《宋代家訓(xùn)的特點(diǎn)》閱讀答案
家訓(xùn)指古代家族對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。宋代家訓(xùn)是家訓(xùn)發(fā)展史上的重要階段。從所搜集的資料來看，宋代的家訓(xùn)，專著加上單篇計(jì)百余種，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。這些家訓(xùn)根據(jù)纂述者的身份，可分為宋代帝王家訓(xùn)、宗室家訓(xùn)、士大夫家訓(xùn)、百姓家訓(xùn)等類型。宋代家訓(xùn)集成了傳統(tǒng)家訓(xùn)的散文、詩歌、條規(guī)等體裁，又有發(fā)展，如《集事詩鑒》將散文與詩歌融于一體。宋代家訓(xùn)體裁上的另一大發(fā)展則是輯錄體家訓(xùn)的大量出現(xiàn)。輯錄體家訓(xùn)就是將宋及宋前歷代的訓(xùn)家教子的成文文獻(xiàn)或者相關(guān)的家庭規(guī)范的活動(dòng)匯集在一起，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟，如司馬光的《家范》等。
宋代家訓(xùn)的繁榮，與宋代社會的發(fā)展變化有很大關(guān)系。宋代由以前的門閥政治時(shí)期轉(zhuǎn)變到官僚政治時(shí)代。選官以科舉為主，宋代長久不衰的世家大族已經(jīng)很少，貧富無定勢，甚至貧富易位的現(xiàn)象屢見不鮮。一些家族尤其是士宦家族積極地纂述家訓(xùn)，以期通過道德教化、行為規(guī)范等，令其家族成員修身、齊家，維持家族在競爭中的優(yōu)勢地位，達(dá)到興旺、繁榮的目的。
宋代家訓(xùn)都有治生、制用的內(nèi)容。其中，治生方面，以葉夢得《石林治生家訓(xùn)要略》最為詳盡;制用方面，以陸九韶《居家制用》更為具體。宋人重視家庭治生，與宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展有密切關(guān)系，這也是維持大家族正常運(yùn)作所必備的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。此外，科舉也需要經(jīng)濟(jì)支持。宋代家訓(xùn)一方面提倡家庭治生，另一方面提倡辯證的節(jié)儉，量入為出是其基本原則。宋人把簡樸當(dāng)作自家的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，但對公益事業(yè)，則主張盡力而為，不要吝惜財(cái)產(chǎn)，如“鄉(xiāng)人有糾率錢物以造橋修路及造渡航者，宜隨力助之”(袁采《袁士世范》)。宋代家訓(xùn)注重道德教育，倡導(dǎo)父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、婦順，即通過對家庭成員言行舉止的規(guī)范，將儒家思想貫徹集中。除了道德教育外，宋代家訓(xùn)還重視參加科舉考試，以入仕的教育及其它知識教育，以提高子孫的素質(zhì)。宋人家訓(xùn)中也涉及許多教育原則，其中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)這兩點(diǎn)對今天來說仍有借鑒意義。家族對子孫等家庭成員的道德要求和行為規(guī)范，首先建立在教育的基礎(chǔ)之上。當(dāng)好言相勸不能奏效時(shí)，家長便采取其他的懲罰方式，如庭訓(xùn)、笞、杖、役、經(jīng)濟(jì)懲罰、不承認(rèn)身份、告官、驅(qū)逐、移鄉(xiāng)等。
家訓(xùn)的纂述，是為家族的興旺長久，所以一般不會違反朝廷的法律。有的宋代家訓(xùn)如范氏的《義莊規(guī)矩》及后續(xù)規(guī)矩還得到朝廷的許可與支持。家訓(xùn)、法律中都有儒家思想的滲入，受儒家思想的影響，家訓(xùn)在強(qiáng)調(diào)修身、治家之后，仍然懷抱治國與平天下的崇高理想。家庭是社會的細(xì)胞，治天下也離不開家庭的修整、穩(wěn)定、繁榮。所以在禮法社會之中，家訓(xùn)與法律有著千絲萬縷的聯(lián)系。但家訓(xùn)與法律的出發(fā)點(diǎn)和目的還是略有側(cè)重的，家訓(xùn)更側(cè)重家庭的'發(fā)展，而法律則更關(guān)注社會的長治久安。
1.下列關(guān)于“宋代家訓(xùn)的特點(diǎn)”的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.宋代家訓(xùn)繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)家訓(xùn)的散文、詩歌、條規(guī)等體裁，它匯集了宋及宋前歷代的家訓(xùn)，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟。
B.宋代家訓(xùn)都有治生、制用的內(nèi)容，提倡辯證的節(jié)儉，把簡樸當(dāng)作優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，但對公益事業(yè)，則主張盡力而為，不要吝惜財(cái)產(chǎn)。
C.宋代家訓(xùn)注重道德教育，倡導(dǎo)通過對家庭成員言行舉止的規(guī)范，將父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、婦順等儒家思想貫徹集中。
D.宋代家訓(xùn)對子孫的訓(xùn)導(dǎo)首先建立在教育的基礎(chǔ)上，當(dāng)好言相勸不能奏效時(shí)，家長便采取庭訓(xùn)、笞、杖、役、經(jīng)濟(jì)懲罰、不承認(rèn)身份等懲罰方式。
2.下列對文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 ( )
A.在家訓(xùn)發(fā)展史上，宋代家訓(xùn)是個(gè)重要階段，其標(biāo)志之一就是家訓(xùn)的數(shù)量和質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。
B.宋代選官以科舉為主，一些家族為使其成員能科舉入仕，積極纂述家訓(xùn)，這是宋代家訓(xùn)繁榮的重要原因。
C.為提高子孫素質(zhì)，宋代家訓(xùn)既對子孫加強(qiáng)道德教育，又重視參加科舉考試以入仕的教育及其他知識的教育。
D.家訓(xùn)是為家庭的興旺長久，而社會的長治久安又離不開家庭的修整、穩(wěn)定、繁榮。因此，家訓(xùn)并不違反朝廷的法律。
3.下列說法不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 ( )
A.重視家庭治生，這是宋人維持大家族的正常運(yùn)作及參加科舉考試經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到保證的重要原因。
B.在宋人家訓(xùn)的諸多教育原則中，教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)這兩點(diǎn)對今天仍然具有借鑒的意義。
C.因?yàn)槭艿饺寮宜枷氲挠绊懀未矣?xùn)在強(qiáng)調(diào)修身、治家之后，還提倡治國與平天下的崇高理想。
D.在禮法社會中，家訓(xùn)與法律既有千絲萬縷的聯(lián)系，但在制訂的出發(fā)點(diǎn)和目的方面又略有側(cè)重。
試題答案：
1. A(根據(jù)原文第1段“輯錄體家訓(xùn)就是將……”可知，以偏概全)
2. C(A根據(jù)原文第1段可知，選項(xiàng)“質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代”的表述屬無中生有。B根據(jù)原文第2段“以期通過道德教化……達(dá)到興旺、繁榮的目的”可知，選項(xiàng)“為使其成員能科舉入仕”的表述曲解原意。D根據(jù)原文第4段“所以一般不會違反朝廷的法律”可知，選項(xiàng)“家訓(xùn)并不違反朝廷的法律”說法絕對)
3. A(根據(jù)原文第3段“宋人重視家庭治生……這也是……的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可知，因果倒置)
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