余秋雨中國文人是什么概念

關(guān)于余秋雨中國文人是什么概念

　　“中國文人”是一個什么概念？真是一言難盡，十言難盡，百言難盡，余秋雨：“中國文人”是什么概念？。你可以投給它最高的崇敬、最多的憐惜，也可以投給它最大的鄙視、最深的忿恨。

　　中國文人有過輝煌的典范，輝煌的絕不遜色于其他文明故地的同行。中國文人的“原型”是孔子、老子、莊子；中國文人在精神品德上的高峰是屈原和司馬遷；中國文人在人格獨立上的“絕唱”是魏晉名士。

　　唐代以后，情況開始復(fù)雜。產(chǎn)生了空前絕后的大詩人李白、杜甫，但他們在人格獨立上都已不及他們的前輩。科舉制度開始，一千三百多年全國文人爭走的那條獨木橋，造成了中國文人一系列的集體負(fù)面人格。覬覦官場、敢于忍耐、奇妒狂嫉、虛詐矯情……即便在科舉的縫隙中出了一些出色的學(xué)者和藝術(shù)家，大多也自吟自享型的，很少真正承擔(dān)社會的精神責(zé)任。

　　近代以來，中華文明險遭顛覆，中國文人中有一部分站到了社會改革的第一線，卻又陷于爭斗、走向激進(jìn)，大多失落了文化本位，很難再被稱作真正的文人。而其間的另一部分，則以文行惡，忙于整人，或胡言亂語，侮辱民智，留給人們的是最丑陋的記憶。

　　中國現(xiàn)代文人中最優(yōu)秀的群落，往往也很難擺脫一個毛病，那就是把自己的大多數(shù)行為當(dāng)作圈子內(nèi)互為觀眾的表演，很少在乎圈子外的一切。這就把文化的制作過程和消耗過程合而為一了，相當(dāng)于一個工廠把產(chǎn)品的營銷范圍全都鎖定在自己廠房的圍墻之內(nèi)。那么，我們的社會為什么還需要這樣的工廠？中國文人對于同行的內(nèi)心排拒力，肯定是世界第一。這一點，不能僅僅靠“妒嫉”二字就能解釋。

　　科舉制度一千三百多年的不懈訓(xùn)練，使中國文人早就習(xí)慣于把別人當(dāng)臺階，踩在腳下，好讓自己一步步爬上去。一千三百多年的習(xí)慣終于沉淀成本能，即便社會已經(jīng)多元，他們也要在一條小道上爭個你死我活。一次小小的地震，把兩個蟋蟀罐摔落在地，破了。幾個蟋蟀驚惶失措地逃到草地上。

　　草地那么大，野草那么高，食物那么多，這該是多么自由的天地啊。但是，它們從小就是為了那批人“斗蟋蟀”才抓在罐子里；年年斗，月月斗，除了斗，它們已經(jīng)不知道為什么爬行，為什么進(jìn)食，為什么活著。

　　于是，逃脫的驚慌和喜悅很快就過去了，它們耐不住不再斗爭的生活，都在苦苦地互相尋找。聽到遠(yuǎn)處有響聲，它們一陣興奮；聞到近處有氣味，它們屏息靜候；看到茅草在顫動，它們縮身備跳；發(fā)現(xiàn)地上有爪痕，它們步步追蹤……終于，它們先后都發(fā)現(xiàn)了同類，找到了對手，開辟了戰(zhàn)場。

　　像在蟋蟀罐里一樣，一次次爭斗都有勝敗。這方的勝者丟下氣息奄奄的敗者，去尋找另一方的勝者——沒有多少時日，逃出來的蟋蟀已全部壯烈犧牲，死而后已。

　　它們的生命，結(jié)束得比在蟋蟀罐里還早。因為那罐子既可以匯聚對手，又可以分隔對手，而在外面的自由天地里，不再有分隔。還有，那枚軟軟的長草，既可以逗引雙方斗志，也可以撥開殊死肉搏，而在這野外的茅草叢里，所有的長草都在看熱鬧。世上所有蹦跳撲斗的活潑生命，并不都是自由的象征。多數(shù)，還在無形中過著罐中日月、廝咬生平。

