元稹贊美僧人的詩
引導(dǎo)語：元稹的思想比較復(fù)雜，儒、釋、道思想在他身上兼而有之。他的詩歌類型有贊美僧人的，也有贊美道友的，今天我們就來看看元稹贊美僧人的詩。
元稹的贊僧詩
在元稹撰寫的佛教題材的詩歌中，有相當(dāng)一部分是贊誦高僧德行，或描寫由俗入道的事跡。也有描寫尋僧不遇的詩歌。如《智度師二首》即是描述智度師由戰(zhàn)將投歸佛門的事跡。詩云：
四十年前馬上飛，功名藏盡擁禪衣。
石榴園下擒生處，獨(dú)自閑行獨(dú)自歸。
三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲禪衣。
天津橋上無人識(shí)，閑憑欄干望落暉。
在詩歌中，元稹講說了智度禪師在四十年之前曾經(jīng)是一個(gè)馳騁沙場(chǎng)的戰(zhàn)將。后來由于感悟世事滄桑，變化無常，放棄了功名利祿，投身佛門學(xué)佛修道。沒有刀光劍影的廝殺，卻多了一份閑適心情。想想過去曾與史思明廝殺突圍，一切都是過眼云煙。當(dāng)鐵衣拋卻穿上衲衣之后，自己才真正感覺到一種遠(yuǎn)離塵囂的輕松。
關(guān)于描寫由俗入道相關(guān)的還有《志堅(jiān)師》云：
嵩山老僧披破衲，七十八年三十臘。
靈武朝天遼海征，宇宙曾行三四匝。
初因怏怏剃卻頭，便繞嵩山寂師塔。
淮西未返半年前，已見淮西陣云合。
這首詩歌是描寫志堅(jiān)師在出家三十年以前曾是一個(gè)南征北戰(zhàn)的將軍。在歷經(jīng)世事變遷之后，他才由衷地感覺到人世的無常變化，由此產(chǎn)生對(duì)佛門的向往，并在經(jīng)過嵩山拜祭圓寂的禪師之塔后，終于入跡空門之中。
元稹在詩歌中還講述了一些注重說法修定的高僧。他在《定僧》中說：
落魄閑行不著家，遍尋春寺賞年華。
野僧偶向花前定，滿樹狂風(fēng)滿樹花。
詩人由于官場(chǎng)失意，為了消遣苦悶的心境，在這大好的春天來到寺院中欣賞春光燦爛的春景。在這荒郊野外的寺院中，見到一位高僧安坐在盛開的花叢邊靜心禪坐。滿樹春花與高僧相映成趣，令詩人很羨慕這種情景。
詩人還在《寄曇、嵩、寂三上人》詩歌中，以詼諧的語氣說，上人們經(jīng)常向人講說對(duì)治煩惱痛苦的方法，卻又偏偏將人生的死苦經(jīng)常講述給我們聽。現(xiàn)在這些上人不是向人講述痛苦之事，而是告訴人們不生不滅的道理，這使人沒有對(duì)死苦等人生產(chǎn)生各種痛苦的恐懼，因而心中更為放松;也不用操心如何對(duì)治，因而心中更為清閑。詩云：
長學(xué)對(duì)治思苦處，偏將死苦教人間。
今因?yàn)檎f無生死，無可對(duì)治心更閑。
元稹還在《盧頭陀詩》中介紹了一位堅(jiān)持苦行的盧頭陀高操的道行。詩云：
盧師深話出家由，剃盡心花始剃頭。
馬哭青山別車匿，鵲飛螺髻見羅睺。
還來舊日經(jīng)過處，似隔前身夢(mèng)寐游。
為向八龍兄弟說，他生緣會(huì)此生休。
這首詩歌是詩人拜望盧頭陀之后所作，在拜會(huì)中，盧頭陀向詩人講述了自己出家的緣由。頭陀告訴詩人，出家關(guān)鍵在于降伏自己的妄心，當(dāng)你不受世俗之心的牽纏之時(shí)，你就能夠舍棄一般人戀戀不舍的俗塵生活，身出家心也出家。經(jīng)過多年之后，詩人故地重游，昔人已去，自己仿佛在夢(mèng)中游玩，因而，詩人說“他生緣會(huì)此生休”。
詩人元稹還寫有一些悼念高僧的詩歌。他的`《尋西明寺僧不在二首》即是其中的代表作。詩云：
其一
春來日日到西林，飛錫經(jīng)行不可尋。
蓮池舊是無波水，莫逐狂風(fēng)起浪心
其二
碧澗去年會(huì)，與師三兩人。
今來見題壁，師已是前身。
芰葉迎僧夏，楊花度俗春。
空將數(shù)行淚，灑遍塔中塵。
詩人在第一首詩歌中說，在春光明媚的日子里，自己每天都到西明寺，可是物是人非，往昔高僧手持錫杖和經(jīng)行、誦經(jīng)的身影早已不見。寺院中的蓮池中過去是一平如鏡的無波之水，我們現(xiàn)在來到這里，也不要追逐狂風(fēng)起波浪之心。言外之意是讓人保持一顆平靜的心態(tài)。
后面一首詩歌，則是詩人為懷念高僧而作，詩中的師父，詩人并沒有說明是何人，但我們從詩歌的內(nèi)容中可以感知，詩人對(duì)這位高僧懷有很深的感情。
詩人去年還曾見到高僧，并還與其對(duì)談。而今年來到這個(gè)西明寺，只見到高僧所題在墻壁上的詩句。禪師已經(jīng)離開人世。詩人還點(diǎn)明了來到西明寺的時(shí)間是楊花落盡、菱角葉長滿池塘的初夏季節(jié)。詩人睹物思人，淚如雨下，更加懷念這位高僧。
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