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      2. 游岳陽(yáng)樓記原文翻譯

        時(shí)間:2024-10-01 18:06:37 岳陽(yáng)樓記 我要投稿

        游岳陽(yáng)樓記原文翻譯

          袁中道的《游岳陽(yáng)樓記》,其中現(xiàn)實(shí)的、引人淚下的洞庭湖,大家學(xué)習(xí)了原文了?

        游岳陽(yáng)樓記原文翻譯

          原文:

          洞庭為沅湘等九水之委,當(dāng)其涸時(shí),如匹練耳;及春夏間,九水發(fā)而后有湖。然九水發(fā),巴江之水亦發(fā),九水方奔騰皓淼,以趨潯陽(yáng);而巴江之水,卷雪轟雷,自天上來(lái)。竭此水方張之勢(shì),不足以當(dāng)巴江旁溢之波。九水始若屏息斂衽,而不敢與之爭(zhēng)。九水愈退,巴江愈進(jìn),向來(lái)之坎竇,隘不能受,始漫衍為青草,為赤沙,為云夢(mèng),澄鮮宇宙,搖蕩乾坤者八九百里。而岳陽(yáng)樓峙于江湖交會(huì)之間,朝朝暮暮,以窮其吞吐之變態(tài),此其所以奇也。樓之前,為君山,如一雀尾壚,排當(dāng)水面,林木可數(shù)。蓋從君山酒香、朗吟亭上望,洞庭得水最多,故直以千里一壑,粘天沃日為奇。此樓得水稍詘,前見北岸,政須君山妖蒨,以文其陋。況江湖于此會(huì),而無(wú)一山以屯蓄之,莽莽洪流,亦復(fù)何致。故樓之觀,得水而壯,得山而妍也。

          游之日,風(fēng)日清和,湖平于熨,時(shí)有小舫往來(lái),如蠅頭細(xì)字,著鵝溪練上。取酒共酌,意致閑淡,亭午風(fēng)漸勁,湖水汩汩有聲。千帆結(jié)陣而來(lái),亦甚雄快。日暮,炮車云生,猛風(fēng)大起,湖浪奔騰,雪山?jīng)坝浚鸷吵枪。予始四望慘淡,投箸而起,愀然以悲,泫然不能自已也。昔滕子京以慶帥左遷此地,郁郁不得志,增城樓為岳陽(yáng)樓。既成,賓僚請(qǐng)大合樂落之,子京曰:“直須憑欄大哭一番乃快!”范公“先憂后樂”之語(yǔ),蓋亦有為而發(fā)。夫定州之役,子京增堞籍兵,慰死犒生,邊垂以安,而文法吏以耗國(guó)議其后。朝廷用人如此,誠(chéng)不能無(wú)慨于心。第以束發(fā)登朝,入為名諫議,出為名將帥,已稍稍展布其才;而又有范公為知已,不久報(bào)政最矣,有何可哭?至若予者,為毛錐子所窘,一往四十余年,不得備國(guó)家一亭一障之用。玄鬢已皤,壯心日灰。近來(lái)又遭知己骨肉之變,寒雁一影,飄零天末,是則真可哭也,真可哭也!

          翻譯:

          游岳陽(yáng)樓記(袁中道原著江蘇彭興年翻譯)

          洞庭湖是沅江、湘江等九條河流匯集而成。(秋冬時(shí)節(jié))湖面因?yàn)楹淠Y(jié),如同一匹白絹一般。等到春夏季節(jié),九條河流發(fā)水以后才有(眼前)的湖面。但是,這九條河流發(fā)水的時(shí)候,長(zhǎng)江也正發(fā)大水。九條河流之水奔騰浩蕩,直奔潯陽(yáng);而長(zhǎng)江的波浪如同卷起的白雪,聲音如同雷聲轟鳴,仿佛從九天上飛流直下。竭盡那九條河流的正漲潮的勢(shì)頭,不足以抵擋長(zhǎng)江旁溢的波浪。這九條河流只得像人屏住呼吸裹緊衣服一樣不敢和長(zhǎng)江爭(zhēng)雄。九條河流越退卻,長(zhǎng)江越進(jìn)逼,原來(lái)的那些坑洞、狹窄的地方根本不能承受長(zhǎng)江的沖擊,開始漲滿潮水成為青草湖、赤沙湖、云夢(mèng)湖。清麗世界,搖撼天地八九百里。而岳陽(yáng)樓聳立于江湖交匯的地方,早早晚晚,看盡它變幻無(wú)窮的吞吐之態(tài),這是岳陽(yáng)樓奇特的地方。樓前面是君山,像一尊雀尾爐,劈開水面,正對(duì)著這座樓,山上的樹木清晰可數(shù)。從君山上的酒香亭、朗吟亭上遠(yuǎn)望洞庭湖,見到的水面最大,所以只因千里茫茫的一個(gè)大山谷里水面遠(yuǎn)接天邊,日光沐浴其中為奇妙。岳陽(yáng)樓見到的水面稍窄,前面能看到長(zhǎng)江北岸,正好必須以君山的妖媚來(lái)文飾它的不足(丑陋),何況江湖在此交匯的氣勢(shì),如果沒有一座山來(lái)包容,只是莽莽洪流,又有什么意趣呢?所以樓的氣勢(shì),有了水才雄壯,有了山才美麗。