　　唉，中國文人。2005年是中國科舉制度結(jié)束的百年祭。這個制度給中國文人的強(qiáng)有力的塑形，會在多少年后消退？兩百年，還是三百年？

　　——可能還說得太短，因為人家整整塑形了一千多年。“恃弱、逞強(qiáng)交錯癥”，是很多中國文人的心理流行病。

　　如何“恃弱”？永遠(yuǎn)把自己看成是需要被照顧和關(guān)愛的人員，不斷念叨自己是無權(quán)的平民、清貧的寒士。等到政治運(yùn)動一來，宣稱自己是被壓迫的一員。政治運(yùn)動過去之后，他們面對官員和企業(yè)家的目光，總是求訴的、期盼的，又是矜持的。

　　如何“逞強(qiáng)”？面對百姓大眾，他們總是面對“媚俗”；面對國際潮流，他們總是反對“媚洋”；面對歷史轉(zhuǎn)型，他們總是反對“媚時”。他們究竟要固守什么呢？誰也不知道，只知道他們始終俯瞰萬象，氣吞山河。

　　這兩種病癥的任何一種都已經(jīng)是夠受的了，中國文人有本事把它們糅成一體，并在社會上廣泛普及，成了一種最不可思議的人格造型。捷克前總統(tǒng)哈維爾原來是一個作家，他曾這樣描述當(dāng)年作家協(xié)會里的那些文人———

　　“在作家協(xié)會內(nèi)當(dāng)時有一種情況是我不能忍受的：幾乎每個人都在抱怨，都說創(chuàng)作比重要，老師筆記《余秋雨：“中國文人”是什么概念？》。他們顯出一副十分厭煩的樣子，不把任何事情放在眼里。但奇怪的是，他們又從來不肯退出，辭職回家。他們甚至都提心吊膽地渴望下次再次當(dāng)選作家協(xié)會里的某個職務(wù)，因為這種職務(wù)直接影響到書的出版、獎的頒發(fā)和出國多寡。總之，可以借著職務(wù)獲得很多額外利益。但是，剛剛得到利益他又抱怨了，抱怨的聲音很響�！�

　　在當(dāng)代中國，文化教育發(fā)達(dá)，卻盡量不要做文人。這是因為，“中國文人”這個概念的投影太黑太深，年輕人缺少見識，很容易被它所誘惑、所俘虜。

　　一旦不幸成了文人，那就要謹(jǐn)慎了。努力學(xué)做一件實事，做的時候也不要打出“文人從商”、“文人做官”的牌號，而是讓自己取得一個成為社會正常謀生者的身份。千萬不可以文化知識噓人、騙人，更不可借文化的名義害人、整人。如果杜絕了做這些壞事的可能，那么，又要靜下心來想一想：我們究竟做過好事沒有？如果有，為什么那么低效，甚至無效？

　　清理友情

　　我平生所寫的最傷感的文章之一，是《霜冷長河》里的那篇《關(guān)于友情》。我本是興致勃勃拿起筆來的，誰知真正深入這個題目就發(fā)現(xiàn)，人間失敗的友情遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于成功的友情。但是，大家都不想承認(rèn)這一點，因此大半輩子都在防范著友情的破碎。結(jié)果，應(yīng)該破碎的友情常常被捆扎、黏合著，而不該破碎的友情反而被捏碎了。而且，事實證明，由于種種心理迷誤，最珍貴的友情最容易被捏碎，構(gòu)成人世間一系列無法彌補(bǔ)的精神悲劇。

　　我的這些觀點，有古今中外大量實例證明。每提一個實例，筆底總是憂傷綿綿。既然如此，人們?yōu)槭裁催�要苦苦企盼友情呢？這牽涉到人的生命的本質(zhì)究竟是建立于溝通還是建立于孤獨這個重要問題，誰也無法逃遁。

　　我認(rèn)為，人之為人，還應(yīng)該保持對友情的向往，并以終生的尋求來實踐這種向往。但是，這種尋求，其實是去除人們對友情的層層加添——實利性加添，計謀性加添，預(yù)期性加添，使友情回歸純凈的高貴。

