經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記（精選21篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記（精選21篇），歡迎閱讀與收藏。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇1
我第一感受是美：岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！边@一段，因?yàn)橹灰巧显狸枠�，就有心懷開闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對(duì)著風(fēng)，那心情真是快樂極了，這充分體現(xiàn)了岳陽樓美的神奇。
第二我感受到了范仲淹的憂愁從這一段“嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮诔⒗镒龈吖倬蜑榘傩論?dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂�！�
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇2
從如風(fēng)時(shí)光文學(xué)沙龍到豐順悅讀會(huì)的成立，期間歷經(jīng)三個(gè)年頭，我有幸作為見證者，跟隨著豐順的這幫文友們，一起參與了多次活動(dòng)。一次又一次地讓我充滿了雀躍、驚喜與感動(dòng)，收獲了知識(shí)、友情和成長(zhǎng)。當(dāng)4月21日當(dāng)晚成功舉辦了豐順悅讀會(huì)第一次品讀《紅樓夢(mèng)》活動(dòng)后，我就知道，自己一定會(huì)成為悅讀會(huì)忠實(shí)的小粉絲。
果不其然，一個(gè)月后，第二期品讀《岳陽樓記》活動(dòng)重磅推出，我欣然前往。朱臺(tái)長(zhǎng)用情真意切的語言，飽含深情的講述，把我們所有人的記憶拉回了純真無暇的學(xué)生時(shí)代。這可是當(dāng)年被要求通篇背誦的經(jīng)典古文啊，這可是考試必出的重中之重�。±蠋煹慕陶d，課堂的場(chǎng)景，朗朗的讀書聲，一時(shí)間，我們穿越了時(shí)間與空間的界限，找尋了自己心中被遺忘了的美好。不僅如此，此次品讀的這篇《岳陽樓記》，通篇?dú)鈩?shì)磅礴，壯麗恢弘，看似寫山水，實(shí)則卻超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的覽物之情結(jié)合起來，從而將全文重心放到了縱談?wù)卫硐氲倪h(yuǎn)大方向，擴(kuò)大了文章的意境。文中作者“不以物喜，不以己悲”的寬闊胸襟和他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，不僅自勉，也與友人相互共勉，具有很好的激勵(lì)作用，為世人千古傳頌。
直至今日，這種偉大的情懷，依然作為名言警句給人以心靈雞湯的感覺。生活并非一帆風(fēng)順，當(dāng)我們?cè)庥隽舜煺叟c困難的時(shí)候，是逃避如鴕鳥，還是勇做迎難而上者，是渾渾噩噩，還是堅(jiān)守信條。如果是前者，那請(qǐng)讀一遍《岳陽樓記》吧，其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”當(dāng)多少給人以激勵(lì)；如果本就是后者，那么恭喜，作為生活的強(qiáng)者，更加需要有堅(jiān)定的理想信念支撐你走下去，不如再讀一遍《岳陽樓記》吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，充滿波折的道路上，你并不孤獨(dú)！
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇3
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景，第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇4
我在寒假期間背誦了<岳陽樓記>這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂國(guó)憂民情感，更是令我深深敬佩。
<岳陽樓記>是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫<岳陽樓記>時(shí)，范仲淹通過這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們：不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜，也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉大情懷，才有了新中國(guó)的誕生和現(xiàn)在祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇5
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京，面對(duì)萬頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國(guó)情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會(huì)發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇6
昨日晚飯后，天氣悶熱，本想開一下空調(diào)，但想到今年武漢市正在推進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，于是從書桌抽屜找出一把折扇降溫。此扇是1992年5月8日到湖南參觀岳陽樓時(shí)岳陽市政協(xié)所贈(zèng)。該折扇一面印有岳陽樓，一面印有范仲淹的《岳陽樓記》。再讀中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之作《岳陽樓記》，又一次深深為范仲淹“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國(guó)愛民、憂國(guó)憂民的高尚情懷所感動(dòng)。
今天，我們吟頌“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以人為本，發(fā)揚(yáng)以天下為先，以人民為先的精神，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。聯(lián)想這次汶川大地震中的范美忠，他作為北大歷史系的畢業(yè)生，想必一定讀過《岳陽樓記》，而他在地震中卻不管學(xué)生，先學(xué)生之跑而跑，毫無先天下之憂而憂，先學(xué)生之憂而憂的精神，其所作所為，其言其行，實(shí)在是愧對(duì)范氏先人。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇7
人是感情的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)候常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失而怒天尤人。
其實(shí)環(huán)境的地照是人為的，而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的。不以物喜，不以記悲，不以外表美適而喜，不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷尤表志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，尤心中中，仰憂而終。反觀宋朝蘇軾被伐在外，卻能把心里托福山水，所以能寫出許多魂力雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多的絕妙作品能流傳下來，可能他沒有蘇軾的氣度，不能激起所居之位，樂其日用之長(zhǎng)。況且這種頹廢的意志，必能使人邢邵骨毀，流于一種不滿的現(xiàn)實(shí)，沉郁的，萎靡不振的跡象，這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益？只不過是使人感到嘆惋擺了。
