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《儒家思想的本質是責任》閱讀理解及答案
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儒家思想的本質究竟是什么?這個問題,一向不缺答案。但無論“仁”“和”還是“中庸”,都僅僅部分地反映了儒家的思想觀念;綜合起來,只有“責任”,才是儒家思想的內核,盡管孔孟等人并未作此概括。以“責任意識”為根本指針的儒家思想,拒絕道家那種“高大上”式的玄遠,拒絕墨家“草根”式的瑣屑,拒絕法家“獄吏”式的苛細,人性化地滿足了社會的需要,成為中國傳統(tǒng)文化的主流。人性化是其最顯著的特征。
儒家對“人”(而不是“神”)有著極高的定位:“人者,其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也!边@種把人看作“天地之心、五行之端(首)”的觀點,決定了儒家的“人生”設計十分嚴肅——至少要對得起“人”在天地間的這種地位。然而人性是復雜的,就其本能而言,人總是傾向于膨脹私欲、擠占他人權利空間。若不加以約束,必然導致沖突,引發(fā)社會危機。為避免這種情況,儒家認為,在刑法等硬性制度之外,還需要一套軟制度,來教化人們在享受權利的同時不忘對他人對社會盡責。他們把這套“文化”(文明的教化)的軟制度歸納為“禮”。刑法與禮,是社會治理的左右手。
關于“禮”,大部分典籍散遺了,現(xiàn)存的《禮記》,是對古典“禮儀”的解釋,可謂“禮”的冰山一角!抖Y記》說圣人“為禮以教人,使人有禮”,首要的是為了將人與“能言”的猩猩鸚鵡區(qū)別開來——發(fā)揚人的社會性、抑制人的動物性,確保人的言行像個人而非禽獸,是禮的底線。由《禮記》等書可知,禮的規(guī)矩是非常詳備的。規(guī)范人的言行,教導人們該干什么、該怎么干,禮本質上是一份責任清單。在儒家看來,習禮,最重要的是通過“修身”,完善自我,弄清自己的角色,并從自己的角色出發(fā),承擔起相應的責任,恰當?shù)貫槿颂幨隆?/p>
對已對人對社會“盡責任”這種活法,不是儒家憑空設計出來的,是孔子“述而不作”、從“先王”“先賢”那里梳理出來的。那些“先王”“先賢”都是修身齊家治國平天下的“楷!,是“責任意識”的絕佳體現(xiàn)。堯舜協(xié)和萬邦天下為公,被孔子視為不可超越的標桿。大禹治水,非常辛苦,其實他完全可以弄條“方舟”,只給自己喜歡的人發(fā)船票,一走了之?鬃訉Υ笥硪病盁o間然”,沒什么可批評的了,因為他盡了作為君主的那份責任。
用兩個字來概括儒家思想,是“責任”;用一個字來概括,那就是“家”。不愛家的人,很難說他能愛國。長期以來,自西方流入的形形色色的“解放”,嚴重破壞了人們的家庭觀念。魏晉時期,儒家思想被拋棄,信仰大廈崩塌,導致了三百年戰(zhàn)亂。今天,我們已經擁有了更強大的思想武器——唯物辯證法,但儒家思想的合理內核、圍繞它形成的責任文化與家國情懷,依然是現(xiàn)實社會重要的支點和動能。
。ㄕ幾郧G培運《儒家思想的本質是“責任”》)
1.下列對原文內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)
A.關于儒家思想的本質問題,答案有“仁”“和”“中庸”等看法,但其合理內核應是“責任”。
B.儒家看重“人”在天地間的地位,與這高定位匹配的是儒家對待“人生”設計的嚴肅態(tài)度。
C.儒家認為,刑法對人的私欲的約束,不如禮的約束力大,所以儒家特別強調禮的教化作用。
D.現(xiàn)存的能供我們研究儒家“禮”的資料并不多,《禮記》一書至少能讓我們知曉禮的底線。
2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)
A.文章基于人性具有復雜性這個前提,探討儒家的“禮”在社會治理中的作用。
B.文章指出要從社會性和動物性的角度理解人,并就兩者的價值取向進行論述。
C.文章運用了例證法,以“堯舜”“大禹”為例,揭示了儒家思想本質的來源。
D.文章采用總分總的結構,層層深入地闡述了作者對儒家思想本質的全新見解。
3.根據(jù)原文的內容,下列說法正確的一項是(3分)
A.儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流,是因為它具有其它的思想都沒有的人性化特征。
B.儒家的“禮”的規(guī)矩十分詳備,除了“先王”“先賢”外再無人能達到“禮”的要求。
C.文中用一個字“家”來概括儒家思想的本質,實際上是對“責任”的進一步補充。
D.無論是個人修身,還是國家治理,儒家的“責任”思想具有不可或缺的現(xiàn)實指導意義。
1.C(“刑法不知禮的約束力大”說法錯誤,文中說“刑法與禮,是社會治理的左右手”文中認為二者是不同的方法,并沒有力度大小的區(qū)別。)
2.B (“要從社會性和動物性的角度理解人”有誤,文中強調的是人應具有社會性。)
3.D(A項,“其它的思想都沒有”,于文無據(jù)B項,“除了‘先王’‘先賢外再無人能達到‘禮’的要求”有誤,在儒家看來,一般人只要盡到自己的角色相應的責任就能達到了儒家的要求:C項,“是對‘責任的進步補充’”有誤,用“家”是從另一個角度來概括儒家思想的本質,不是“補充"。)
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