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漫話圍棋閱讀答案
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漫話圍棋閱讀答案 篇1
【原文】
漫話圍棋
�、賴迨且粋�(gè)很有意思的發(fā)明。會下的人不多，不知道它的人卻很少。
②圍棋的歷史到底有多久，誰也說不清。史書里記載圍棋發(fā)明于四千多年前堯的時(shí)代。到了東周，圍棋已經(jīng)非常發(fā)達(dá)�！究鬃釉�(jīng)談到過圍棋，《論語》中有一句話非常有名：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已�！泵献釉凇掇那铩分杏脟灞扔饕粋�(gè)人要學(xué)本事，就一定要用心，這里孟子就沒把圍棋當(dāng)做一種玩樂，而是當(dāng)做一種本事或一種藝術(shù)來對待�！�
�、蹏迨窃趺窗l(fā)明的呢？有人認(rèn)為，古代的星象圖是圍棋的前身。吳清源先生說，圍棋最早是占卜工具。也有人認(rèn)為，圍棋“棋有白黑，陰陽分也”，來自中國傳統(tǒng)文化中的陰陽文化�？梢钥隙ǖ氖�，圍棋是古代人們對自然、對社會的一種理解模式。
�、車逯兴奈幕瘍�(nèi)容真實(shí)太多了。
�、輫宓钠遄�，棋盤含有“天圓地方”的思想。棋子是圓的，所謂“天國而動”；棋盤是方的，所謂“地方而靜”。
�、迖鍎e名很多。根據(jù)圍棋形態(tài)。人們叫它“方圓”。根據(jù)棋子顏色，又叫它黑白、鴛烏。鴛鴦是白色的鳥，烏鴆是黑色鳥。這樣的名字很文雅。圍棋也叫坐隱，這是特別有中國文化底蘊(yùn)的名字——住在深山老林作隱士，寄居棋局之中。
�、邍宓膭儇�(fù)也體現(xiàn)了中國式審美。其他棋類的勝負(fù)都是斬盡殺絕，把“老將”殺死，把“帝王”抓走才算勝。但圍棋贏一日是贏，贏十日也是贏，不是斬盡殺絕，甚至能和平共處，這體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。
�、嗥遄右缓谝话�，沒有任何文字，是宇宙中最基本的色彩；棋盤橫豎各十幾道線，像地球的經(jīng)緯線，樸素簡潔。下棋規(guī)則也最簡單，比賽中裁判不用解決什么技術(shù)糾紛。圍棋又最能體現(xiàn)自由和平等。每個(gè)子都是平等的，只有放下去時(shí)才一指千鈞。妙手臭棋立顯。不論外形或者內(nèi)涵，圍棋都很容易被任何國家和任何民族接受，所以圍棋又是世界的。
�。ㄟx文有刪改）
【問題】
10.文章介紹了圍棋的哪三部分？請概括作答。（3分）
答：
11.下面這句話，是從原文抽取出來的，應(yīng)放在哪兩個(gè)自然段之間？（4分）
沒有任何東西能像圍棋這樣充分體現(xiàn)出中國的特色、思想和文化內(nèi)涵，然而它有不僅僅
是中國的。
答：
12.第2段中，劃線處的兩個(gè)例子，可否刪去一個(gè)？請結(jié)合文意簡要分析。（3分）
答：
【參考答案】
10.①圍棋歷史悠久；
�、趪鍋碓从诠湃藢κ澜绲睦斫猓�
�、蹏宓奈幕瘍�(nèi)容豐富。
11.這句話應(yīng)放在⑦⑧自然段之間。因?yàn)檫@句話起到承上啟下的作用.第④段總說圍棋的文化內(nèi)容豐富，第⑤﹣⑦段分說圍棋的“棋子棋盤”、“別名”、“勝負(fù)”等三方面包含的文化內(nèi)涵，摘出來的這句話從三方面照應(yīng)了第⑤﹣⑦段的內(nèi)容，引出第⑧段圍棋所具有的世界性，是全文總說的內(nèi)容。所以應(yīng)放在⑦⑧段之間。
12.不能刪除。①理由：從歷史演變、舉例豐富、更有說服力等角度，說明圍棋歷史悠久。
�、诳鬃邮谴呵锶�，孟子是戰(zhàn)國人，孔、孟均有關(guān)于圍棋的言論記載，以圍棋技藝代代相傳說明歷史之久。另外，孔孟是中國古代的圣人，他們關(guān)于圍棋的言論，更具有說服力。
擴(kuò)展：
圍棋的基本規(guī)則
1、為了讓大家盡快的對圍棋有一個(gè)很好的了解，我就直接從圍棋的下棋開始，廢話不多說，讓你看完就可以下棋，至于水平就需要自己慢慢提高了。
首先是猜先。這時(shí)圍棋開始時(shí)一個(gè)必須的步驟，因?yàn)閲宓南仁终加泻艽蟮膬?yōu)勢。
2、先由一方握若干白子暫不示人。
1)另一方出示一顆黑子，表示“奇數(shù)則自己方執(zhí)黑，反之執(zhí)白”
2)出示兩顆黑子則表示“偶數(shù)則自己方執(zhí)黑，反之執(zhí)白”。握白子的人公示手握白子之?dāng)?shù)，先后手自然確定。
3、從上面的猜先中就可以看出只黑棋者為先手，可以先落子。
圍棋的落子并不是隨意的，古人以圍棋作為虛擬的戰(zhàn)場就是因?yàn)閲宓莫?dú)特玩法，我們比的是誰占的地盤多誰就是勝者，所以我們的目的就是盡量多的占領(lǐng)棋盤上有限的地盤。
