《愛的實踐》閱讀練習(xí)附答案
試題內(nèi)容：
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12～15小題。
愛的實踐（美）弗洛姆一旦搞清了愛的藝術(shù)的理論問題，隨之而來的便是愛的藝術(shù)的實踐問題。這個問題更困難，因為對于任何一種藝術(shù)的實踐，我們除了去身體力行外，難道還有別的途徑嗎？
當今的絕大多數(shù)人，自然也包括本書的讀者，都希望得到一個能指導(dǎo)自己“如何去做”的妙計良方。在我們討論的這個問題上，就是要別人教他們怎樣去愛，這就使問題變得更為復(fù)雜。凡是抱有此種心情來讀本書最后一章的人，恐怕都難免要大失所望。愛，乃是純個人的體驗，無論何人，都只有通過自己的努力去親身體驗。事實上，很難有人完全沒有體驗過愛，至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗過。關(guān)于愛的實踐，我們能夠加以討論的無非是愛的藝術(shù)的前提，實現(xiàn)這些前提的方法，以及如何實踐這些前提和方法。至于最后去實現(xiàn)愛的各個步驟，則全賴個人自己去完成，一旦到了需要采取最后的決定性行動時，討論也就無濟于事而只能到此為止。不過我仍然相信，對方法的討論將有助于掌握這門藝術(shù)，至少對于那些不再期待“妙計良方”的人是如此。
無論哪一門藝術(shù)實踐，無論是木工、醫(yī)術(shù)，還是愛的藝術(shù)，都有一些共同的要求。首先，藝術(shù)實踐要有一定的訓(xùn)練。不經(jīng)訓(xùn)練，便會一事無成；僅憑“一時高興”而干某事，那只能算一樁不壞的興趣愛好，決不會成為藝術(shù)大師。但是，僅僅進行某項藝術(shù)實踐的訓(xùn)練還不夠（比如說每天堅持練習(xí)幾小時），藝術(shù)實踐還要求人們在整個生活中嚴于律己。有人認為，對于現(xiàn)代人來說，再沒有比循規(guī)蹈矩更輕而易舉的事情。人們不是每天都在最嚴格的紀律約束下從事最程式化的工作嗎？不過，同樣也是事實的是，現(xiàn)代人在工作之余最為放蕩散漫，很少自我訓(xùn)練。只要工作一完，他們就變得懶惰懈怠、無精打采，說得好聽一點，就是讓自己“輕松一下”。這種慵懶的態(tài)度在很大程度上是對嚴格程式化生活的一種反抗。正是由于人們被迫每天8小時不是為了自己的目的，以不屬于自己的方式去耗費精力，就范于規(guī)定的生產(chǎn)節(jié)奏，這才使得他們反抗。只不過，他們采取了一種幼稚可笑的.自我放縱的反抗方式。而且，在這種反抗專制的斗爭中，他們喪失了對一切訓(xùn)練的信任，既包括權(quán)威強加的不合理的訓(xùn)練，也包括他們?yōu)樽约褐贫ǖ暮侠碛?xùn)練。沒有后者，生活就變得雜亂無章和缺乏專一。
要掌握一門藝術(shù)，專一是不可缺少的條件之一。這個道理不言自明，每個學(xué)藝者對此都深有體會。但是，在我們的文化中，專一甚至比律己更為難得。與此相反，我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式，這是其他社會很難與之相比的。比如，同時干幾件事情：讀書看報、聽廣播，與人交談，抽煙，吃喝等等。人成了貪婪的消費者，渴望著隨時去吞噬一切——圖畫、酒、知識等。當我們獨自一人時，感到特別難耐，這種心猿意馬的情況也就尤為顯著。大多數(shù)人往往不能做到靜坐無言，不抽煙，不看書，不飲酒；他們常常變得敏感煩躁、非得動手動嘴地做點什么不可。（抽煙就是這種缺乏專心致志的癥狀之一；它能同時占用人的手、口、眼和鼻。）
掌握藝術(shù)的第三個因素是耐心。同樣，任何一個曾努力掌握一門藝術(shù)的人都了解，要取得哪怕一點點成功，沒有耐心是不行的。想一步登天的人不可能學(xué)到藝術(shù)。不幸的是，對于現(xiàn)代人來說，做到有耐心并不比嚴于律己和專心致志更容易。我們的整個工業(yè)體系恰好助長的是其反面：急躁�，F(xiàn)代所有的機器都是為了高速運轉(zhuǎn)而設(shè)計出來的；汽車和飛機是為了使我們迅速到達目的地，而且越快越好。如果新機器能夠以一半的時間生產(chǎn)出原來機器生產(chǎn)的等量產(chǎn)品，那么新機器就比原來的機器好兩倍。誠然，這里有重要的經(jīng)濟原因�？墒窃谌绱藦V泛的領(lǐng)域內(nèi)，人的價值已經(jīng)越來越多地由經(jīng)濟價值來衡量了。機器的優(yōu)點就應(yīng)該是人的優(yōu)點，這就是邏輯�，F(xiàn)代人在辦事拖沓時，想到失去的是時間；可是當他贏得時間后，卻不知道該如何利用，于是又白白地消磨掉。
