- 相關(guān)推薦
文言文《魚我所欲也》讀后感（精選7篇）
引言：《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。以下小編為您收集整理《魚我所欲也》讀后感，歡迎閱讀!
文言文《魚我所欲也》讀后感 1
最近我又重溫了閨女最近學習的課文《魚我所欲也》這篇文言文,感觸很深。文中寫道:“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”這句話的意思是:魚，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想得到的，但如果兩者不能同時獲得，就舍棄魚而選擇熊掌。
“ 魚與熊掌不可兼得�！闭Z出孟子這位大哲學家，精辟富含深意。的確,在人生的道路上，我們面臨著許多選擇。而有時的一個選擇往往改變了你的一生。我們要將其作為行事警言，深記于心。
漫漫人生，我們需要做出的決定很多，但每個分叉路口我們只有選擇一條，這或許就是魚與熊掌不可兼得之處。每一次在路口徘徊地越久，心就越發(fā)不安定。上帝給了我們選擇的權(quán)利，卻奪走了兼有的權(quán)利。注定，我們無法抓住手中的每一條繩索，得到就要付出。魚與熊掌不可兼得!
人生的大多數(shù)時候，無論我們怎樣審慎的選擇，終歸都不會是盡善盡美，總會留有缺憾。但缺憾本身也是一種美。我們不妨想想，就連權(quán)傾天下的君王都無法擁有天下所有的最美，何況是常人。既然做了選擇就不要再后悔。只要是最適合自己的，就是明智、理性和智慧的'選擇。人生本來就是不完美的。就好像不能夠同時得到魚和熊掌一樣，我們總是不能夠得到自己想要的所有的東西。面對這樣的不完美，我們應(yīng)該要保持的應(yīng)該是一份寬容。寬容的對待生活當中的得與失，在這樣的一份寬容的心態(tài)當中找到適合自己的方向，然后走出一條真正適合自己的路。
因此,在面臨選擇時，我們必須清醒地知道，我們需要什么，哪些才是對自己最重要的，哪些才是最適合自己的。
當必須拿定主意的那一刻，不能猶豫彷徨、無所適從嗎?關(guān)鍵處、緊要時，必須當機立斷、正確選擇!
文言文《魚我所欲也》讀后感 2
孟子曾說過這樣一段話：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”就如孟子所說的，生存，是你想要的;道義，也是你想要的。兩者都不可同時獲得，那么你會選擇哪一樣呢?
孟子是這樣回答的：舍生而取義者也。
是呀，作為一個擁有美德的好公民，應(yīng)該要放棄生存的機會來占有道義!這就是“生與義”之間的價值比較啊。與其茍且偷生，倒不如寧可失去寶貴的生命，而做出擁有正義的事。于其過自己的孤獨生活，倒不如與更多的人一起過著充滿“愛”的.生活!
我們的人生就是這樣。往往有許多人都會因自己的金錢、名利以及權(quán)威的誘惑下而失去了正義的心靈。也會有不少人因自己天生的羞惡而陷入了自身與不義的事情中。當然，也會有一種心有正義的人：他們會路見不平，拔刀相助，并且舍己為人!
生活中，以上的兩種人都隨處可見。假如有個人在馬路上找東西，沒有留意到汽車的漸漸逼近。那么上前給那人伸出雙手并且為了他人而不惜一切所表現(xiàn)出的就是一種舍身取義的行為;相反，理都不理會的走自己的路，那么那個人便可以用“躬行不義一詞來形容!
是啊!義比生更可貴，而不義則比死更可惡。因此，無論在什么情況下，我們都要把“義”放在第一位，并且應(yīng)該在必要時“舍身取義”，向社會，像全世界做出貢獻!因為，“義”與“生”之間的比較中，“義”將會是最后的，也會是永恒的第一!