孟子云；“士窮不離義，達(dá)不離道�！庇衷�；“古之人得志折加于民，不得志修生與現(xiàn)士�！备F則獨(dú)善其身，達(dá)則嫌善天下。”這才是文人得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不應(yīng)處境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只是幾招露水，當(dāng)露水蒸融好似無影無蹤。偶爾我們會(huì)回想過去，緬懷故人而，正功能用寬容與氣度，安慰被低的好友。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇8
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！边@千古名句，大家一定知道，但大家是否有過更深的思考？
這句話不僅僅表示為國(guó)家，為人民作貢獻(xiàn)，也表示著勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是中國(guó)歷史上有名的皇帝佬兒，在他統(tǒng)治的前期有“開元之治”，后期卻有“安史之亂”，原因何在？就是因?yàn)樵凇胺省迸c“瘦”之間。有一天，一個(gè)惟恐天下不亂的佞臣，裝做關(guān)心皇上“龍?bào)w”的樣子說：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”
但這時(shí)的李隆基還比較清醒，答曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。”那時(shí)唐玄宗只想著人民，由此看來“開元之治”與此必有關(guān)系。這“開元之治”便是取得的勝利，而后期他聽信李林甫，楊國(guó)忠等奸臣，追逐聲色犬馬，將百姓的生死置之度外，置社稷與腦后，于是“安史之亂”替代了“開元之治”，這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國(guó)憂民便是勝利嗎？
我們是21世紀(jì)的生力軍，肩負(fù)著富國(guó)強(qiáng)民的光榮使命，任重而道遠(yuǎn)，所以我們更應(yīng)該從現(xiàn)在就樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向，為祖國(guó)的騰飛好好學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的建設(shè)早日添磚加瓦。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇9
今日的世博，是世界矚目的中國(guó)現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢？沒有這些古代精髓，怎么可能會(huì)有現(xiàn)代的科技文化呢？之所以有了古代的文學(xué)，才換來了今日世博的佳話呀！
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動(dòng)地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州（今湖南岳陽），修建岳陽樓的場(chǎng)面。
我不禁讀了起來：“ 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”
如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！
實(shí)情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對(duì)其岳陽樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國(guó)憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇10
范仲淹是我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當(dāng)時(shí)提出這一觀點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”，無論得與失，都要時(shí)刻為國(guó)家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對(duì)國(guó)家和人民有益的事情來。
唐太宗是我國(guó)歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到如果統(tǒng)治者荒淫無道，沉迷于聲色犬馬，把自己的'歡樂建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么，一時(shí)的快樂會(huì)導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對(duì)老百姓有益的政策，他自己也力求不過度奢華，終于促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國(guó)的封建社會(huì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。
當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。
當(dāng)前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自己的歡樂。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇11
《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹隆懢�、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，經(jīng)過寫環(huán)境變化反映人們的心境：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最終，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自我的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心境變化，絲毫沒有把國(guó)家安危放在眼里。就如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家，以國(guó)家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛國(guó)之心，就必須能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻(xiàn)策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾，這個(gè)國(guó)家也就沒有了意義。當(dāng)國(guó)家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國(guó)家擔(dān)憂，為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后，就能夠和舉國(guó)上下所有的人們一齊歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。僅有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?