最后，學(xué)習(xí)一門藝術(shù)的條件還有，對藝術(shù)的掌握要全力以赴。如果不把藝術(shù)當成一件至關(guān)重要的事情，就休想把它學(xué)好，最好也不過維持在業(yè)余涉獵者的水平上，成不了真正的大師。對于愛的藝術(shù)來說，這一條也不可缺少。在愛的藝術(shù)中，只有半瓶子醋的人遠遠多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術(shù)。
�。ü�(jié)選自弗洛姆《愛的藝術(shù)》，陳維綱等譯,四川人民出版社1986年版）
12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12．下列說法不符合文意的兩項是（5分）
A．要弄清楚愛的藝術(shù)的實踐問題比愛的藝術(shù)的理論問題更難，因為只有身體力行這唯一的途徑可以依賴。
B．愛是純個人的體驗，人們至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗過，沒有體驗過愛的人是完全沒有的。
C．任何藝術(shù)實踐要有一定的訓(xùn)練，如果僅憑自己一時的高興而干某事，缺乏堅持不懈的訓(xùn)練，決不會成為藝術(shù)大師。
D．現(xiàn)代人在工作之余最為放蕩散漫。他們表面無精打采，其實在內(nèi)心深處，他們遵循嚴格的程式化生活。
E．現(xiàn)代機器都是為了高速運轉(zhuǎn)而設(shè)計出來的，汽車和飛機是為了使人們迅速到達目的地，并且越快越好，我們的工業(yè)體系助長了人們?nèi)狈δ托摹?/p>
13．掌握一門藝術(shù)（包括愛的藝術(shù)），需要具備一些條件。根據(jù)文意，下列不屬于這些條件的一項是（3分）
A．雖然到了需要采取最后的決定性行動的時候，討論也就無濟于事，但是，對方法的討論將有助于掌握愛的藝術(shù)。
B．要掌握任何一門藝術(shù)，不可缺少的因素之一是專一。但是在我們的文化尤其是生活方式中，做到專一非常困難。
C．要取得哪怕一點點成功，沒有耐心顯然不行。想要一步登天的人不可能學(xué)到藝術(shù)，當然也不可能掌握愛的藝術(shù)。
D．在愛的藝術(shù)中，只有半瓶子醋的人遠遠多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術(shù)。這樣不全力以赴的人，成不了真正的大師。
14．請解釋“我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式”這句話在文中的含義。（4分）
15．諾貝爾和平獎得主特蕾莎修女15歲到印度接受傳教士訓(xùn)練。在其后的72年生命里程中，她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者。她尊重每個人作為人的尊嚴，竭盡所能幫助弱者，而自己卻像一個苦行僧一樣。她從來不為自己，而只為受苦受難的人活著。她沒有高深的哲理，只用誠懇、服務(wù)而有行動的愛，來醫(yī)治人類最嚴重的疾患：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴等；也為通往社會正義和世界和平，開辟了一條新的道路。請依據(jù)文意，簡要分析特蕾莎修女在愛的藝術(shù)實踐中，具備了哪些條件或要求。（4分）
試題答案：
12
信息篩選
B 、 D
B．原文意思是說“事實上，很難有人完全沒有體驗過愛”，并不是說“沒有體驗過愛的人是完全沒有的”。
D．“其實在內(nèi)心深處，他們遵循嚴格的程式化生活”與原文意思不相符。
13
觀點推斷
A
該項內(nèi)容不是屬于“愛的藝術(shù)”的實踐途徑
14．答案要點：⑴我們的文化讓人貪多，貪婪（同時干幾件事情：讀書看報、聽廣播，與人交談，抽煙，吃喝等等。人成了貪婪的消費者，渴望著隨時去吞噬一切——圖畫、酒、知識等）；⑵不專一；（當我們獨自一人時，感到特別難耐，這種心猿意馬的情況也就尤為顯著。
�、遣荒莒o心(敏感煩躁)大多數(shù)人往往不能做到靜坐無言，不抽煙，不看書，不飲酒；他們常常變得敏感煩躁、非得動手動嘴地做點什么不可）。
評分要點：答對1點得1分，答對2點得2分，答對三點得滿分。意思相近即可。
15．答案要點：訓(xùn)練、律己；專一；有耐心；全力以赴。四個核心要點每個1分。
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