《詩(shī)性的校長(zhǎng)》閱讀答案
記者：謝謝您接受我的采訪。近幾年在媒體中，“柳袁照”的名字經(jīng)常是與“詩(shī)”聯(lián)系在一起的，稱您為“詩(shī)人校長(zhǎng)”或“校長(zhǎng)詩(shī)人”的不少，但我更愿意將“詩(shī)人”換成“詩(shī)性”，因?yàn)檫@里的“詩(shī)”好像不單是一個(gè)文體的概念，而是彌漫在您做人做事中的一種品性、一種情懷、一種底色、一種格調(diào)和氣質(zhì)。不知道您是怎么看自己的?
柳袁照：您說(shuō)得對(duì)。我不是想做一個(gè)詩(shī)人，“詩(shī)人”的頭銜對(duì)我并不重要，我寫(xiě)詩(shī)是想讓自己多一點(diǎn)“詩(shī)人的氣息”，讓我們的師生盡可能“詩(shī)意地棲息”。沒(méi)有來(lái)蘇州十中做校長(zhǎng)前，我?guī)缀鯖](méi)有認(rèn)真寫(xiě)過(guò)詩(shī)，不過(guò)現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)已成為我工作與生活的一種方式，我喜歡詩(shī)意地表達(dá)。
記者：我也發(fā)現(xiàn)，您大規(guī)模發(fā)表詩(shī)作也就是最近四五年的事。如果說(shuō)高中以后是您“詩(shī)性的成長(zhǎng)”，那么近幾年就是您“詩(shī)性的爆發(fā)”。這中間近20年的“空白期”，看似斷裂，但我相信，您的“詩(shī)心”“詩(shī)情”未泯，是這樣嗎?
柳袁照：可以這樣說(shuō)。近20年，無(wú)論是在機(jī)關(guān)還是在學(xué)校，我都是一個(gè)極率真的人，或許，這也可以稱為一種詩(shī)性?因?yàn)樽非蟊揪撸晕蚁矚g燦然的狀態(tài)，喜歡原生態(tài)的美;而且，幾乎所有的自然景觀都會(huì)帶給我對(duì)“人”、對(duì)“教育”的聯(lián)想。記得那年在挪威，我看到被稱為“生命之柱”的人體雕像——121個(gè)人體浮雕沿著石柱向上盤(pán)旋。那種力量、那種赤裸裸的欲望、那種讓人失魂落魄而又熱血沸騰的形象，幾乎讓我窒息。那一刻，我感到自己真的成了太陽(yáng)下的一個(gè)“裸孩子”。山川河流寵我，飛禽走獸寵我，花卉草木寵我，我生活在無(wú)限真誠(chéng)、樸實(shí)、友善而又充滿“力”與“美”的世界中。
記者：我認(rèn)識(shí)不少愛(ài)詩(shī)的校長(zhǎng)朋友，但他們大都將品詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)作為個(gè)人的一種業(yè)余愛(ài)好，而您卻有意識(shí)地將詩(shī)性推廣到辦學(xué)，轉(zhuǎn)換為學(xué)校的一種精神、一種追求。您為什么希望學(xué)校與您一樣詩(shī)意盎然?
柳袁照：詩(shī)性是人性的一種境界。我對(duì)詩(shī)的熱愛(ài)不僅僅是個(gè)人的一種喜好，更是我的教育理念、教育理想的產(chǎn)物。我所提出的詩(shī)性教育的三個(gè)特征——“本真、唯美、超然”，是我對(duì)教育現(xiàn)狀與教育應(yīng)有的價(jià)值進(jìn)行深度思考的結(jié)果。在我看來(lái)，學(xué)校應(yīng)該是最真、最美、最善的地方，校園應(yīng)該洋溢著詩(shī)的氣息，因?yàn)閷W(xué)校是孩子們裸露靈魂的地方。但現(xiàn)在，我們看到不少“善意的摧殘”——目的多為善，而手段卻實(shí)在是一種摧殘，更談不上詩(shī)性與詩(shī)意。
更可怕的是，教育的功利主義和浮躁病已相當(dāng)嚴(yán)重，工具理性嚴(yán)重膨脹。如何區(qū)分教育的熱情與浮躁、高效與功利?企業(yè)發(fā)展的一些理念和經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷瞻岬浇逃袉?這些都需要我們追問(wèn)。
教育是人學(xué)，但現(xiàn)在往往被窄化為知識(shí)的教學(xué)。文學(xué)也是人學(xué)，在我們的傳統(tǒng)中，教育與文學(xué)是很相通的，但現(xiàn)在，它們的關(guān)系卻被割裂了。文學(xué)在今天的學(xué)校中只是語(yǔ)文學(xué)科中的幾篇課文，而不是日常教育生活的一部分，不是彌漫在校園中的一種氣息。今天，不少教師的人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，即使語(yǔ)文、歷史教師也是這樣。
我們可以考察一下蘇州歷史上的幾位教育大家。比如葉圣陶，他先是一個(gè)教師，然后是一個(gè)作家、文學(xué)編輯，在他身上，“教師”與“作家”是融合在一起的，沒(méi)有他在文學(xué)作品中對(duì)“人”的深刻反省與表達(dá)，也不會(huì)有他對(duì)教育的深刻理解。再如范仲淹，也既是教育家(辦過(guò)蘇州中學(xué))，又是詩(shī)人、散文家。