古語云：金角銀邊。這個(gè)意思就是說角落的位置是最好占領(lǐng)的，其次是邊，所以一般落子首先搶占角，然后是邊，最后向中間延伸。
4、圍棋棋子的“氣”。
氣就是棋子能夠向外延伸的線路，為了方便大家理解，我已經(jīng)做好的圖片，下面就是圍棋氣的詳細(xì)內(nèi)容。
5、吃子的方法。
知道如何落子，下面就要了解我們?nèi)绾螌Ψ降淖映缘�。圍棋中把子能夠生存的線路成為氣，如果一個(gè)棋子沒有氣也就是死棋，需要在棋盤上拿掉。也就是說，我們要想吃掉對方的子就必須將對方棋子所有的氣都堵上。
特別注意的是：沒有氣的地方是不能放棋子的，除非放上棋子可以吃掉對方的棋子才能落子。只要有氣的位置就可以放子。
6、劫的認(rèn)識。
劫是圍棋中非常常見到的一種現(xiàn)象，一般我們都是在最后的時(shí)候進(jìn)行搶“劫”，將其占為己有。通過劫我們要了解的就是被提調(diào)的棋子不能馬上提回來，需要在其他位置下一步棋且這個(gè)位置沒有被對方填上時(shí)才能落子吃回。
圍棋的下法
一、對局雙方各執(zhí)一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。
二、棋子下在棋盤的點(diǎn)上。
三、棋子下定后，不得向其它點(diǎn)移動。
四、輪流下子是雙方的權(quán)利，但允許任何一方放棄下子權(quán)。
棋子的氣
單個(gè)棋子在棋盤上，與它直線緊鄰的空點(diǎn)是這個(gè)棋子的“氣”。
棋子直線緊鄰的點(diǎn)上，如果有同色棋子存在，則它們便相互連接成一個(gè)不可分割的整體。它們的氣也應(yīng)一并計(jì)算。 棋子直線緊鄰的`點(diǎn)上，如果有異色棋子存在，這口氣就不復(fù)存在。如所有的氣均為對方所占據(jù)，便呈無氣狀態(tài)。無氣狀態(tài)的棋子不能在棋盤上存在。
提子
把無氣之子提出盤外的手段叫“提子”。
提子有二種
一、下子后，對方棋子無氣，應(yīng)立即提取。
二、下子后，雙方棋子都呈無氣狀態(tài)，應(yīng)立即提取對方無氣之子。
禁著點(diǎn)
棋盤上的任何一點(diǎn)，如某方下子后，該子立即呈無氣狀態(tài)，同時(shí)又不能提取對方的棋子，這個(gè)點(diǎn)，叫做“禁著點(diǎn)”，禁止下子。
終局
一、棋局下到雙方一致確認(rèn)著子完畢，為終局。
二、對局中，有一方中途認(rèn)輸，為終局。
活棋和死棋
終局時(shí)，經(jīng)雙方確認(rèn)，不能避免被提取的棋，都是死棋。 終局時(shí)，經(jīng)雙方確認(rèn)，不能被提取的棋，都是活棋。
計(jì)算勝負(fù)
雙方下子完畢的棋局，計(jì)算勝負(fù)采用數(shù)子法。
先將雙方死子全部清理出盤外，然后對一方的活棋(包括活棋圍住的點(diǎn))以子為單位進(jìn)行計(jì)數(shù)。 雙方活棋之間的空點(diǎn)各得一半，一個(gè)點(diǎn)即為一子。 勝負(fù)的基準(zhǔn)以棋局總點(diǎn)數(shù)的一半180又1/2點(diǎn)為歸本數(shù)。凡一方活棋與所屬空點(diǎn)的總和大于此數(shù)者為勝，小于此數(shù)者為負(fù)，等于此數(shù)者為和。 采用貼子方式的棋局，勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)另行規(guī)定。
圍棋的玩法
圍棋通常對弈的是2人，游戲中，一個(gè)人執(zhí)白棋，一個(gè)人執(zhí)黑棋，雙方在空棋盤上進(jìn)行開局對弈。在現(xiàn)代圍棋對局中，執(zhí)黑棋的一方應(yīng)先下子，執(zhí)白棋的一方隨后下子。圍棋對局時(shí)，雙方應(yīng)該輪流在棋盤上下子，每方每次只能在棋盤上下一個(gè)子。
落子無悔，當(dāng)棋子落在棋盤后，就不可以后悔，不可以在下次移動，知道比賽結(jié)束。對局雙方可自由地在棋盤上下子，并根據(jù)己方的意愿相互圍地，直至終局。終局計(jì)算勝負(fù)時(shí)，圍得地多者勝。
圍棋的棋具
棋子
圍棋的棋子分為黑棋子和白棋子，黑棋子有181個(gè)，白棋子180個(gè)。棋子呈圓形。中國一般使用一面平、一面凸的棋子，日本、韓國則常用兩面凸的棋子。中國云南所產(chǎn)的“云子”為歷來的弈者所青睞，迄今已有五百馀年的歷史。較為珍貴的棋子材料有貝殼、瑪瑙等。對弈時(shí)雙方每人使用一種顏色。每一個(gè)棋子都是平等的，不存在大小之分。
棋盤
圍棋盤由19條橫線19條豎線組成，共361個(gè)交叉點(diǎn)，最外邊的線稱為邊線。為了便于識別棋子的位置，棋盤上劃了九個(gè)點(diǎn)，術(shù)語稱做“星”，中央的星點(diǎn)又稱為“天元”。棋盤可分為“角”、“邊”以及“中腹”。現(xiàn)今的棋盤則有19×19、13×13、9×9，較為普遍，另外還有一些是較罕見的15×15、17×17。正式比賽所用棋盤為19×19，其他作為教學(xué)和練習(xí)輔助。