文言文《魚我所欲也》讀后感 3
孟子在他的《魚我所欲也》一文中曾說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@樣就引導我們來思考“取”與“舍”的問題。生，誰不想？記得革命先烈李大釗說：“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命。也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時候。”這里的“發(fā)展生命”應(yīng)指為人類的解放而斗爭，也就是我們所說的“義”。為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋�！备锩拜叾嗳绱�，當代英烈也是層出不窮，商丘的張環(huán)禮、李學生就是新時代“舍生而取義”者也。然而，“取”“舍”之間的關(guān)系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻表現(xiàn)在我們生活的其他方面。例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味；一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取后者？革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國家的革命事業(yè)，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，卻寧愿吞嚼刺口的.苞栗和菜根；不稀罕把柔軟的鋼絲床，卻寧愿住在豬欄狗窠似的住所！”
這是正確對待生活享受的一個典型�，F(xiàn)在不是也有許多“仁人志士”實踐著嗎？看看“二零零四感動中國”的十大人物吧！他們能成為時代的最強音符，決不是偶然的。成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們說明了怎樣正確處理“取”、“舍”關(guān)系。諸葛亮不在乎一個人的美丑，而注重人的內(nèi)心。因此他娶了一個外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運籌帷幄時起了很大作用。相反，普希金卻娶了一個外貌漂亮而內(nèi)心異常空虛甚至骯臟的女人，以致使普希金這個偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而死。從這兩件事中我們應(yīng)該懂得，在內(nèi)心美與外表美不可兼得的時候，就一定要舍“表”取“里”。取、舍之間也表現(xiàn)在金錢上�！洱R人攫金》講齊國的一個“好金者”有一天到市場去，發(fā)現(xiàn)一個人在賣金子，就不管三七二十一搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問他怎么敢在青天白日、眾目睽睽之下公然搶金子呢？這位“好金者”回答說：我搶金子的時候，眼睛只看到金子，沒看到人。在這個故事中，就有著深刻的取、舍關(guān)系。由此我想到現(xiàn)實生活中，不是也有少數(shù)人像“齊人攫金”那樣，貪污受賄、投機詐騙、走私販毒，而不顧黨紀國法及人民的利益嗎？相比之下，在這場經(jīng)濟領(lǐng)域的斗爭中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員干部，他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。
為什么有如此截然不同的“取”、“舍”呢？我想其根本原因還在于人的世界觀和價值觀的取向不同。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，那么就一定能夠解答這道人生考題。
文言文《魚我所欲也》讀后感 4
那是一個晴朗的晚上，我在明亮的日光管燈下一口氣讀完了《魚我所欲也》這篇文言文。讀完后，心里久不平靜。
當面臨生死抉擇時，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關(guān)于“義”的論說，對我不無啟迪。生命是可貴的，但生命的價值與意義決不僅僅停留于“活著”。
這篇文言文我感受最大的是第一自然段。
魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想得到的，（但如果）兩者不能同時獲得，就舍棄魚而選擇熊掌（譯文）。這是人之常情，物有好壞，自然應(yīng)該是取優(yōu)舍劣。
生命，是我需要的；道義，也是我需要的，（但如果）兩者不能同時獲得，就舍棄生命而選擇道義（譯文），生命固然可貴，但所想要的東西有比生命更可貴、更重要的。過就是“舍生取義”，做人不能為了茍且求生而不擇手段。死亡，是我所憎惡的，但所增惡的東西還有超過死亡的.，即使面臨再大的災(zāi)難也不能躲避（譯文）。
做人不應(yīng)該茍且求生，假如要背信棄義地過完長久的一生，那還不如舍棄生命的長久，選擇道義，光明正大地，充分地去利用短暫的一生。一個人如果沒有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活下來也沒什么意義。
這就是我讀此文言文的最大收益。
文言文《魚我所欲也》讀后感 5
古人云：“修身，養(yǎng)性，齊家，治國，平天下。”隨著物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人只看到了后三個的重要性，而完全不在意古人將“修身，養(yǎng)性”放在這些之前的用意。
今天看了一篇文言文，也算是老生長談了，但其中最能讓我引發(fā)感慨的，還是其中“舍生取義”所蘊藏的內(nèi)涵。
生，即生命，義，即大義。為國，為民，為他人，為集體所堅守的本心，就是大義。
舍生取義，在如今的人看來，的確是屬于老一套了。一碗飯，一杯水，這是生存的最低要求。人人都知道的事，但是如果你怒斥著給人家喝，踢著給人家吃。哪怕他再饑渴，也是不愿接受的，這就是為了堅守著自己的大義，不受屈辱。
假使給你日進千金的生意去做，有著優(yōu)厚的薪水和待遇。享受著周圍人羨慕的。而代價卻是危害國家的安全，社會的.安定，他人的財產(chǎn)，生命。那么是否會有人接受呢？這是肯定會有的，人類的劣根性就注定了有一部分人會被金錢，名利所亮花了眼。丟棄了自己最為寶貴的廉恥之心，這一丟去，在想撿回來，可就難了。像現(xiàn)在有很多官員，陶醉在物質(zhì)生活的享受中，而不去思考如何為人民謀福利。一日日的在官場中勾心斗角，爾虞我詐。在煙花柳巷之中紙醉金迷，奢華至極。完全忘記了自己作為人民的父母官所應(yīng)當承擔起的責任，喪失了自己作為人的一種信念。
生命，每個人只有一次，所以它是每個人所喜愛的。但是為什么要舍去它呢？死亡，是每個人都不愿意接受的，但是為什么要不躲開他呢？這就一定是我還有比生命跟想追求的，比死亡跟不愿意接受的。這不就是所謂“舍生而取義么?”
