易經(jīng)》，也稱《周易》。那么《易經(jīng)》到底是一部怎樣的書呢?我們又如何才能夠讀懂《易經(jīng)》?而懂得了《易經(jīng)》的道理，對于我們的人生會有什么意義呢?
讓我們帶著所有的疑問跟隨臺灣師范大學曾仕強教授一起來探索《易經(jīng)的奧秘》第一集：何為《易經(jīng)》?
【曾仕強】要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始，什么叫《易經(jīng)》?《易經(jīng)》是什么?所有文獻都這么記載：就是“易”是群經(jīng)之首，實際上這句話太客氣了，應該是“易”是群經(jīng)之始。為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢?因為不管是五經(jīng)或者六經(jīng)都會把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首，實際上它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始。所以這本書非常值得我們一起來探討。
《易經(jīng)》是什么?這種答案大概只有中國人聽得懂，外國人是不太喜歡這樣的答案，怎么說都對，但是怎么說都只對一部分，不可能全對，因為《易經(jīng)》太大了，一個很大的像北京城這樣的都市，你從哪一條路進來都是進了北京城，可是進來以后還是摸不著頭腦，每一個人只講對一部分，很難把它講得很全，所以為什么老是見仁見智，各有不同的偏執(zhí)，就是因為每一個人他只看到一個角度。所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。
《易經(jīng)》是怎么完成的?我們按照一般的說法，兩句話：【 “人更三圣，世立三古”——《漢書·藝文志》。】人有三位圣人，其中一個是伏羲，然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個，這很合理，然后孔子。伏羲在什么時候?在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一樣的，它所經(jīng)歷的時間非常長，所經(jīng)歷的圣人也很多，所以應該說起來《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的。我想我們中國人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的，很少說是一個人把它整個完成的。
《易經(jīng)》它是廣大精微，無所不包，有兩句話大家非常熟悉“其大無外，其小無內(nèi)”，大到?jīng)]有外面，夠大了吧!小到?jīng)]有里面，夠小的吧!我們今天很喜歡講系統(tǒng)，世界上最大的系統(tǒng)就是《易經(jīng)》。那這樣一本書到底是干什么的呢?我說出來有些人會不相信、有些人會嚇一跳，但是我相信各位把整個系列聽完以后你會恍然大悟，《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的一部寶典，會不會覺得很夸張，你說現(xiàn)在那么多的科學家兢兢業(yè)業(yè)就是為了想解開宇宙的密碼，他們都還不敢說，怎么這么一本那么古老的書，它會做到這樣了不起的事情?所以大家心里頭就會想，那解開了沒有呢?如果沒有解開那不是空談嗎!你講了半天沒有效果那有什么用!我們大膽地向各位說明：解開了!孔子解開了以后，到現(xiàn)在2500多年，只不過我們都是小用，從來沒有大用過。你看社會上流行的都是小用，所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我們聽不懂，他說：“人能弘道，非道弘人”�？鬃诱f：宇宙的密碼已經(jīng)解開了，但是要靠人來把它發(fā)揚光大，而不是等待那個密碼來把你解開。“人能弘道”是人要去把這個密碼好好來運用，“非道弘人”你不能在這躺著等它給你一些幫助，那是不對的。我們憑什么說到孔子的時候就已經(jīng)解開了宇宙的密碼呢?
【字幕配畫外音】自古已來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發(fā)達的今天，宇宙對于人類仍然是一個巨大的問號，那么我們的老祖宗在幾千年之前怎么能夠得到破解宇宙的密碼呢?
【曾仕強】因為我們得到了三把鑰匙，一把鑰匙叫作“伏羲八卦”。家家戶戶幾乎都看過“八卦圖”，也都掛過，只是搞不清楚那是做什么的，那就是一把把宇宙的密碼打開的一個金鑰匙，我們拿在手上拿多久了?拿了七千年，但是沒有悟到，總以為那是很好玩兒的、可以辟邪，連外國人都跟著我們糊里糊涂的，外國人現(xiàn)在也掛“八卦圖”，但是你問他為什么?他說你們中國的玩意兒我怎么知道!