棋鐘
正式的比賽中可以使用棋鐘對選手的時(shí)間進(jìn)行限制。非正式的對局中一般不使用棋鐘。
行棋規(guī)則
1.棋子要下在棋盤的邊線之內(nèi)(看19×19棋盤圖)，邊線之外的棋子無效。
2.棋盤是由橫線和豎線組成的，橫豎相交的地方叫做交叉點(diǎn)，棋子只能落在交叉點(diǎn)上。
3.拿黑子的一方先行，雙方交替落子。任何一方不可以連續(xù)下兩手，否則判負(fù)。棋子有特殊的拿法。
漫話圍棋閱讀答案 篇2
圍棋和象棋
在中國的棋林之中，影響最為深遠(yuǎn)者當(dāng)屬圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會的縮影。相通之處在于棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏壘拼大有。
圍棋棋子除按顏之外，所有棋子在功能上無任何位相等。其勝負(fù)的標(biāo)志就是所占地盤之大小。而欲想占領(lǐng)地盤，就必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”�！皻庋邸本褪亲约旱幕顒涌臻g，對方不得侵入，象征著中國古代的城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據(jù)地；而要有根據(jù)地，就必須有回旋的空間。這與我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤聯(lián)成一片；要想地盤不失，就必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢不可擋。群體力量大于個(gè)體，占得空間則取得勝利，體現(xiàn)的是人類早期的追求目標(biāo)和較為平等的價(jià)值觀念。
象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車、炮、兵等七種。勝負(fù)只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測(被將死)，未失一子亦算失敗。車可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，火力兇猛；士、象拱衛(wèi)城池，以身護(hù)帥；兵、卒則亦步亦趨，只進(jìn)不退。就本領(lǐng)與于最為無能之輩，不僅行動遲緩，孤城半步，卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)。其余各子等級森嚴(yán)，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開局時(shí)炮似乎稍勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當(dāng)屬兵卒，數(shù)量眾多，因而棄之不惜；本領(lǐng)有限，因而作用不彰；只許前進(jìn)，不能后退，因而前景黯然，結(jié)局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無用。這是等級社會最為生動、最為集中的具體體現(xiàn)，是中國封建社會的典型和縮影。
圍棋早于象棋�！恫┪镏尽吩疲骸皥蛟靽�，丹朱善棋�！彪m不可信，但產(chǎn)生于嚴(yán)格的等級制度形成之前，應(yīng)無異議。其各子平等，機(jī)遇相同的構(gòu)思設(shè)計(jì)，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以后專制制度的最佳詮釋，加上“楚河、漢界”作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。
弈圍棋者主觀能動性大，自主性強(qiáng)。不必為保全先行設(shè)定之統(tǒng)帥而煞費(fèi)苦心，只需以全局形勢為依據(jù)進(jìn)行判斷。象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦，而只是為了那位無能的統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份的弈者，這種游戲規(guī)則乃中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和規(guī)則的縮影，是典型的中國專制思維的折射。