文言文《魚我所欲也》讀后感 6
有選擇就會有放棄，我們在經(jīng)歷，總是會有這樣或那樣的選擇，于是也就有了這樣或那樣的放棄。孟子的《魚我所欲也》，也正說明了這個道理。
“魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！睕]錯，當我們面對兩樣自己需要的物品須選擇時，該怎么辦呢?我們應(yīng)該放棄一種差的。陶淵明，晉朝的著名詩人。品格高尚的他，曾“不為五斗米而折腰”，舍棄了官場的榮華富貴，隱居于山林，沉醉于大自然中。李白，一個天生傲氣的人。“天生我材必有用”，最后也發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的憤世之聲而遠離官場，與明月“對飲成三人”。對于文人來說，仕途的誘惑是很大的，但他們也能毅然割舍。正因為他們的這種放棄，才有了陶淵明的田園詩、李白的傲骨不羈。
生命是最寶貴的.，但孟子說：“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！闭驗檫@句“舍生取義”的教誨，才有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。當然，對生命的放棄要謹慎，要取大價值。正如司馬遷說的：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山�！彼抉R遷，在他編寫被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》之前，曾遭受到多么慘重的宮刑，為此，他想一死了之。但后來他經(jīng)過深思，才毅然決定選擇自己未來的人生目標和歷史使命——完成《史記》編寫而頑強地活下去。
孟子還提到，即使放棄，也要放棄錯誤的選擇。是呀，如果是為了功名利祿而放棄誠信、道德、生命，那怎能受到后人的銘記、頌揚呢?南宋的秦檜，就是為了私謀一己之利而背叛了國家利益，他這種放棄不是被千人唾棄而遺臭萬年嗎?
選擇就會有所放棄，放棄，就是做出選擇。取誰舍誰，一念之間。《魚我所欲也》，告訴你怎樣選擇。
文言文《魚我所欲也》讀后感 7
《魚我所欲也》是《孟子》一篇經(jīng)典文章，其中提到了人們面臨的人生抉擇和價值觀的問題。孟子先生以魚和熊掌、生和義的兩個例子，闡述了二者不能兼得的道理，如果必須舍棄其中的一樣，就必須選擇重要的一方。孟子以此說明了，在人生的選擇之中，必須識別并牢記每個選擇背后的.價值，而不是為了功名利祿、權(quán)勢地位而不計代價地追求。
孟子還提到，人們都是珍惜自己的生命，但有時為了高尚的事業(yè)和道義，人們會舍棄自己的生命來追求更高的價值。因為人的價值觀包括追求生命、追求更高的道德原則，它們是不可兼得的。所以人們不能只追求生存而不顧道義，也不能只追求道義而置生命于不顧。重點是，要把重點放在識別和追求真正的價值上。
孟子還談到了人們的本心問題，即在日常生活中，人的欲望和追求可能會被外界的物質(zhì)和生活所干擾和誤導。孟子出了一個具體的例子，即一簞食、一豆羹，這是基本的生活必需品，若拿到，就能夠保證生存，沒有時，就生命垂危。然而，如果對這些日常物質(zhì)過于執(zhí)著，就會失去自己的本心和追求高尚價值的意愿。換句話說，如果只為了追求物質(zhì)利益而喪失追尋精神和價值的追求，那就失去了人類的本心。
總之，孟子所提到的這些觀點都是關(guān)于人類追求和生活的哲學問題。他認為人應(yīng)該通過高尚的道德情操來啟迪和激勵自己，根據(jù)自己的判斷和價值觀做出正確的選擇，不應(yīng)盲從權(quán)威和外界物質(zhì)的引誘，保持本心和追求更高價值的理念。
【文言文《魚我所欲也》讀后感】相關(guān)文章：
《魚我所欲也》文言文11-23
魚我所欲也文言文07-07
魚我所欲也的欲07-29
文言文《魚我所欲也》說課稿09-19
《魚我所欲也》文言文復(fù)習08-17
魚我所欲也文言文鑒賞10-06
魚我所欲也的文言文翻譯11-18
魚我所欲也文言文翻譯10-31
文言文閱讀：魚我所欲也09-23
魚我所欲也文言文閱讀06-19