伏羲的“八卦”告訴我們一個宇宙最基本的秘密叫作“陰陽”，你看科學家已經(jīng)感覺到物體一定有最小的構成的基本元素，講得很多很多，就始終講不出“陰陽”這兩個字來，我們一天到晚在講陰陽陰陽，可是我們反而不知道這就是宇宙萬事萬物最基本的構成元素。
“陰陽”就是構成宇宙萬事萬物最基本的元素。——曾仕強
第二把鑰匙：文王64卦。他告訴我們宇宙只有64個密碼，大家一定覺得那為什么是64呢?你不可以63嗎?不可以82嗎?誰說的，《易經(jīng)》講數(shù)講得非常多，但是現(xiàn)在的人用數(shù)學的觀念來看《易經(jīng)》的數(shù)，那差太多了。數(shù)是有生命的、數(shù)是活的，不是死的。同樣，數(shù)字會說話沒有錯，但它對西方人說一是一，二是二，對中國人它不會這樣說的，我現(xiàn)在講一句非常重要的話，大家經(jīng)常聽到，只是沒有在意，這件事情不過是一而二，二而一而已，什么叫一而二，二而一?我們等到講易數(shù)的時候，我們會把它說清楚。64卦就是宇宙的64個密碼，它是用數(shù)字來代表的，你有沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在所有保險箱都是用數(shù)字的，凡是密碼一定離不開數(shù)字，但是現(xiàn)在我們所用的保險箱，它的數(shù)字是死的，一就是一，二就是二。但是宇宙的數(shù)它是變化的、它是活的。
第三把鑰匙是孔子《十翼》，孔子刪《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》，刪了一大部分，他會刪。他制定禮樂，他修了一部很難的書叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地贊美，他對這本書是用贊，他沒有刪，他讀完以后肅然起敬，贊《周易》，所以他就替《周易》裝上了十只翅膀，我們把它叫作《十翼》，他希望《周易》能夠飛起來，可惜到現(xiàn)在他的理想還沒有完成。《周易》飛起來以后是什么樣子?就是世界大同。我們現(xiàn)在是用西方的路子要走向地球村，這個也沒有關系啊!因為功成不必在我嘛，你只要能完成人類和諧、大家和平發(fā)展，用什么方法其實我們都不反對的，所以下面的路子要靠我們自己來走，我們有這么好的寶藏，可是我們自己睡著了，我們醒不過來，現(xiàn)在是時候了。
【字幕配畫外音】可以說我們今天所看到的《易經(jīng)》，是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖，周文王創(chuàng)造了64卦，后來被稱為《易經(jīng)》，而孔子為《易經(jīng)》作了《十翼》、也稱《易傳》。那么《易經(jīng)》的首創(chuàng)人伏羲是誰?他又為什么要創(chuàng)造八卦呢?
