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      2. 飲湖上初晴后雨的注釋及鑒賞

        時間:2024-11-07 07:50:19 飲湖上初晴后雨 我要投稿
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        飲湖上初晴后雨的注釋及鑒賞

          飲湖上初晴后雨這是一首贊美西湖美景的詩,寫于詩人任杭州通判期間。原作有兩首,這是第二首。下面是飲湖上初晴后雨的注釋及鑒賞,歡迎參考閱讀!

          飲湖上初晴后雨

          [宋]蘇軾

          水光瀲滟晴方好,

          山色空蒙雨亦奇。

          欲把西湖比西子,

          淡妝濃抹總相宜。

          注釋

         、俸杭春贾菸骱

         、跒囦(liàn yàn) :水面波光閃動的樣子。

         、鄯胶茫赫秋@得很美。

          ④空濛:細雨迷茫的樣子。

          ⑤西子:西施,春秋時代越國有名的美女,原名施夷光,或稱 先施 ,居古代四大美女(西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán))之首。家住浣紗溪村(在今浙江諸暨市)西,所以稱為西施。

         、尴嘁耍阂诧@得十分美麗。

          譯詩翻譯:

          蕩漾波光流溢,晴天的西湖景色真美麗,

          山氣朦朧云霧彌漫,雨中的西湖姿態(tài)也出奇。

          若把西湖比作美女西施,

          不管是淡淡的梳妝,或是濃妝的粉黛總是很得體。

          飲湖上初晴后雨賞析:

          一、內(nèi)容分析

          蘇軾于神宗熙寧四年(1071)到七年(1074)在杭州作通判期間,曾寫大量詠西湖景物的詩。這是最膾炙人口的-首。王文浩稱這首詩是"前無古人,后無來者"的名篇。

          詩的前兩句寫西湖初晴后雨的美景。詩人用水墨寫意手法,不著意于形的描摹和線的勾勒,卻側(cè)重表現(xiàn)光的晃動和色的變幻,從而生動地展現(xiàn)出西湖山水那變幻流動的光與色之美,并激發(fā)起讀者豐富的想象。

          后兩句,承接上面兩句,把西湖及其宜晴宜雨比作古代美人西施及其淡妝濃抹,西湖與西子,同在越國,都姓"西",又有婀娜多姿的美,因此這個比喻新穎妙麗,既恰當貼切,又超凡脫俗,能引起人們無限的遐想。這兩句詩還啟示讀者:西湖和西施的美都是天然自生的,只要具備這種天然本色的美,無論是晴天還是雨天,無論是濃妝還是淡抹,都能顯示出其無窮的美的魅力。這"運實入虛"的一筆升華和深化詩的藝術(shù)境界,并使詩包含著深刻的哲理。

          由于蘇軾這首詩給西湖賦予活躍的生命和美麗的靈魂,是對西湖之美獨特、深刻的發(fā)現(xiàn),從此西湖獲得"西子湖"的美名,這首詩也成為吟詠西湖的千古絕唱。

          二、中心

          描寫西湖景色的美麗,也是對西湖的全面寫照和全面的評價。

          飲湖上初晴后雨詩句賞析

          這是一首贊美西湖美景的詩,寫于詩人任杭州通判期間。

          首句"水光瀲滟晴方好"描寫西湖晴天的水光:在燦爛的陽光照耀下,西湖水波蕩漾,波光閃閃,十分美麗。次句"山色空蒙雨亦奇"描寫雨天的山色:在雨幕籠罩下,西湖周圍的群山,迷迷茫茫,若有若無,非常奇妙。從題目可以得知,這一天詩人在西湖游宴,起初陽光明麗,后來下起雨。在善于領(lǐng)略自然美景的詩人眼中,西湖的晴姿雨態(tài)都是美好奇妙的。"晴方好""雨亦奇",是詩人對西湖美景的贊譽。

          關(guān)鍵是"欲把西湖比西子,濃妝淡抹總相宜"兩句的解讀,詩人用一個奇妙而又貼切的比喻,寫出西湖的神韻。詩人之所以拿西湖來比《系辭》,不僅是因為二者同有一個"西"字,更重要的是體現(xiàn)其政治理想還在,學(xué)問還在,還想把"公庭萬舞;有力如虎"的文武之道,奉獻給朝廷。文有詩文婀娜多姿的陰柔之美,武有安邦定國之能。哪怕天有不測風(fēng)云,我都能長袖善舞,定之以乾坤。蘇東坡為什么有這樣的豪言壯語?那是他認為他懂得《系辭傳》里面蘊涵的文武之道。他自己比西湖這個西子還要強大得多,在《赤壁懷古》這首詩作中,蘇軾就把自己比喻為周諭:"遙想公瑾當年,小喬初嫁,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢,一樽還酹江月。",這是"思維立,定乾坤"帶給蘇東坡的豪氣。

          至于硬要盯著西施搞什么"西施如何濃施粉黛還是淡描娥眉,總是風(fēng)姿綽約的"、什么"西湖不管晴姿雨態(tài)還是花朝月夕,都美妙無比、什么"這個比喻得到后世的公認,從此,西子湖就成西湖的別稱"云云,《系辭》說:"仁者見之謂之仁,知者見之謂之知:百姓日用而不知,君子之道鮮;君子日用而思慮,君子知“術(shù)顯之險”。"

          整個這首詩作的賞析,只把“西子”改成“系辭”,把賓語動兩個字后,蘇軾的學(xué)問就顯露出來。誰沒有兒子?誰不期望自己的子侄有出息?當老師的難道沒有想過這個問題?讀書少搞那些花架子,還是讀點《系辭傳》好。西式教育在中國搞一百年,其實乏善可陳。

          月是故鄉(xiāng)明。越是改革開放,越是要堅守本民族的道德文化。詩云"非我族類,終鮮兄弟;無信人之言,人實誑汝。"只有中國民族文化蘊育出來的智慧,才能救中國,這也是中國特色社會主義理論的精髓之一:在中國共產(chǎn)黨武裝斗爭階段,毛澤東同志用中國智慧挽救革命、挽救黨;在鄧小平的時代,鄧公提出中國特色社會主義理論,再次挽救革命挽救黨。時代進入沒有偉人的年代,我們更要深研民族智慧,以確保民族之生存空間。

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