元稹的思想
元稹的思想比較復(fù)雜，儒、釋、道思想在他身上兼而有之。
由于元稹從小受到儒家思想的教育，所以，年輕之時，儒家思想在他身上占據(jù)主導(dǎo)地位。特別是在安史之亂后，人們懼怕戰(zhàn)亂，熱望和平，渴望中興。面對民不聊生、千瘡百孔的社會現(xiàn)實(shí)，元稹和其他英雄豪杰一樣，積極入世建功立業(yè)的儒家精神成了他所追求的目標(biāo)。
元稹從小飽讀儒家經(jīng)典，接受孔孟學(xué)說較多，其人生理想是“安人活國，致君堯舜，致身伊皋”(白居易)。輔佐時君，使之成為堯、舜般的帝王，使自己成為稷契、皋陶、伊尹般的賢臣，是初唐和盛唐以來諸多名相和大詩人的`宏愿，杜甫、李白、陳子昂等人都是如此。元稹十分崇拜他們，尤其崇拜杜甫，精讀了杜甫大量現(xiàn)實(shí)主義作品，自小就“哀民生之多艱”，產(chǎn)生了治國安邦平天下的抱負(fù)。
在信奉儒家“達(dá)者兼濟(jì)天下”這點(diǎn)上，他和白居易完全一致。他曾回憶年輕時的志向說：“修身不言命，謀道不擇時。達(dá)則濟(jì)億兆，窮亦濟(jì)毫厘。濟(jì)人無大小，誓不空濟(jì)私。”(《酬別致用》)而欲興利除弊，治理天下，首先要認(rèn)清社會矛盾，看透社會的弊端。認(rèn)識社會弊端，他有切身體會，同時又廣泛收集資料和進(jìn)行系統(tǒng)研究。從他的詩文可以看出，他一直強(qiáng)調(diào)以“百姓心為心”，體恤百姓之困苦，輕其徭戍賦稅，抑制權(quán)豪、藩鎮(zhèn)、宦官，改進(jìn)科舉，選拔經(jīng)世致用之才，廣開言路，親賢臣遠(yuǎn)小人，澄清吏治，去除宮市之弊，經(jīng)略邊疆，以重治貞觀、開元之治。元稹不僅提出了系統(tǒng)的革新主張，而且能身體力行。在拾遺、監(jiān)察御史任上，他態(tài)度激進(jìn)，不畏權(quán)勢，嚴(yán)懲惡吏。
在元稹屢遭貶謫之后，他的思想開始由儒家思想逐漸轉(zhuǎn)向佛道思想上來。他希望能夠從佛道思想中找到解決人生苦悶的方法，這是他思想處于矛盾中的表現(xiàn)。一方面他理直氣壯，雖累遭打擊而不悔，曾自勵曰：“此意久已定，誰能求茍營!所以官甚小，不畏權(quán)勢傾。金埋無土色，玉墜無瓦聲。
劍折有寸利，鏡破有片明。我可俘為囚，我可刃為兵，我心終不死，金石貫以誠!”(《思?xì)w樂》)讀罷此詩，其高貴品格、堅忍不屈，毫不遜色于“革命烈士”，足見元稹骨子里有一種傲視蒼穹、不與世俗權(quán)貴同流合污的浩然之氣。這種品質(zhì)決定了他不可能去巴結(jié)權(quán)貴，獻(xiàn)媚他人。但另一方面，他又彷徨苦悶，借酒澆愁，萌生出歸隱的念頭，并不時從佛、道說教中尋找精神寄托。元稹讀《老子》、《莊子》，煉服丹藥。另一方面，他還頻繁與高僧往來，尋佛問道，從而接受佛教思想的影響。
拓展閱讀：元稹資料
元稹(779--831)，字微之，別字威明，行九，世稱元九。祖籍洛陽，六世祖遷居長安。稹生亂世，八歲喪父，家貧，但父輩藏書頗富。他隨母親居鳳翔，在那里度過童年。十五歲在長安應(yīng)試明經(jīng)科及第。貞元十九年(803)，與白居易同登書判撥萃科，同入秘書省任校書郎。元和元年(806)，應(yīng)才識兼茂明于體用科試，名列第一，授左拾遺。他為官一直仕宦坎坷，升沉不定。唐穆宗時被擢為中書舍人，翰林承旨學(xué)士，并曾為宰相(三個月)。53歲暴卒于武昌軍節(jié)度使任所。其生前死后，人們對他的人品、官品評價頗不一�；蛑^其正直、勤政、愛民;或謂其“工于投機(jī)取巧”、“巧宦熱中”、“勾結(jié)宦官”、損人利己。
元稹著述頗豐，生前曾多次自編詩文集，后總匯為《元氏長慶集》一百卷。北宋歐陽修曾見過。但其后陸續(xù)有所散佚，今存六十卷本。
元稹是位早熟的作家，他不僅寫詩歌，還寫小說，駢、散文章也頗有名氣。他與白居易、李紳、韓愈、劉禹錫、柳宗元、白行簡、張籍、王建、李防等著名文學(xué)家都有交往。文學(xué)史上歷來以“元、白”并稱。元稹是“新樂府運(yùn)動”的倡導(dǎo)人和代表作家之一，他寫作新樂府詩早于白居易。其樂府詩現(xiàn)存四卷，五十余首。他的傳奇小說《鶯鶯傳》是唐傳奇中的優(yōu)秀之作，對后世說唱文學(xué)影響較大。
元稹還是著名的愛情詩人。貞元十五年(799)冬，21歲的元稹寓居蒲州(今山西永濟(jì))，與其母系遠(yuǎn)親崔姓之少女名“雙文”者(即后來傳奇小說《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯)戀愛。然而貞元十九年在長安入秘書省任校書郎后，與太子賓客韋夏卿之女韋叢(成之)結(jié)婚，蒲城女子遂被拋棄�；楹罅d，韋叢病故。不到兩年，納妾安氏。后又續(xù)娶裴淑(柔之)。他以自己的愛情和婚姻體驗，寫作了一些愛情詩和悼亡詩，現(xiàn)存八十余首。陳寅恪《元白詩箋證稿》云：“微之自編詩集，以悼亡詩與艷詩分歸兩類。其悼亡詩即為元配韋叢而作。其艷詩則多為其少日之情人所謂崔鶯鶯者而作。微之以絕代之才華，抒寫男女生死離別悲歡之情感，其哀艷纏綿，不僅在唐人詩中不可多見，而影響及于后來之文學(xué)者尤巨”(第四章《艷詩及悼亡詩》)。的確，在元稹以前，中國正統(tǒng)文人的詩歌較少寫自己的愛情。愛情詩往往出自民歌，如《詩經(jīng)》的“風(fēng)”詩，兩漢、南北朝的樂府民歌。在唐代，元稹是李商隱之前唯一一位大量寫作愛情詩的詩人，也是唐代唯一一位既大膽寫自己的戀愛生活，又寫夫妻愛情及悼亡之情的詩人。然而后人對其愛情、婚姻生活與其愛情作品的關(guān)系問題，也多有批評。
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