          我們出游的這一天,風(fēng)和日麗,湖面像被熨燙過一樣平坦。時(shí)常有小船來(lái)來(lái)往往,像蠅頭小字,附著在白練似的溪流上。舉酒同飲,意趣閑淡。中午時(shí)分,風(fēng)漸漸大起來(lái),湖水有汩汩的聲音。很多船只排陣而來(lái),景色雄壯讓人愉快。傍晚時(shí)分,狀如炮車般的云升騰起來(lái),狂風(fēng)大作,湖面波浪奔騰,白色的波浪如雪山?jīng)坝科鸱,震撼城郭。我這時(shí)環(huán)顧四周一片慘淡,放下筷子站立起來(lái),憂懼悲傷,傷心流淚而且不能自制了。從前滕子京因在慶州統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)抗敵的事情被貶官到這里,因不得志而心情憂郁,擴(kuò)大原有城樓的規(guī)模而有了現(xiàn)在的岳陽(yáng)樓。等到完工,賓客同僚請(qǐng)典禮大樂慶祝落成。滕子京說(shuō):“簡(jiǎn)直要扶著欄桿大哭一場(chǎng)才覺得痛快”。范仲淹“先憂后樂”的話,是因?yàn)殡泳┯凶鳛槎l(fā)的感慨。定州一役,滕子京增高城墻招摹士卒,告慰死者犒勞生者,邊疆得以安寧。但后來(lái)執(zhí)掌法律的官員卻以耗費(fèi)國(guó)家資財(cái)?shù)淖锩蠒鴱椲,以后朝廷如此用人?把滕子京貶官到岳州),怎么能不心生感慨呢。但是,他年紀(jì)輕輕就入朝做官,在朝廷是有名的文臣,出朝廷外出統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)是知名的武將,年輕時(shí)就稍稍展示了自己的才華,又有范仲淹這樣的名士做知心好友,(貶官)不久政績(jī)卓著至極,有什么值得哭的呢?而我,被詩(shī)文寫作束縛,一下子就是四十多年,沒有得到國(guó)家任何任用,黑色的鬢發(fā)已經(jīng)白了,往日的壯志已經(jīng)心灰意冷,近來(lái)又遭遇兄弟病故,我像冬日的大雁孤身一人,飄零天涯,這才真的值得哭啊,值得大哭一場(chǎng)啊!

          賞析

          袁中道《游岳陽(yáng)樓記》:現(xiàn)實(shí)的、引人淚下的洞庭湖

          關(guān)于岳陽(yáng)樓和洞庭湖,我們已經(jīng)讀了幾篇詩(shī)文:范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、杜甫的《登岳陽(yáng)樓》、李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》、孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。李白、杜甫、孟浩然的都是詩(shī)歌,都是概括的寫法,借助想像和虛擬,主體形象是抒情的,不過取岳陽(yáng)樓和洞庭湖的某一特點(diǎn),加以變異,借以抒發(fā)詩(shī)人的感情。詩(shī)和散文最大的不同,就是詩(shī)的形象,不是照抄現(xiàn)實(shí)的,而是把現(xiàn)實(shí)的某一特點(diǎn),加以變異的。清朝詩(shī)評(píng)家吳喬在《圍爐詩(shī)話》中有一段話:

          或問“詩(shī)與文之辨。”答曰:“二者意豈有異,唯是體裁、詞語(yǔ)不同耳。意喻之米,文喻之炊而為飯,詩(shī)喻之釀而為酒。飯不變米形,酒形質(zhì)俱變。”

