《藝術(shù)也需無用之用》的閱讀題及答案
閱讀下面的文字,完成12—15題。
藝術(shù)也需無用之用① 莫言在其簡短的諾貝爾獎晚宴致辭中,說了一句意味深長的話:“文學(xué)和科學(xué)相比較,的確是沒有什么用處,但是文學(xué)的最大的用處,也許就是它沒有用處!痹趯嵱霉ぞ呃硇越y(tǒng)治的現(xiàn)代社會,在追求效率和實施技術(shù)的過程中,文學(xué)因為它的“無用”性,已經(jīng)被人們逐漸冷落。推而廣之,實際上一切人文學(xué)科似乎都沒有直接的功利性和有用性,藝術(shù)當(dāng)然也不例外。
、 然而,近些年藝術(shù)市場和“藝考”的持續(xù)火爆,卻帶給人們一種藝術(shù)繁榮的景象。在一些家長們看來,似乎學(xué)習(xí)藝術(shù)就是孩子實現(xiàn)夢想的有效途徑。實際上,這種繁榮和夢想,恰恰使人們遠(yuǎn)離了藝術(shù)的真精神。
、 作為人類文化的支柱,藝術(shù)和科學(xué)就像車之兩輪、鳥之兩翼,相輔相成,相得益彰。藝術(shù)與科學(xué)互補,有用與無用合一。愛因斯坦、海森堡等物理學(xué)大師都認(rèn)為,物理世界的“真”和“美”是統(tǒng)一的,科學(xué)的最高境界,也是一種美的境界。錢學(xué)森生前也提議,教育要把科技和文藝結(jié)合起來,科學(xué)研究需要創(chuàng)新,創(chuàng)新需要靈感,而藝術(shù)常常是靈感的源泉。人類為什么需要藝術(shù)?因為人生最大的快樂,來自對美的欣賞,而藝術(shù)是美的最高形式。藝術(shù)為什么能讓人快樂?因為藝術(shù)是自由的、創(chuàng)造的、充實的、圓滿的。藝術(shù)可以提高人的修養(yǎng),完善人的人格,陶冶人的情操,頤養(yǎng)人的生命,它使人成為一個活得有意思的人、一個有活力的人、一個充滿創(chuàng)造性的人、一個人性得到和諧發(fā)展的人。
、 藝術(shù)的精神,本可以對現(xiàn)代人偏激乖戾的心靈作一種極好的救贖。藝術(shù)教育,也本可以通過對現(xiàn)代文明悖論的反思,在對與人類生命有密切關(guān)聯(lián)的自然的思考方面有更好的作為,讓學(xué)生真正了解到“平淡天真”的中國藝術(shù)的基本性格,不是裝腔作勢、怪僻虛偽,而是平正平實、雅淡素樸,唯此,才可以了解到平淡天真的藝術(shù)精神,正是擾攘紛亂的現(xiàn)代社會的良藥,是糾結(jié)心理的鎮(zhèn)魂劑,甚至借此可以突破很多精神的屏障和技巧的抗拒。
⑤ 然而,現(xiàn)代社會“有用性”的價值觀念,早已滲透到藝術(shù)教育實踐之中!盁o用”的藝術(shù),卻以“用”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。藝考生的逐年增加,其實并不意味著可以招到更多高素質(zhì)的學(xué)生。因為很多藝考生竟然是因為文化課成績不好,于是通過突擊和速成,轉(zhuǎn)過來報考藝術(shù)專業(yè),藝考成了他們高考最直接“有用”的捷徑。一個最需要文化滋養(yǎng)的學(xué)科,竟然成為了文化缺乏的避難所,這無疑成為藝術(shù)人才培養(yǎng)的缺陷和學(xué)科發(fā)展的瓶頸。
、 今天的藝術(shù)教育,很多就是以藝術(shù)技巧為目的,重“技”輕“道”,忽視了支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的那顆“心”的培養(yǎng)以及一種精神的熏陶,導(dǎo)致學(xué)生過多地以藝術(shù)技巧為對象來加以考察和體認(rèn)。尤其是受到商業(yè)誘惑和市場刺激,藝術(shù)的學(xué)習(xí)日益淪為技巧的賣弄和精巧的制作,這樣就逐漸偏離了“詩言志,歌詠言”、“君子以鐘鼓道志,以琴瑟樂心”這種藝術(shù)根植人心的傳統(tǒng)。在現(xiàn)代化的今天,要想在藝術(shù)教育中重新塑造健全的人格和高貴的精神,我們或許可以重新去認(rèn)識古典文化和藝術(shù),把我們的靈魂從單一的物質(zhì)和技術(shù)的“有用性”中解脫出來,讓學(xué)生們更多地去觸摸到人類歷史中曾經(jīng)達(dá)到的有深度、有厚度的永恒性的智慧資源,從而淡化那種純功利的、“有用”的生存狀態(tài),追求一種藝術(shù)的、自由的、“無用”的價值觀念。