【曾仕強】我先請問各位伏羲是誰?他是什么樣的一個人?我們可以用一句現(xiàn)代的話來描述伏羲：他是一位真正為人民服務的人，就叫伏羲。而外國人不太了解我們，都說中國人拜偶像，中國人自古以來從不拜偶像，我們只是對這些生前很熱心、真正提供人民最好服務的人(在他)死了以后感謝他、紀念他，如此而已。你看我們所拜的人哪一個不是生前為人民服務的人!我想我講這句話是有道理的，為人民服務是古今中外不可以改變的定律。
為人民服務是古今中外不可改變的定律。——曾仕強
但是有真的有假的，有做得好，有做得不好的，真的做的好的(他)死后不能一筆勾銷，要永遠記住他，這是中國人的永生之道，不用通過宗教的。全世界的人都在追求永生，因為人不能說我活這幾十年我就走了，不甘心，我一定要想辦法永生。西方人找不到任何途徑，最后只有寄希望宗教，叫“信我者得永生”。中國人不必要，中國人是你活在大家的心中你就永遠不會死，你看孔子永遠沒有死過，他活在我們心中，伏羲永遠沒有死過，他活在我們心中。伏羲怎么會活在我們心中呢?因為他替當時的人民解決了很大的問題，各位回想看看，當初我們還沒有進入農(nóng)業(yè)社會，在農(nóng)業(yè)社會以前我們靠什么過日子?靠打魚、靠狩獵，一個人要出去打魚、要出去狩獵，他最怕的是什么?半路上碰到天氣很激烈地變化，我來不及逃，可能連命都沒有了，所以很多人就去問伏羲，說明天我要出去，天氣怎么樣?伏羲氏是全人類、全世界開設第一座氣象報告臺的臺長。這就對了嘛，他說明天是大太陽，你去好了;明天你要往南走，有雷，你要小心;你往西北走，大雨。剛開始大家是將信將疑，可是后來都覺得很對，越來問的人越多，他搞得沒有時間應付，怎么辦?所以他就說，從明天開始，我在這棵樹上，我就掛了這么一個圖像，你就知道明天天氣是什么。伏羲跟老百姓講，這是什么?這是2、1、2，2、1、2就是人類有史，那時候還沒有歷史。就是我們所知道的第一個密碼，就叫212。212是什么?就是下雨。老實講它是什么道理，它是代表什么，都是后面人去把它說明的。伏羲氏得到了人民很大的信賴。他也逐漸地把他的氣象預報擴大，就變成了一直到今天我們都很熟悉的八卦了。
伏羲他根據(jù)人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。伏羲沒有一開始告訴這是什么那是什么，因為老百姓你跟他講太多，基本上是沒有用的。所以他只告訴(大家)，你們記幾個數(shù)字就好了，跟今天打電腦完全一樣，叫做數(shù)位化時代，老早已經(jīng)開始了。我們不過是承接他的路線走下來而已。你看打電報也是用數(shù)字這樣打，對方就知道你說什么了。字是根據(jù)這個圖像來的，這個我一點不反對，所以叫做象形。后來我們從伏羲的八卦，我們慢慢地造出很多字來，這是事實。但是伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀況，讓我們知道怎么樣去適應、怎么樣去改善。這個工作到現(xiàn)在還在持續(xù)進行中。
伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎么去適應和改善。——曾仕強
后來有些老百姓跟他講，你老教我們背這些數(shù)字，我們有時候也會搞錯，你干脆告訴我們，它一定有什么道理。他說那好吧，既然你們想知道道理，我就告訴你，你真要把這張圖像(伏羲八卦)看懂了，你就完全懂得道理了。我們必須要說明伏羲八卦是什么：伏羲八卦就是我們經(jīng)常說的“無字天書”。
《易經(jīng)》為什么叫做“無字天書”?因為伏羲氏當年根本還沒有文字嘛，沒有文字，叫它怎么有文字呢?所有的字，實際上整部《易經(jīng)》也不過4000多字，都是后來有了文字以后，慢慢加上去的。所以當時它是只有圖像沒有文字，叫做“無字天書”。沒有文字、沒有條條框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲他是把整個都想通了以后，才開始來畫卦的，所以我們對他那一畫，我們非常地恭敬，把它叫做：一畫開天。《易經(jīng)》是從開天辟地、今天科學叫做大爆炸說起，一直說到人類最后的狀況會是怎么樣，還沒有完全把它展開。為什么?因為我們還有很長的路要走，這本無字天書是今后人類生生世世要走，而不一定走得完的一個寶典。
【字幕配畫外音】伏羲八卦圖這部無字天書，能夠歷經(jīng)七千年的歲月，一直流傳到今天，足以證明真理永存的道理。那么在蠻荒的原始時期，伏羲怎么能夠發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘，又是怎么畫出八卦圖來的呢?