          意思是,詩(shī)歌與散文的“意”,也就是內(nèi)容,沒有什么區(qū)別,不過就是形式不同而已。如果內(nèi)容是米,散文就是把米煮成飯,詩(shī)歌就是把米釀成酒。飯沒有改變米的形狀,而酒把米的形狀和質(zhì)地都改變了。這個(gè)理論當(dāng)然有它比較不夠精確的地方(如把散文和詩(shī)歌的內(nèi)容說(shuō)成是沒有區(qū)別),但是總的說(shuō)來(lái),相當(dāng)有啟發(fā)性。說(shuō)詩(shī)歌是想像的、變異的,而散文則比較寫實(shí),就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),是比較到位的。對(duì)于這一點(diǎn),也許我們僅僅讀杜甫、李白、孟浩然的詩(shī)歌還不夠清楚,把他們?cè)娮骱驮械赖纳⑽囊槐龋溟g的差異,就十分鮮明了。

          在李白、杜甫和孟浩然筆下,洞庭湖永遠(yuǎn)是煙波浩渺的:

          吳楚東南坼,乾坤日夜浮(杜甫)

          氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城(孟浩然)

          在李白筆下,這樣的波瀾還嫌不夠過癮,還要讓它變成酒:

          巴陵無(wú)限酒,醉殺洞庭秋。

          可是在袁中道的筆下,就沒有這么浪漫:

          洞庭為沅湘等九水之委。當(dāng)其涸時(shí),如匹練耳,及春夏間,九水發(fā)而后有湖。

          這里說(shuō)的和李白、杜甫、孟浩然的似乎不太一樣。在詩(shī)人筆下,湖水如果寫成“匹練耳”,是沒有詩(shī)意的,至少是沒有古典的詩(shī)意的。也就是說(shuō),李白、杜甫、孟浩然都不約而同地選擇了洞庭湖的春天和夏天一段的特點(diǎn),并不提只是春夏之間的特點(diǎn),而把它當(dāng)成洞庭湖的全部時(shí)間的特點(diǎn)。這種以偏概全的想像,忽略不同時(shí)段的不同情況,就叫概括性的想像。這種想像,是詩(shī)的優(yōu)長(zhǎng)。而散文則相反,以寫實(shí)為優(yōu)長(zhǎng)。寫實(shí)就是把具體的差異強(qiáng)調(diào)出來(lái)。當(dāng)然,散文也有寫得比較概括的,如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》:

          若夫淫雨霏霏,連月不開;陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱耀,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。

          還有:

          至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里;浮光躍金,靜影沉璧;漁歌互答,此樂何極。

          雖然是散文,可是并沒有強(qiáng)調(diào)不同季節(jié)的不同景況,把大水季節(jié)的盛況當(dāng)成全部。這樣的概括,就有了詩(shī)的特點(diǎn)。所以這樣的散文,盡可能淡化散文的意味,盡可能強(qiáng)化詩(shī)意,就構(gòu)成了詩(shī)化的抒情風(fēng)格。而袁中道的散文,明確點(diǎn)出在枯水季節(jié),洞庭湖并不怎么樣宏偉,不過像一匹綢緞而已。這不是有點(diǎn)煞風(fēng)景嗎?是的,煞風(fēng)景是沒有詩(shī)意的,但是有散文的味道,這就是散文的寫實(shí)性、知識(shí)性趣味。

          人的趣味是無(wú)限豐富的,詩(shī)的抒情不過是其中之一種,那就是情趣。散文的知識(shí)性,雖然缺少浪漫的情趣,但有另外一種趣味,那就是知識(shí)的趣味,也就是知趣,或者說(shuō)智趣。

          智趣的特點(diǎn),和情趣有所不同。情趣,特別是抒情的、強(qiáng)烈感情的趣味,它的變異性,決定了它的概括性,是不太講究細(xì)節(jié)的具體性的。如在詩(shī)里寫洞庭湖的水,就是水了,煙波浩渺,都是一樣的?墒窃谏⑽睦,同樣是水,就有趣味的不同。作為抒情詩(shī),把水的浩大聲勢(shì),往感情方面去拓展,可以把它變異成分坼吳楚,蘊(yùn)涵乾坤,氤氳云夢(mèng),撼動(dòng)岳陽(yáng),使其化為醇酒,致秋色醉殺。但作為散文,光是這樣的情感,還缺少散文的優(yōu)長(zhǎng)。要有散文的優(yōu)越,就得來(lái)一點(diǎn)智慧:這樣的浩渺宏大的水,什么是其“所以奇也”的原因?提出這個(gè)問題,回答這個(gè)問題,是需要知識(shí)的;而知識(shí)不能是主觀想像的,要客觀的,準(zhǔn)確的,智慧的,才可能是有智趣的。袁中道文章的功力在于,他準(zhǔn)確地回答了如此盛大的水勢(shì),是由幾種原因造成的。