從游戲法則角度看，圍棋是在用加法，開始時(shí)空無一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來越多，最終往往擁擠不堪，幾無落腳之處；而象棋則用減法，開始時(shí)戰(zhàn)陣嚴(yán)整，兵將齊全，而隨著雙方廝到殘局時(shí)諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。
圍棋和象棋反映出中國文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價(jià)值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神、平等的理念�？紤]到中國古代的愛國情操向以忠君行動來體現(xiàn)，象棋所表現(xiàn)出來的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的.群體理念和誓死如歸、。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。（選自《閱讀與作文》2008年第七期，有刪改）
1．下列有關(guān)“象棋”的說法，不正確的一項(xiàng)是（）
A、勝負(fù)只取決于將帥的存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；下象棋的首要任務(wù)就是將死對方的將帥。
B、行動遲緩，；車乃棋中至寶，地位最高，本領(lǐng)最大，萬不可輕棄。
C．本領(lǐng)有限，作用不彰，前景黯然，結(jié)局慘烈的當(dāng)屬兵卒，是等級社會中處于最底層的生動具體的體現(xiàn)。
D．下象棋要經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦，一切只為保老帥，這種游戲規(guī)則是典型的中國專制思維的折射。
2．下列對“作為典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會的縮影”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A、世界，圍棋和象棋的棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏壘拼
B、就是要保有地盤，使地盤聯(lián)成一片，而要想地盤不失，就必須以所有城池作為依托，這折射出我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的思維方式。
C．象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是中國封建專制制度的最佳詮釋。
D．圍棋表明中華文化體系存在民主的精神、平等的理念。象棋則表現(xiàn)出來先人的愛國情操和忠君行動，反映先人的群體理念和犧牲精神。
3．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A、孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢不可擋，體現(xiàn)出人類的終極目標(biāo)和平等價(jià)值觀念。
B、 位相等，開局時(shí)炮勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。馬可縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，二者各具威力。
C．弈圍棋者主觀能動性大，自主性強(qiáng)，以全局形勢為依據(jù)進(jìn)行判斷勝負(fù)。而下象棋只考慮統(tǒng)帥的存活，受限制多，沒有主觀能動性。
D．圍棋和象棋的思維方式和價(jià)值觀念雖不同，但圍棋體現(xiàn)的平等理念、民主精神與象棋體現(xiàn)的群體理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。
4．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）
A、須要有自己的根據(jù)地，要有一個(gè)氣眼，否則沒有回旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多占地盤，地盤多者為勝。
B、棋早很多，在堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋，而象棋則是在秦以后才出現(xiàn)，“楚河、漢界”可以佐證，圍棋更能體現(xiàn)中國早期文化的特征。
C．從棋子地位來看，圍棋各子平等，機(jī)遇相同，體現(xiàn)中華先秦文化中“民本思想”。象棋各子地位不同，本領(lǐng)不同，體現(xiàn)出中國封建專制思想。二者的價(jià)值觀念不一樣。
