尚輝《漢唐肉體對(duì)中國(guó)藝術(shù)的啟示》閱讀答案
漢唐是中國(guó)歷史上多民族統(tǒng)一最偉大的輝煌時(shí)代。這個(gè)輝煌的時(shí)代,不僅奠定了中國(guó)的國(guó)家版圖,而且奠定了以漢民族文化為主體的國(guó)家文化形態(tài)。處于國(guó)家鼎盛時(shí)代的漢唐美術(shù),是以一種罕有的文化自信,包蘊(yùn)與融合各種外來文化的美術(shù)樣式,從而形成了簡(jiǎn)樸渾厚、剛健質(zhì)實(shí)、恢弘雄壯、雍容華貴的中國(guó)藝術(shù)典范。
今天,中華民族在歷經(jīng)近代的貧弱與苦難之后,也開始迎來了國(guó)家與民族的偉大復(fù)興時(shí)代。應(yīng)當(dāng)說,從漢唐美術(shù)文化萃取的漢唐精神對(duì)于當(dāng)代中國(guó)美術(shù)建設(shè),也無不具有啟示意義。20世紀(jì)是中華民族從被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文化的一百年,由此也形成了中國(guó)美術(shù)在引進(jìn)、移植、參照與融合外來美術(shù)的過程中,開始了中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性與當(dāng)代性的歷史性轉(zhuǎn)型。西方與東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大眾與精英,幾乎構(gòu)成了這百余年來中國(guó)美術(shù)演進(jìn)的矛盾運(yùn)動(dòng)。
新時(shí)期的改革開放形成了這30余年來中國(guó)美術(shù)多元多樣的藝術(shù)生態(tài),但我們?cè)谟掠趯W(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理念的同時(shí),也在思想理論上自覺與不自覺地完全追隨歐美現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展軌跡,用歐美藝術(shù)史的演進(jìn)邏輯來替代對(duì)于中國(guó)問題的研究與對(duì)于中國(guó)美術(shù)自主發(fā)展道路的探索。自信心的缺失,或許是當(dāng)代中國(guó)美術(shù)建設(shè)的最大癥結(jié)。自信,既不是盲目的自大,更不是消解自我存在的民族虛無主義和自我矮化的民族自卑,而是以關(guān)注整個(gè)人類的人文精神為藝術(shù)發(fā)展的思想內(nèi)核,像漢唐美術(shù)那樣在借鑒與整合中創(chuàng)造自己的`民族藝術(shù)。中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)當(dāng)代性,只有不斷地回到這個(gè)民族的元文化中,才能真正找到屬于這個(gè)民族與國(guó)家的現(xiàn)當(dāng)代性的推進(jìn)支點(diǎn)。
近代以來中國(guó)美術(shù)的演進(jìn)經(jīng)驗(yàn)告訴我們,封閉必然帶來思想的僵化,狹隘必然導(dǎo)致文化的扁平。開放與包容,是中國(guó)美術(shù)借鑒外來藝術(shù)、融合創(chuàng)造本土藝術(shù)的前提。藝術(shù)人類學(xué)的原理還告訴我們,文化的單一性發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致品種的畸形遺傳,而橫向移植、混合雜交才能促進(jìn)文化藝術(shù)的優(yōu)選遺傳。漢唐美術(shù)的精髓,其實(shí)就是開放包容的審美文化心態(tài)。在當(dāng)代文明社會(huì),也只有在開放的全球化語境中,才能真正成就中華民族文化與美術(shù)的偉大復(fù)興。
漢唐文化對(duì)于儒、道、釋三大學(xué)派的整合,完整地構(gòu)建了中華民族的文化形態(tài)。在中國(guó),沒有哪個(gè)歷史階段能夠像其他國(guó)家或民族那樣被一種宗教信仰所統(tǒng)治,以儒學(xué)為經(jīng)世治用、以道釋為心靈棲居的文化崇尚,形成了中國(guó)文化內(nèi)外相補(bǔ)的特征。這種內(nèi)外互補(bǔ)的文化形態(tài),也決定了中國(guó)美術(shù)文化的超穩(wěn)定性,由此而構(gòu)成的這個(gè)民族的文化審美心理也必然是承傳與創(chuàng)造的演變結(jié)構(gòu)。這就決定了當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的演進(jìn)與發(fā)展,即使是以歐美為參照,即使是納入全球化藝術(shù)的外部環(huán)境,也仍然是以承傳與創(chuàng)造為主體的遞進(jìn)模式,而非劇變式或顛覆式。漢唐文化所形成的這個(gè)民族的文化演進(jìn)模板,還會(huì)在不同思想文化的時(shí)代進(jìn)行刷新,但美術(shù)文化的結(jié)構(gòu)形態(tài)并不會(huì)發(fā)生根本性的變更。這意味著中國(guó)美術(shù)的自主發(fā)展與探索,完全可以在漢唐文化的審美結(jié)構(gòu)中找到根據(jù)或基因。