          第一,是“九水”,九條江的水匯集了,才有湖的規(guī)模。

          第二,是長(zhǎng)江的水奔騰而來(lái)。

          第三,二者相遇,九水不能抵擋長(zhǎng)江的水勢(shì),水面擴(kuò)大了,才“澄鮮宇宙,搖蕩乾坤八百里”。

          第四,岳陽(yáng)樓正好在“江湖交會(huì)之間”,因而才能“朝朝暮暮”看到“吞吐之變態(tài)”。

          第五,樓前有君山,在君山上觀景,“得水最多”,“千里一壑,粘天沃日為奇”。

          第六,在岳陽(yáng)樓上看水比較少一點(diǎn),但有“君山妖蒨”彌補(bǔ)了缺陷。

          第七,如果沒有君山,“莽莽洪流”一覽無(wú)余,比較單調(diào);有了君山,就富于變化了。

          結(jié)論是:岳陽(yáng)樓的景觀之美,就在于“得水而壯,得山而妍也”。

          從這里,可以看出,此類散文的趣味和詩(shī)歌的趣味不同之處在于,后者是比較主觀的,重感情的,而前者則是比較客觀,重智慧的。  當(dāng)然,這不是說(shuō)散文就不能抒情。散文中,尤其是明清性靈散文小品,其生命就在重個(gè)人感情。關(guān)鍵在于,首先,散文的抒情,是建立在現(xiàn)實(shí)性的描繪基礎(chǔ)之上的;其次,其感情是不單純的,而是有過程,有動(dòng)態(tài)變化的:

          游之日,風(fēng)日清和,湖平于熨,時(shí)有小舫往來(lái),蠅頭細(xì)字,著鵝溪練上。

          散文的描繪,功力在于有具體的時(shí)間氣候(風(fēng)日清和),有特殊的船只(小舫),有特殊的視覺效果(如蠅頭細(xì)字),不像李白、杜甫、孟浩然的詩(shī)歌那樣概括。特別是,人物的情感,也是隨著具體的景色而不斷變化的:起先是“意甚雄快”,后來(lái)風(fēng)云變幻,“湖浪奔騰,雪山?jīng)坝,震撼城?rdquo;,作者感情就不是“雄快”,而是“四望慘淡,投箸而起,愀然以悲,泫然不能自已”。居然因?yàn)轱L(fēng)景變幻而哭將起來(lái),可見不但感情容易激動(dòng),而且對(duì)感情相當(dāng)放任。這種敢哭敢笑,在封建道學(xué)自矜自持、喜怒不形于色蔚為風(fēng)氣的時(shí)代,明清小品作家敢于表述自由的性靈,正是其可愛可貴之處。從這里開始,作者要表現(xiàn)的重點(diǎn),已經(jīng)不是洞庭湖的特點(diǎn),而是自己的感興了。作者乘機(jī)用修建岳陽(yáng)樓的滕子京因官場(chǎng)上受到打擊而在賓客間大哭的典故,大發(fā)議論感慨,說(shuō)滕子京不應(yīng)該哭,因?yàn)樗呀?jīng)在中央朝廷為著名的諫議,在地方也是著名的將帥,又有范仲淹這樣的知己,到了岳陽(yáng)這個(gè)地方,用不了多久,就該有政績(jī)可報(bào),如此境遇,“有何可哭?”而像自己這個(gè)樣子,四十多歲了,頭發(fā)都白了,還沒有為保衛(wèi)國(guó)家做出什么貢獻(xiàn);遭逢兄長(zhǎng)病故,加上飄零異鄉(xiāng),又是面對(duì)“寒雁一影”,這樣的遭遇,“是則真可哭也,真可哭也!”

          從這里可以看出袁中道在散文創(chuàng)作上放任個(gè)性的追求,從他的地位,從他所處的社會(huì)環(huán)境來(lái)看,都是有點(diǎn)不怕駭世驚俗的勇氣的。但是,猛風(fēng)四起,湖浪奔騰,是大自然現(xiàn)象,而且又是和水波很貼近的情況下,不像杜甫、范仲淹,以登高遠(yuǎn)眺的姿態(tài)來(lái)引發(fā)感覺,而是為自然現(xiàn)象而哭,把這貿(mào)然地與為個(gè)人政治遭遇而哭,這樣聯(lián)系起來(lái),是不是有點(diǎn)生硬,是值得考慮的;用這樣生硬的聯(lián)想,來(lái)表現(xiàn)自己敢哭敢笑,是不是有足夠的真誠(chéng),更是值得考慮的。

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