【曾仕強】他用的方法是什么?伏羲用的`三個方法，對我們中國人影響太大了：
·仰視
大家認為很輕松，頭一抬就看到天上了，你就會發(fā)現(xiàn)，這是人類專有的權力，動物沒有權力仰觀天象，這是人類獨有的，一切都有天象。中國人很會仰，但是仰到后來不夠高，仰得不夠高嘛，你再爬高一點，就看到天象了。
·俯視
意思就是你照顧了別人，你也要照顧自己嘛。整部《易經(jīng)》都是從自己身上看出來的東西，所以后來我們講“萬物皆備于我”，我就是個小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪里?人的山在這里，鼻梁就是山了。宇宙所有的東西，在你身上統(tǒng)統(tǒng)找得到，所以作為一個人不簡單。
·廣角
比如我們照相用廣角，就是不能光看一個地方，你看天象，不能光看一個地方，你要多看一點，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周密，一點都沒有遺漏，這樣才叫做《周易》�！吨芤住愤@個“周”字，跟周朝沒有關系，但是大家都說有關系，有關系是因為什么?因為剛好周文王本家的朝代就叫周。其實我們應該想一想，周文王是精通易理的人，他不會用他家的姓，冠在一本書上面，他不會做這種事，這是犯忌的。周是很周密、很周詳，而且它是周流不停的，往復循環(huán)、生生不息的，所以才叫《周易》。
伏羲氏為什么去畫卦?為什么?很多人說他為了要造字，來推行文字教育，也不太對。如果伏羲為了造字，他的成就就很低。像倉頡就好了，倉頡把字造出來以后，倉頡的名氣跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲沒有造字。我們是根據(jù)他的腳跡來造字，他沒有造字，因為他知道整個系統(tǒng)都是圖像、數(shù)字。
【字幕配畫外音】伏羲八卦圖，是由數(shù)字和圖像組成的，而且現(xiàn)代高科技的電子計算機，也是由數(shù)字組成的，由此而論，中國七千年前的伏羲氏，可以說是電腦的鼻祖。那么古老的《易經(jīng)》和現(xiàn)代科學之間，到底是一種什么樣的關系呢?
【曾仕強】好，我們現(xiàn)在講一句現(xiàn)代的話，大家都很接受：0、1，構成浩瀚無窮的國際網(wǎng)絡，科學呀，現(xiàn)代化呀，跟國際接軌呀。我們老祖宗七千年前就講：一陰一陽，產(chǎn)生宇宙萬象。一模一樣的，用詞不一樣而已，那時候沒有現(xiàn)在這些話。天底下本來就是陰陽陰陽，但是一陰一陽，不可以解釋成一個陰一個陽，那是大錯特錯，就那么一點點小錯，就會產(chǎn)生很多流弊，所以我們這次一定要把這些細節(jié)，都把它理清，不要有任何的誤解跟扭曲，以免辜負了這么一個很難得的、解開宇宙密碼的一部寶典。它靜靜地躺在那里，你不理它，它也不會理你。你理它，它不會拒絕你�？墒悄愕玫蕉嗌�，是你自己的事情，它幫不上忙。這才叫自然，這樣才是真正的自然。
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。——曾仕強
所以我們中國人向自然學習，以自然為老師，再加上一句話，我們現(xiàn)在開始要記住，一切一切好不好、對與錯，都用合不合自然來檢驗它，應該是最合適的。中國人所想的道理，都是從自然開發(fā)出來的，一句話講完了：向自然學習，以自然做老師。不要太狂妄了，按照人類愛怎么就怎么，那是不合自然的。那大家一定很關心，現(xiàn)在科學難道不可以嗎?當然可以。科學是人類非常需要的東西。只不過西方人欠缺這種自然來引導他們的科學，就差這一點而已。就是中國人開始要用自然的法則，來規(guī)范現(xiàn)代的科學，讓它走上正道，讓它協(xié)助我們?nèi)嗣襁^幸福安康的日子。
要用自然的法則，來規(guī)范現(xiàn)代科學，讓科學協(xié)助人民過幸福的生活。——曾仕強
這部寶典是我們的祖先，辛辛苦苦把它開發(fā)出來的，但是我們沒有申請智慧財產(chǎn)權。我們沒有，我們認為這是大家可以用的：用吧，我不收你任何費用。我覺得這才是做人的風度。這才是大肚量。
【字幕配畫外音】《易經(jīng)》是安全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，為什么后來成了中國哲學思想的總源頭。而伏羲用來做天氣預報的符號，又為什么成了破解宇宙人生的密碼?我們現(xiàn)代人學習《易經(jīng)》，又有什么實際意義呢?