總之,中國(guó)今天所進(jìn)行的美術(shù)文化的偉大復(fù)興與在世界格局中的份額,都可以在漢唐藝術(shù)的精神中獲得啟發(fā)。
(選自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》20××年5月9日)
1.下列關(guān)于“當(dāng)代中國(guó)美術(shù)”的表述,正確的一項(xiàng)是
A.從20世紀(jì)開始,經(jīng)過一百多年的主動(dòng)學(xué)習(xí)外來美術(shù),中國(guó)美術(shù)最終完成了現(xiàn)代性與當(dāng)代性的歷史轉(zhuǎn)型。
B.改革開放后的30多年來,中國(guó)美術(shù)不再單一發(fā)展,而是呈現(xiàn)出開放與包容的氣象,藝術(shù)生態(tài)也多元多樣。
C.當(dāng)代中國(guó)美術(shù)已充滿自信,無論是思想理論還是發(fā)展道路的探索,遵循的都是漢唐精神的思想與邏輯。
D.在以漢民族文化為主體的國(guó)家文化形態(tài)下,當(dāng)代中國(guó)美術(shù)不能好高騖遠(yuǎn)著眼全球,才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.漢唐是一個(gè)輝煌的時(shí)代,奠定了國(guó)家版圖;整合了儒、釋、道三大學(xué)派,構(gòu)建了中華民族的文化形態(tài)。
B.漢唐文化簡(jiǎn)樸渾厚、剛健質(zhì)實(shí)、恢弘雄壯、雍容華貴,充滿自信,以包容的心態(tài)對(duì)外來文化兼收并蓄。
C.漢唐精神造就了漢唐文化的鼎盛。所謂漢唐精神就是開放與包容,開放包容的審美文化心態(tài)是其精髓。
D.漢唐文化以儒為主,以釋、道為輔,三者內(nèi)外互補(bǔ)。這種內(nèi)外互補(bǔ)的特征,決定了中國(guó)文化的穩(wěn)定性。
3.下列表述,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.近百年的民族苦難史與發(fā)展史,致使西方與東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大眾與精英幾乎構(gòu)成了中國(guó)美術(shù)演進(jìn)的矛盾運(yùn)動(dòng)。
B.漢唐文化的審美結(jié)構(gòu)是當(dāng)代中國(guó)美術(shù)發(fā)展的依據(jù),中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)當(dāng)代性只有回到漢唐文化中,才能找到推進(jìn)支點(diǎn)。
C.漢唐文化的特點(diǎn),決定了當(dāng)代中國(guó)美術(shù)即使學(xué)習(xí)西歐,其演進(jìn)與發(fā)展模式必然是以傳承與創(chuàng)造為主體的漸進(jìn)模式。
D.漢唐藝術(shù)的輝煌表明,中國(guó)美術(shù)要發(fā)展并走向輝煌,就要以文化的自信為其精神的支撐力,放開心態(tài),解放思想。
答案:
1.B(A“中國(guó)美術(shù)最終完成了現(xiàn)代性與當(dāng)代性的歷史轉(zhuǎn)型”中的“最終完成了”錯(cuò),歷經(jīng)一百多年的主動(dòng)學(xué)習(xí),中國(guó)美術(shù)才剛剛開始現(xiàn)代性與當(dāng)代性的歷史性轉(zhuǎn)型;C“遵循的都是漢唐精神的思想與邏輯”錯(cuò),當(dāng)代中國(guó)美術(shù)仍缺乏自信,遵循的仍是歐美藝術(shù)的思想與邏輯;D“當(dāng)代中國(guó)美術(shù)不能好高騖遠(yuǎn)著眼全球”錯(cuò),當(dāng)代中國(guó)美術(shù)還須放眼整個(gè)人類發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興)
2.C(“漢唐精神就是開放與包容”錯(cuò),根據(jù)文中內(nèi)容可以概括出,漢唐精神應(yīng)以文化自信為主,兼具開放與包容)
3.B(原文說“中國(guó)美術(shù)的自主發(fā)展與探索,完全可以在漢唐文化的審美結(jié)構(gòu)中找到根據(jù)或基因”,不能錯(cuò)誤地理解為“漢唐文化的審美結(jié)構(gòu)是當(dāng)代中國(guó)美術(shù)發(fā)展的依據(jù)”,中國(guó)美術(shù)的發(fā)展也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn))
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