《岳陽樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)當(dāng)心系國(guó)家，從而折射出應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開心。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇12
《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來少有的名文、美文、雄文，觀起來讓我收獲不多不少。
可能是我看點(diǎn)比較獨(dú)特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個(gè)世界的視角。首先從題目來說，《岳陽樓記》，自古以來就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個(gè)地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個(gè)名勝去看天下人，是以大見更大，而歐陽修卻從一個(gè)小地方去看天下人，是以小見大雖然不同的角度去看都會(huì)看到不同的東西。可我還是比較認(rèn)同歐陽修的視角，畢竟是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發(fā)，而不是從文人墨客出發(fā)，當(dāng)然這只是我個(gè)人看法，畢竟人范仲淹都沒到過岳陽樓，所以范仲淹的視角我也不覺得否定。
我從這兩篇文章得到的不是知識(shí)，準(zhǔn)確的說是不僅僅是，我的到最多的其實(shí)是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問——我到底需要什么，就拿做好事來說，有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點(diǎn)什么影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實(shí)驅(qū)使一個(gè)人的不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是為了什么，其實(shí)是為了他們的心，他們的心所向往的，簡(jiǎn)單來說就是隨心，這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇13
岳陽樓故事由北宋著名作家范仲淹所著，是一部古今文本。
文章分為三個(gè)部分：敘述、風(fēng)景書寫和討論。在簡(jiǎn)要描述構(gòu)圖原因后，作者用濃墨重彩的筆墨描述了岳陽樓上的風(fēng)景。寫完后，環(huán)境的變化反映了人們的心境：當(dāng)春光明媚，花草芬芳時(shí)，人們變得快樂興奮，忘記悲傷，沉醉于風(fēng)景之中。當(dāng)烏云密布，細(xì)雨綿綿時(shí)，人們變得越來越悲傷。最后，作者用“古代仁愛”的形象來表達(dá)自己的思想感情。
我的感覺是，人們的情緒變化僅僅是因?yàn)榄h(huán)境的變化，他們不關(guān)心國(guó)家的安全。就像“國(guó)家興衰，人人有責(zé)”一樣，我們應(yīng)該時(shí)刻為國(guó)家著想，關(guān)注國(guó)家大局。只要我們有愛國(guó)心，我們就一定能夠戰(zhàn)勝敵人，無論是在首都還是在遙遠(yuǎn)的地方。如果人們忽視這個(gè)國(guó)家，誰來抵抗入侵？誰會(huì)給出建議？誰來扭轉(zhuǎn)局面？沒有人民，國(guó)家就沒有意義。國(guó)家危在旦夕,我們要奮發(fā)圖強(qiáng),憂國(guó)憂民,為國(guó)爭(zhēng)光。當(dāng)國(guó)家和平時(shí)，我們可以和全國(guó)人民一起歡慶。那也許更輕松。學(xué)習(xí)是一樣的。只有全力以赴地學(xué)習(xí)，才能給人留下深刻的印象，才能取得很好的效果。你不認(rèn)為在學(xué)習(xí)后放松和玩耍比在恐懼中玩耍更好嗎？
岳陽樓的故事主要告訴我們一個(gè)大臣應(yīng)該關(guān)心國(guó)家，這反映了如何學(xué)習(xí)。我也想學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩在第二位，這樣才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開心。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇14
人是感情的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的�！安灰晕锵玻灰晕锉�，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心沖沖，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之�！�。況且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁的、萎靡不振的跡向。這對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)乃至個(gè)人又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身現(xiàn)于世。”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！边@才是文人對(duì)得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只是幾照露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無影無蹤。偶爾我們會(huì)回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇15