、 藝術(shù),在其起步的地方,實際上和游戲一樣,正是從現(xiàn)實的“實用”觀念中得到解脫的。藝術(shù)的真精神是自由和解放,而這種自由和解放,恰恰來源于由“無用”所得到的精神上的滿足。當(dāng)一個人沉浸到藝術(shù)精神境界之中時,他的生命是整全的、和諧的,甚至渾然一切皆忘,自然也會忘記現(xiàn)實事功的“有用”性,“無用”自然成為藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞中必須具備的觀念,所以莊子說“知無用而始可與言用矣”。相反,被荀子批評為“蔽于用”的墨子,一切皆從有形的、物質(zhì)的、直接的“利”和“用”著眼,排斥無形的、精神的、間接的“用”,其結(jié)果必然帶來“非樂”,也就是對一切藝術(shù)活動的徹底否定。
、 世人皆知用之為用,其所謂“用”,系由社會觀念所決定的社會價值,人要得到這種價值,就必須受到社會的束縛。而“無用”于社會,就是不為社會價值所束縛!盁o用”之所以為藝術(shù)之大用,就是因為“無用”為精神的自由解放創(chuàng)造了條件。對于“用”的超越,成就了美的觀照,也成就了藝術(shù)的觀照。
、 自然科學(xué)回答了“是什么”,人文學(xué)科則要回答“應(yīng)該是什么”?茖W(xué)締造了“有用”的'現(xiàn)代文明,藝術(shù)卻營構(gòu)了“無用”的精神世界。藝術(shù)雖然沒有經(jīng)世之用,卻有生命之用,這就是藝術(shù)的無用之大用。
選自《光明日報》2013年4月18日,崔樹強。
12. 下列說法,符合文意的兩項是( )((5分)
A.藝術(shù)教育因為沒有直接的功利性和有用性,已經(jīng)被人們逐漸冷落。
B.藝術(shù)是無用的,科學(xué)是有用的,無用的藝術(shù)可以推動科學(xué)達(dá)到美的境界。
C.現(xiàn)代人之所以偏激乖戾,是因為人們失去了對藝術(shù)真精神的追求。
D.藝術(shù)不能以用的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,藝術(shù)的教育不能引導(dǎo)學(xué)生追求藝術(shù)技巧。
E.藝術(shù)只有超越了“用”,超越了社會價值的束縛,才能達(dá)到精神的自由。
13.下列說法,不符合文意的是( )( 3分 )
A.錢學(xué)森認(rèn)為,藝術(shù)可以推動科學(xué)研究的創(chuàng)新發(fā)展。
B.藝術(shù)就是游戲,只有用游戲的態(tài)度才能尋求藝術(shù)的真精神。
C.墨子認(rèn)為萬物皆有形、萬物皆有用,這其實就是徹底否定藝術(shù)活動。
D.藝考的持續(xù)火爆,反映了人們背離了藝術(shù)的“無用”觀念。
14.請結(jié)合文章,談?wù)勀銓λ囆g(shù)“無用之用”的理解。(4分)
15.廣州的很多民辦初中,為了選拔優(yōu)秀學(xué)生,規(guī)定學(xué)生必須有藝術(shù)特長、家長為了讓孩子考進(jìn)這些好的初中,就逼著孩子去學(xué)器樂、學(xué)舞蹈、學(xué)表演,到處參加培訓(xùn),學(xué)生累,家長也累,請你運用文中觀點,簡要分析這一現(xiàn)象。(4分)
試題答案:
12. 答案:B E 解析:A項偷換概念,原文第一段說的是“藝術(shù)當(dāng)然也不例外”,而不是“藝術(shù)教育”;C項錯誤設(shè)置因果,原文第四段說的“是藝術(shù)的精神可以救贖現(xiàn)代人的偏激乖戾”;D項以偏概全,原文第六段說的是“導(dǎo)致學(xué)生過多地以藝術(shù)技巧為對象來加以考察和體認(rèn)”;強調(diào)過多,而不是“不能引導(dǎo)”。
13. 答案:B 解析:原文第七段說的是“藝術(shù),在其起步的地方,實際上和游戲一樣”,強調(diào)“在其起步的地方”、而非任何時候,原文也未強調(diào)“只有”。
14. 答:藝術(shù)的無用是指:藝術(shù)沒有直接的功利性和有用性。(1分)藝術(shù)的用是指:一、藝術(shù)可以使人活得有意思、有創(chuàng)造性、有活力、有自由,人性能得到和諧發(fā)展;(2分,寫到自由、活力、創(chuàng)造性中的任何一詞均可得到1分;寫到和諧發(fā)展得1分)二、“無用”可以超越社會的束縛,成就美的觀照、藝術(shù)的觀照。(1分,寫到“成就……觀照”即可得1分)
15. 答:學(xué)校設(shè)置這些條件,未必能錄到高素質(zhì)的有藝術(shù)天分的學(xué)生,而學(xué)習(xí)藝術(shù)僅是為了升學(xué),學(xué)生也未必能真正學(xué)好藝術(shù)。(表達(dá)觀點2分)學(xué)生為了升學(xué)而被逼去學(xué)各種藝術(shù)、參加各種培訓(xùn),是典型地以“有用”的標(biāo)準(zhǔn)追求藝術(shù)的技巧,(1分)忽略了藝術(shù)的“無用”價值追求,(1分)不能給孩子帶來快樂和自由、也不能給孩子帶來精神的熏陶。
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