　　能真正達(dá)到這個境界的，少而又少，連作為千古友情佳話的俞伯牙和鐘子期，李白和杜甫，細(xì)想起來也沒有完全達(dá)到。但是，我們還是要讓這個境界永遠(yuǎn)漂浮在眼前，否則，人類就會在各自孤獨中一起枯萎。對于世間友情的悲劇性期待，我想借中學(xué)生楚楚的一段話來概括：“真想為你好好活著，但我，疲憊已極。在我生命終結(jié)前，你沒有抵達(dá)。只為最后看你一眼，我才飄落在這里�！�

　　我不知道楚楚這里的“你”是否實有所指，我借用的“你”，實泛指友情。這片葉子，這片在期盼中活著，在期盼中疲憊，又在期盼中飄落的葉子，似乎什么也沒有等到。但是，天地間正因為有無數(shù)這樣的葉子，才美麗得驚心動魄。相比之下，它們期盼的對象，卻不重要了。正是這種呢喃，使?jié)M山遍野未曾村落的葉子，知道自己是誰，該做什么。

　　再看下面的文字：

　　在海灘濕地的蘆葦蕩里，一只落伍的孤雁，悠閑地漫步，把腳印留在淤泥間，沒有露出絲毫慌張之色。從太祖父開始，就已經(jīng)習(xí)慣集體飛翔。父親被一獵人打傷后落地，雁群盤旋一圈快速離去，沒再理會那干澀的哀號。

　　我，已經(jīng)三次故意掉隊。

　　第一次掉隊后曾經(jīng)慌亂，三分后悔，七分等待，等得第二天別的雁群把自己接納。

　　第二次掉隊后在草叢中休息了三天，聽到天上有雁群飛過，抬起頭來懷疑地一瞟，瞟了七次才把翅膀張開。

　　這是第三次掉隊。不再刻意休息，也不再抬起頭來。對于群飛的生活已完全失望，只想在土地上遇見一只掉隊的孤雁。也許就在那個土丘背后，也許還要等上十天半月，見面時步態(tài)矜持，慢慢走近，目不轉(zhuǎn)睛，輕叫兩聲，然后單翅一扇，算是交了朋友。

　　是否要訂交，是否要結(jié)義，是否要同宿同飛，還需要等待時間。都是最有主見的掉隊者，在這些方面不再輕率。

　　我不喜歡上面這種偽裝天真純凈、虛設(shè)理想狀態(tài)的抒情散文。它們的問題，主要不在文風(fēng)膩人，而是內(nèi)容害人。

　　很多學(xué)生年紀(jì)輕輕就產(chǎn)生了巨大的失落感，渾身憂郁，就是因為上了這種抒情散文的當(dāng)，以為世間真有那么多五彩的肥皂泡，結(jié)果，所有的肥皂泡都破了。

　　因此，世間友情只是欣喜擦邊，只是偶然相逢，只是心意聚合，只是局部重疊，只是體諒相助，只是因緣互尊。這么說有點掃興，但與真實更加接近。如果較早地選擇告訴學(xué)生們，他們在友情問題上的巨大失落、諸般極端、種種變態(tài)，就有可能避免。

　　我看到，被最美的月光籠罩著的，總是荒蕪的山谷。

　　我看到，被最密集的“朋友”簇?fù)碇�的，總是友情的孤兒。我看到，最興奮的晚年相晤，總是不外于昔日敵手。

　　我看到，最怨忿的蒼老嘆息，總是針對著早年的好友。我看到，最堅固的結(jié)盟，大多是由于利益。

　　我看到，最不能消解的，是半句齟齬。我看到，最低俗的友情被滔滔的酒水浸泡著，越泡越大。

　　我看到，最典雅的友情被無知的彩筆描畫著，越描越淡。我看到，最早到臨終床前的，總是小人。

　　我看到，最后被告知噩耗的，總是摯友。

【余秋雨中國文人是什么概念】相關(guān)文章：

余秋雨談中國文化優(yōu)缺點07-27

余秋雨的主要作品08-13

余秋雨《莫高窟》全文06-15

余秋雨經(jīng)典美麗情話07-19

關(guān)于余秋雨的話10-26

余秋雨作品風(fēng)格06-27

余秋雨《莫高窟》原文09-10

我眼中的余秋雨08-13

余秋雨最經(jīng)典的作品07-08

余秋雨經(jīng)典語錄10-27