前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當(dāng)年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾與無盡的思考。
岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇與萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹�！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個(gè)秋”。或許辛棄疾也與你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬 ，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語！
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇16
今讀《岳陽樓記》，對(duì)作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下。
一、政治失意不失志。
作者于1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州（今河南鄧縣），遭受了嚴(yán)重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對(duì)人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗(yàn)。就此比較，作者身為封建時(shí)期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時(shí)期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認(rèn)真很好的學(xué)習(xí)。
二、憂國(guó)憂民的思想。
“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識(shí)，但它更能體現(xiàn)作者的憂國(guó)憂民思想，做官時(shí)要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時(shí)也要想到國(guó)家，關(guān)心國(guó)家的發(fā)展壯大，把國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來。
當(dāng)今，我們一些同志當(dāng)官時(shí)，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅�，甚至腐化墮落。不�?dāng)官時(shí)也不憂其國(guó)，對(duì)國(guó)家發(fā)展壯大漠不關(guān)心，置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產(chǎn)黨人就更應(yīng)具有憂國(guó)憂民的思想，全心全意為人民服務(wù)，為國(guó)家的發(fā)展壯大多做貢獻(xiàn)。
范仲淹的告誡我們的是世人應(yīng)有大公無私的精神。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇17
近日，讀范公文《岳陽樓記》，敬古人憂國(guó)憂民之天下情懷，今深有感觸，感同身受，比之年少，又有不同，然萬千景仰，不及一二，為悼范公，遂作此文。
我的心情總是隨著環(huán)境的變化而變化。
忽一日，烏云蔽日，天昏地暗，狂風(fēng)大作，飛沙走石。從地面到房頂，從房頂?shù)教炜�，伸手只見五指，周圍芳華搖落，落英繽紛，灌木草叢，皆搖旗吶喊，鬼哭狼嚎，呼聲大作，雞飛狗跳。且聽的電線聲，聲聲嗚咽，隨后，鍋碗瓢盆，一起叮叮當(dāng)當(dāng)作響，如小雨切切，似大雨嚓嚓，萬物欲立而不由，欲匍而不能，欲靜而不止。
遇此情景，則心戚戚然，不免生無限嘆息。憂思多慮，愁老煩幼，畏懼人言，感人生之沉重，嘆世道之艱難，想昨日之傷痛，郁郁而行，糾集成結(jié)。念去日苦多，路險(xiǎn)途惡實(shí)難成其業(yè)�；诤拊撜湎晟贂r(shí)光，到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發(fā)。人生百年，春夏秋冬只一輪回，剎那便是永恒。唯有好好活過，方覺不負(fù)此生。
彼日，天和景明，惠風(fēng)和暢，天地嫻靜的不拂帶一絲雜音，江河明凈的不招惹一滴塵埃。朵朵白云，緩緩舒展，萬千綠柳，波光粼粼。桃花搖曳，聲聲鳥鳴清脆悅耳，流水傾瀉，陣陣歌聲優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。更有巧燕翩然而至，三五成群，尖叫互答。人來人往，目光不經(jīng)意的觸碰，回報(bào)以對(duì)方淺淺一笑。