今天，在不少學(xué)校，如果一個(gè)語(yǔ)文教師寫(xiě)詩(shī)、作文，就會(huì)被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)。如此，怎么能有教育、學(xué)校和教師的人文情懷與詩(shī)意?我們現(xiàn)在十分強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)和教師的“專業(yè)發(fā)展”，這是必要的，但我總覺(jué)得還少了些什么。我們會(huì)不會(huì)只專注于他們“技術(shù)”的發(fā)展，而疏忽了他們的人文素養(yǎng)?我們不應(yīng)該把教師局限在課堂里、局限在狹窄的“專業(yè)”中發(fā)展，而應(yīng)該把他們放在其人生的宏大背景中去發(fā)展。
記者：是的，當(dāng)教師被日益“功能化”后，他們作為一個(gè)完整的'生命體的發(fā)展需求就會(huì)被遮蔽，而其負(fù)面影響，絕不限于他們自身。
柳袁照：在古希臘，“詩(shī)人”與“創(chuàng)造者”同義。科學(xué)發(fā)明要靠想象，寫(xiě)詩(shī)也主要靠想象，在這方面，兩者是相通的。但我們今天在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，卻只注重提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，而忽視人文素養(yǎng)，包括詩(shī)性的養(yǎng)成。
有些人以為詩(shī)性教育就是“寫(xiě)詩(shī)的教育”，這是一種誤解。教育首先是科學(xué)，所以理性是它的根，傳承知識(shí)是它的本職，問(wèn)題在于，我們不能僅囿于此，而疏忽了學(xué)生作為一個(gè)“全人”的成長(zhǎng)。而且，詩(shī)性不是一味地浪漫，它是以和諧為宗旨的，即在所有的極端中，尋找到平衡點(diǎn)，這也是我所追求的。
記者：謝謝您接受我的采訪，謝謝您充滿詩(shī)意的表達(dá)。
19.本文作者為什么將柳袁照稱為“詩(shī)性的校長(zhǎng)”?(4分)
20.訪談能否收到預(yù)期效果與記者提問(wèn)的技巧有很大關(guān)系。請(qǐng)聯(lián)系上下文，賞析文中的劃線句。(5分)
21.聯(lián)系全文看，柳袁照為什么要倡導(dǎo)詩(shī)性教育?他認(rèn)為要對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)性教育，要解決的關(guān)鍵問(wèn)題是什么?(6分)
試題答案：
19.①柳袁照的身上有追求本真、唯美、超熱的詩(shī)性情懷，(2分)②詩(shī)性被他有意識(shí)地推廣到辦學(xué)，轉(zhuǎn)換為學(xué)校的一種精神、一種追求，所以作者將他稱為“詩(shī)性的校長(zhǎng)”( 2分。)
20. ①這段話顯示作者做了充分的準(zhǔn)備，對(duì)采訪對(duì)象的經(jīng)歷已有一定的了解和分析，容易博得對(duì)方的好感，拉近相互的距離;②問(wèn)題設(shè)計(jì)深入巧妙，以合乎邏輯的推理和肯定的語(yǔ)氣，探詢“空白期”未泯的“詩(shī)心”“詩(shī)情”，誘導(dǎo)對(duì)方敞開(kāi)心扉，解開(kāi)“詩(shī)性的爆發(fā)”的謎團(tuán)。(5分。第一條2分，第二條3分。意思對(duì)即可。)
21. 第一問(wèn)：①詩(shī)性教育是“本真、唯美、超然”的教育，倡導(dǎo)詩(shī)性教育，就是要讓學(xué)校成為最真、最美、最善的地方，實(shí)現(xiàn)教育應(yīng)有的價(jià)值。(2分)②詩(shī)性教育是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，倡導(dǎo)詩(shī)性教育，可以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才�；颍涸�(shī)性教育是以和諧為宗旨的教育，當(dāng)前的教育已經(jīng)窄化為知識(shí)教育，倡導(dǎo)詩(shī)性教育，才能把學(xué)生培養(yǎng)成“全人”。(2分)第二問(wèn)： ③摒棄功利主義思想，不要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“善意的摧殘”�；颍禾岣呓處煹娜宋乃仞B(yǎng)，避免教師給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響。(2分。)
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