《詩無達詁的出生時域》閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文段，完成后面題目。
①關(guān)于“《詩》無達詁”的出生時域，今人頤易生先生持“前代說“，他認為：”所謂‘《詩》無達詁’，原來用來作為解釋周《詩》的一個方法或原則。董仲舒既然說是‘所聞“。這話的而發(fā)明權(quán)當(dāng)屬前人，可能是指先秦時人而言。也就是說，‘《詩》無達詁’ 理論觀念的產(chǎn)生，由來已久。他首先是根據(jù)春秋以來各諸侯國之間，在政治、外交場合中賦《詩》言志時斷章取義的情況而提出的理論�！庇卸系乃�，就斷定“《詩》無達詁”的發(fā)明權(quán)在前代，似有些唐突。這就完全排除了“同代說”的可能性。但將“《詩》無達詁”的命題與“閑情賦詩言志、斷章取義”之風(fēng)聯(lián)系在一起，確實把握了二者在去向和經(jīng)驗的一致性的不刊之論。實際上宋人王應(yīng)麟在其《困學(xué)紀聞》中早已將“《詩》無達詁”與先秦孟子的“以意逆志”相并列�！岸釉唬骸对姟窡o達詁’， 孟子‘不以文害辭，不以辭害志’也�！氨M管今天我們更多地看到孟子“以意逆志”論對作者之志的強調(diào)，但從尊重讀者之意的角度出發(fā)，王氏的這種同等論是有一定道理的�？梢酝�，“‘《詩》無達詁’ 說并非只是受到先秦思想家某種具體說法和觀點的影響，而是由先秦兩漢整個《詩》說語環(huán)境和傳統(tǒng)所決定的。從春秋的“賦詩斷章”、‘人無定詩，詩無定指’的詩學(xué)傳統(tǒng)，到孟子的“以意逆志”說，荀子‘善為《詩》者不說’，《易傳》的‘仁者見之謂之仁，智者見智謂之智’、莊子的‘意不可言傳’，實際上，已經(jīng)蘊含了重視文本闡釋多義，重視闡釋者積極主動參與作品意義構(gòu)建的思想和觀點�！边@種意見我是非常認同的。
�、谠�1992年10月舉辦的首次“《詩》無達詁”專題學(xué)術(shù)研討會上，與會學(xué)者對“《詩》無達詁”這一理論話語的產(chǎn)生的時間主要持兩種看法，一是“前代說”。即認為“《詩》無達詁” 因此先秦時期就已經(jīng)普遍公認的、不言而喻的古訓(xùn)，春秋時期的“賦詩言志，斷章取義”等可能就是這一命題的直接源頭，董仲舒的貢獻只在于將它明確地記載了下來。另一種看法則是“同代說”， 即認定“《詩》無達詁”的原創(chuàng)者就是西漢董仲舒。是他將當(dāng)代人們對《詩經(jīng)》《春秋》等儒家經(jīng)典的歧見風(fēng)云的狀況加以概括和總結(jié)，從理論上用非常簡練明晰的話語形式，予以表達出來。檢索《四庫全書》，歷代文獻對“《詩》無達詁、《易》無達占、《春秋》無達辭” 的數(shù)十次稱引，可以發(fā)現(xiàn)，他們都在引用的前面加上了，“董子曰”或“董仲舒曰”，這一理論闡述的產(chǎn)出者已經(jīng)約定為董仲舒了。我認為，既然由于文獻缺損而導(dǎo)致無法準確定論，我們就沒有必要在這一命題的出生時域上將問題復(fù)雜化。重要的也許不是“who”而是“what”和“why”。即“《詩》無達詁” 的真實意蘊的理論取向，以及生成這一話題的錢袋積淀和后代影響。從上述我們列舉的該問題的數(shù)個不同版本也可以看出，董事“所聞”中的內(nèi)容并不是唯一的恒定的表述，有可能古人從當(dāng)前的文獻資料中確實看到過不同的形式，當(dāng)然也可能是務(wù)必，錯訛所致，但重要的是，所有的話語都表現(xiàn)出一致的理論蘊含和精神向度。因此，為了研究和表述的方便，我們姑且，將董仲舒定為“《詩》無達詁、《易》無達占、《春秋》無達辭”的總結(jié)者和提出者。而將先秦時期的相關(guān)理論和活動作為董事思想的前理解史，將后代的不同稱引和表述作為該命題的效果史。這樣才能厘清“《詩》無達詁”的學(xué)術(shù)演變過程，彰顯其學(xué)術(shù)價值，同時也避開了上述作者的時域問題的無謂纏夾，而將研究的注意力集中于命題本身的意義。
1．請為本文添加一個題目，下列選項中最符合原文意思的一項是（3分）
A．《詩》無達詁出生時域探究
B．《詩》無達詁的“前代說”
C．董仲舒與《詩》無達詁的關(guān)聯(lián)。
D．《詩》無達詁與眾說紛紜
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．秉持 “《詩》無達詁”“前代說” 的人認為，“《詩》無達詁”應(yīng)在先秦時期就已被普遍認可，其直接源頭可能是春秋時期，”賦詩言志、斷章取義”等觀點，頤易生先生即秉持此說，但其依據(jù)欠缺，便唐突定義，有失嚴謹。
B．王應(yīng)麟在其《困學(xué)紀聞》中提出，雖然孟子的“以意逆志“說更多的是對作者之志的強調(diào)，但董仲舒的“《詩》無達詁”說，其實就是孟子的“以意逆志“說。
C．為了厘清“《詩》無達詁”的學(xué)術(shù)演變過程，彰顯他的學(xué)術(shù)價值，以及將研究的注意力集中在命題本身的意義上，作者將“《詩》無達詁”的'總結(jié)者和提出者定為董仲舒，將先秦時期的相關(guān)理論和活動定位前理解史，后代的稱引和表述定義為效果史。
D．“《詩》無達詁” “同代說”認為這個理論的原創(chuàng)者就是董仲舒。正是董仲舒將當(dāng)時對儒家經(jīng)典的不同的意見加以總括，用簡練明晰的語言將之表達出來。歷代文獻對“《詩》無達詁”的稱引都冠以“董子曰”“董仲舒曰”，可見歷代將作者定為董仲舒以約定俗成。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不符合文意的一項是（3分）
A．頤易生的見解雖然有不足之處，但是他把“《詩》無達詁”和先秦的“賦詩言志，斷章取義”的風(fēng)氣聯(lián)系在一起，卻是不能改易的正確想法。
B．“《詩》無達詁” 一說已經(jīng)蘊涵了尊重讀者之意，重視文本闡釋的思想觀點，讀者應(yīng)該積極主動地參與作品建構(gòu)。
C．作者認為更要關(guān)注“《詩》無達詁” 的真實的內(nèi)在意義和理論取向，以及厘清生成這一話語的前代積淀和后代影響，而不是把關(guān)注點放在因文獻缺失，而無法準確定位的出時域遇上。
D．由于某些原因，董仲舒對自己“所聞”的內(nèi)容并不是固定不變的表述，但是不管怎樣表述，他的理論蘊含和精神向度都是一致的。
試題答案：
【答案】
1．A
2．B
3．B
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