【曾仕強】按照今天的說法，《易經(jīng)》可以說是自然科學。但是我們知道，有了孔子以后，這一部書，除了自然科學的部分，又另外加上一個“人倫道德”。我們《易經(jīng)》除了自然科學以外，我們又加上人倫道德，兩個東西合起來，才能夠表示整體的《易經(jīng)》。伏羲他原來是用符號來告訴大家天氣的變化，后來慢慢就知道，不是氣象而已，它有很多跟生活直接相關的東西，都會從里面開發(fā)出來。
現(xiàn)代人學習《易經(jīng)》有什么實際的意義嗎?我想這個問題也是很重要的。如果學了半天都沒有用，時間那么寶貴，拿來學干什么。我們可以講出很多很多，但是按照《易經(jīng)》的習慣，我們多半每次只會講三個。所以我們就提出下面三點，請大家參考：
第一點 糾正似是而非的觀念。
我們有太多的觀念是使我們腦筋不清楚的，可是我們自己不知道。我舉一個例子，像今天非常普遍，大家都認為這是對的，叫做自信。人應不應該有自信，這種話不能用有或者沒有來回答，《易經(jīng)》里面“自天佑之，吉無不利”，是包括自信在內(nèi)，但是我們中國人講到自，只講什么?只講自覺、只講自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信�，F(xiàn)在年輕人太自我、太自信，一生都不會幸福的。因為人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中國人的信心，是對老天有信心，而不是對自己有信心。我們多拐一個彎，你可以試試看，我們相信老天會保佑我這種人，如果老天不保佑我們這種人的話，那它保佑誰呢?只是這樣而已。如果把老天去掉，人有自信，那你試試看，你就會自大就會狂妄，就會過分的自我，然后人際關系很差，什么事情都做不好。我們可以舉出很多目前我們所謂的普世價值，其實是有待商榷的。這個一定要學完《易經(jīng)》以后才講得通。
第二點 具有神秘性道德性
神秘性是因為以前科學沒有發(fā)達，我們沒有辦法用科學來解釋它，所以只好用神道把它包裝起來，現(xiàn)在我們科學發(fā)達了，我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性，整個把它用現(xiàn)代化來詮釋。但是它的道德性，你是沒有辦法取代的，所以《易經(jīng)》的道德性在二十一世紀還會得到很大的發(fā)揚。
第三點 求同存異。
全球性它是必然的趨勢，誰也擋不了�？墒乾F(xiàn)在大家看到，凡是全球性的活動，都有人很激烈的抗爭，這是為什么?因為它會引起很多的疑慮，說全球化以后，會把本土的文化整個消滅掉，沒有一個地區(qū)的文化希望被消滅。這個時候大家就知道，只有像《易經(jīng)》，這么廣大包容的東西，我們四個字就解決了：求同存異。我們會尊重每個地區(qū)的文化，但是我們會在這當中找出一個最大公約數(shù)，變成大同的基因，這個只有《易經(jīng)》做得到。
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