D．下圍棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填滿全部棋盤，不留一空；而象棋則用減法，棋子不斷減少，直到將死對方為止，因而吃對方的子越多越好。
答案：
1．位最高，車本領(lǐng)最大。
2．A身的特點(diǎn)，不屬于對文化載體的理解。
3．D期的目標(biāo)而非終極目標(biāo)；等，開局時(shí)炮似乎稍勝于馬；C、說下象棋沒有主觀能動性無依據(jù)。
4．C（A、下圍棋占領(lǐng)地盤，必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”。生了圍棋不可信；D、圍棋不能要填滿全部棋盤，不留一空；象棋吃對方的子越多越好的說法也不對。
漫話圍棋閱讀答案 篇3
玩圍棋的人都知道，一塊棋的死活，一方面看是否有“兩只眼”，有兩只眼睛就是有兩口永遠(yuǎn)閉不住的氣；另一方面就是看氣，氣就是每粒子、每塊棋還可以行棋入子的空間。博弈之道，與其說是爭勝負(fù)，不如說是爭“氣”，爭“氣”之短長。圍棋看起來淺顯，卻是寓繁于簡，寓深于淺；較之象棋，圍棋更像詩、像樂、像哲學(xué)，更飄逸空靈，更無為，無不為。所以，能玩象棋的人很多，而能把圍棋玩出名堂的人不多。圍棋看起來簡單淺易，卻是寓繁于簡，寓深于淺；這就是它簡約而深奧的神韻。
圍棋之所以是哲學(xué)的形象，首先在于它充滿了運(yùn)動與變化。方圓世界，黑白之間，此消彼長，相互激蕩，形式瞬息萬變。一著不慎，滿盤皆輸，一步高著，柳暗花明，“翻盤”就在頃刻之間。所以，圍棋變化萬端，令人難以把握，而人又恰恰想要把握這種變化。對變化的把握在于找到變化的規(guī)律。這世界上最高的規(guī)律，就是辨證規(guī)律。圍棋之道，乃辨證之道。
黑白之間，是一種矛盾，也可以說是陰陽對立。對立者，相互依存，誰也離不了誰，依存者就是對立者。無論是在對立中依存，還是在依存中對立，都不是相安無事，都不是靜止的。為了占據(jù)自己的生存之地，為了活出自己的那一口氣，其中的斗爭更是奧妙無窮。有人愛實(shí)地，有人愛蓄勢；實(shí)與虛相互轉(zhuǎn)化，地與勢相互抗衡；有人信奉先下手為強(qiáng)，有人相信后發(fā)也能制人；先中有后，后中有先，利弊相生。得失都在辨證之間：用力太強(qiáng)，可能過猶不及，由強(qiáng)而��；裹足保守，也可能錯(cuò)失良機(jī)，機(jī)不再來。所以，一切都在于適時(shí)適度，剛?cè)嵯酀?jì)，恰倒好處。一個(gè)“度”字，乃行棋的最高規(guī)則。難矣哉，孰能無過無不及？
這黑白世界，可謂浩渺而神秘，寓無形于有形，納無限于有限，簡直就是宇宙萬象的'縮影；這黑白之道，飄逸而恍惚，“道可道，非常道”，常道不顯。因此，圍棋把世界最復(fù)雜的運(yùn)動變化、矛盾糾葛化為簡約，充分凝結(jié)著東方哲學(xué)思維的智慧和悟性。與其說圍棋是一種游戲，不如說它是形象化了的哲學(xué)。有誰能真正參透其中的無窮禪機(jī)？吳清源說“天外有天”，妙哉！
下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．眼：就是“氣”，即每粒棋子，每塊棋還可以行棋入子的空間，它是圍棋取勝的關(guān)鍵。
B．翻盤：下圍棋變化多端，令人難以把握，最后圍棋輸給對方。
C．蓄勢：即后面所講的“后發(fā)”和“裹足”，其結(jié)果有錯(cuò)失良機(jī)的可能。
D．禪機(jī)：它的意思與本段中“東方哲學(xué)思維的智慧和悟性”句中的“智慧”“悟性”含義有所不同。
從全文來看，不能充當(dāng)“與其說圍棋是一種游戲，不如說它是形象化了的哲學(xué)”的理由的一項(xiàng)是（ ）
A．圍棋看起來簡單淺易，卻是寓繁于簡，寓深于淺，有著簡約而深奧的神韻。
B．走圍棋要專心致志，因?yàn)閲宄錆M了運(yùn)動與變化，一著不慎，滿盤皆輸。
C．實(shí)與虛相互轉(zhuǎn)化，地與勢相互抗衡先中有后，后中有先，得失都在辨證之間。
D．寓無形于有形，納無限于有限，黑白之間顯得簡約而直觀。
根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A．圍棋像詩、像樂、像哲學(xué)，更飄逸空靈，而象棋則不具備上述特點(diǎn)。
B．作者認(rèn)為圍棋凝結(jié)著東方哲學(xué)思維的智慧和悟性，西方人是不可能領(lǐng)悟的。
C．圍棋不僅是一種游戲，更像是一部天書，沒有誰能參透其中的無窮禪機(jī)，所以說是“天外有天”。
D．圍棋看似簡單淺易，卻是寓繁于簡，把世界最復(fù)雜的運(yùn)動變化、矛盾糾葛化為簡約，能給人以哲學(xué)的啟示。
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