遇此情景，則心胸為之一寬，放眼天下之大，躊躇滿志，振臂一呼。思過往之崢嶸，已成電影之一幀幀溫馨畫面。心之優(yōu)雅坦然，安之若素，寵辱皆望，念有萬千思緒，如不盡長(zhǎng)江滾滾而來。豪情壯志，氣吞山河，放眼望，江水揚(yáng)波沖天，拔劍吟，云起心潮逐浪。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇18
《岳陽樓記》是范仲淹的一部代表作品，上學(xué)的時(shí)候就學(xué)過。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)這種古文越來越有感覺。
宋朝慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。范仲淹應(yīng)為施行清理新政失敗，被貶鄧州知州，當(dāng)時(shí)他非常郁悶，這時(shí)候就接到了他的好朋友滕子京為請(qǐng)他為岳陽樓作記。于是在當(dāng)時(shí)寫下了這首《岳陽樓記》。
岳陽樓是江南三大名樓之一，歷史上有很多詩(shī)人稱贊它。岳陽樓位于長(zhǎng)江與洞庭湖相交的地方。地理位置非常重要，自古以來就是兵家必爭(zhēng)之地。自古就有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽(yù)。在岳陽樓有時(shí)波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀南，郁郁青青。優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)煙一空、皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答。在這個(gè)時(shí)候登上岳陽樓心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，非常開心。
但是岳陽樓并不是一直都很安靜，在淫雨霏霏，幾個(gè)月都不停，而且江面上大風(fēng)怒吼，波濤洶涌，甚至看不見太陽，船舶都被摧毀，這個(gè)時(shí)候看風(fēng)景會(huì)有非常悲傷的感覺。
作者說，我常常尋求古代仁人志士的狀態(tài)，那么古代圣賢究竟做了什么呢？原來他們不因?yàn)橥饩说牡檬Ф玻麄冊(cè)诔⒅械臅r(shí)候就為君主擔(dān)憂，遠(yuǎn)離朝廷的時(shí)候?yàn)榘傩論?dān)心。想一下古代的圣人，應(yīng)該都是先天下之憂而憂，后天下之樂而吧。
讀完后我越發(fā)明白，作者的心態(tài)，盡管被貶，心情非常苦悶。但是還是擔(dān)心君王被小人蒙蔽，百姓受苦受難。在今天我們的國(guó)家雖然經(jīng)濟(jì)上取得了很大的進(jìn)步，但是仍然存在分配不均，年輕人好多人都感到迷茫。好多人都為了生計(jì)而苦惱，今天我們應(yīng)該靜下心來反思，有沒有更好的解決辦法。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇19
《岳陽樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年，范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經(jīng)戰(zhàn)火動(dòng)亂被毀的名樓———岳陽樓，修葺一新之后，邀請(qǐng)范仲淹為岳陽樓題寫文章，以志紀(jì)念。范仲淹就創(chuàng)作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽樓記》。
《岳陽樓記》分?jǐn)⑹�、寫景、議論三部分。文章一開頭作者略敘創(chuàng)作這篇文章的緣由：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽樓，增其舊址，刻唐賢今人詩(shī)文于其上，囑余作文以記之。之后，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽樓上所能見到的景物，經(jīng)過不一樣的景物和不一樣的思想感情比較描述，借文中古仁人的形象，抒發(fā)了作者先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的心胸與抱負(fù)，這種人生夢(mèng)想對(duì)后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在媽媽的教導(dǎo)下，我很小就會(huì)背誦這篇文章，今年的寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽樓記》，文章中我最喜歡的一句話是居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶其必曰先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟這句話翻譯成白話文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔(dān)憂；獨(dú)處邊遠(yuǎn)江湖，為君主分憂，這就是進(jìn)京做官也擔(dān)憂，退隱江湖也擔(dān)憂，那么他們什么時(shí)候才歡樂呢他們必定說當(dāng)天下人還沒有感到擔(dān)憂的時(shí)候我就為他們擔(dān)憂，而當(dāng)天下人都安居樂業(yè)感到歡樂之后，我才敢歡樂吧！
讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個(gè)社會(huì)上的一員，就要從小樹立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想和抱負(fù)，努力學(xué)習(xí)，以天下民族和國(guó)家利益為己任，等將來長(zhǎng)大后回報(bào)社會(huì)，以人民的歡樂為自我的最大歡樂。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇20
人是感性的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到敕激時(shí)，常會(huì)因位得失價(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境是締造是人為的，而自己對(duì)人生價(jià)值卻是主觀的。"不以物喜不以己悲。"不以物外美適而喜,不以己身困厄而悲。
我們知道，范仲淹少時(shí)有大志，雖吃粥度日，仍苦讀不倦，慨然“以天下為己任”。舉進(jìn)士后，曾帶兵邊塞，屢建大功，西夏稱他“胸中有數(shù)萬甲兵”，相戒不敢犯邊。在朝廷中，他積極主張改革朝政，為當(dāng)時(shí)著名的政治家。宋仁宗慶歷五年(1045年)，因提倡改革被貶知鄧州。他的朋友滕子京，也是一個(gè)銳意革新的有才能的人物，被人誣告“前在汪州費(fèi)公錢十六萬貫”(《宋史》卷三百三)，于慶歷四年(1044)春天，降官知岳州。作為一個(gè)封建文人，遭到貶謫，不能不產(chǎn)生“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的憤懣、頹喪情緒。宋人周輝在《清波雜志》中曾說：“放臣逐客，一旦棄置遠(yuǎn)外，其憂悲惟悼之嘆，發(fā)于詩(shī)作，持為酸楚。滕子京守巴陵，修岳陽樓，或贊其落成，答以落甚成，只待憑欄大懶數(shù)場(chǎng)!”等樓修好后，他要痛哭幾場(chǎng)哪!范仲淹深知這位平素“尚氣，倜儻自任”(《宋史》卷三百三)的朋友的思想和性格，因此，擔(dān)心他鬧出事來，經(jīng)常想勸慰他，卻一直無此機(jī)會(huì)�，F(xiàn)在，滕子京知岳州，兩年時(shí)間，政績(jī)卓著，“乃重修岳陽樓”，便馳書前往鄧州請(qǐng)范代筆，屬文以記勝。這樣一來，范仲淹受朋友委托為岳陽樓作記，就成了規(guī)箴知己的絕好機(jī)會(huì)，同時(shí)，自己也在遭貶中，亦有抒發(fā)自己理想之必要。于是范仲淹便把這篇文章的主題定為抒發(fā)自己的胸襟懷抱，達(dá)到規(guī)勸朋友的目的。
經(jīng)典岳陽樓記讀書筆記 篇21
在大文豪范仲淹的筆下，高明的詩(shī)文數(shù)以百計(jì)，但這些文章要么高深莫測(cè)，令人百思不得其解，要么華而不實(shí)，只重景不重情，然而，《岳陽樓記》是個(gè)例外。
《岳陽樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫了岳陽樓的景物。特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一句，一針見血，把自己為國(guó)捐軀卻屢遭排擠的憤憤不平之氣連盤拖出，得以宣泄。
全文分為敘事、寫景、議論三個(gè)部分，立意高遠(yuǎn)，思想深刻，情景交融。在敘景部分，作者介紹了岳陽樓的來歷，而在寫景部分，作者又筆鋒一轉(zhuǎn)，開始介紹四周之景，似乎有些離題。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應(yīng)，把自己的愛國(guó)情展露無余。
我記得顧炎武有句話：“天下興亡，匹夫有責(zé)�！蔽矣X得這句話與文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”共同襯出幾千年來華夏民族的一個(gè)主旨——忠。忠，顧名思義，就是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民要忠誠(chéng)，不能有一絲“叛”。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為中國(guó)人精神上的支柱�！对プ屨摗防镉醒裕骸白尀橹遣遥瑒t讓烈也�！边@說在中國(guó)人心中，一個(gè)忠的人才是一個(gè)偉大的人。
那么，我們做到忠了嗎？范仲淹說：“我做到了�！痹谒纬跫槌籍�(dāng)?shù)赖臅r(shí)候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權(quán)的權(quán)相率一件對(duì)質(zhì)。呂夷簡(jiǎn)荒淫無道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子擁護(hù)，和他明爭(zhēng)暗斗，范仲淹簡(jiǎn)直就像一直微不足道的小螞蟻面對(duì)大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒，他不停地上奏表反對(duì)呂夷簡(jiǎn)，一邊精心策劃一場(chǎng)轟轟烈烈的革新運(yùn)動(dòng)，一邊毫不留情地批評(píng)“呂黨”人士。最終在被他那“忠”感動(dòng)的前提下，皇帝終于罷相，驅(qū)呂，迎范，讓一個(gè)新的中國(guó)從煙塵中走出來。
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