《魚我所欲也》考試復(fù)習(xí)提綱
導(dǎo)語:《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》(《十三經(jīng)注疏》,中華書局1980年版),題目是編者加的。中心論點(diǎn) “生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”或者是“舍生取義。”解題:孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。
原文
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼(jiān),舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼(jiān),舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為(wéi)茍(gǒu)得也;死亦我所惡(wù),所惡(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚于死者,則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?由是則生而有不用也,由是則可以避(bì)患而有不為(wéi)也。是故所欲有甚于生者,所惡(wù)有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞(dān)食(shí),一豆羹(gēng),得之則生,弗(fú)得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之,乞人不屑(xiè)也。
萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美,妻妾(qiè)之奉,所識(shí)窮乏者得(dé)我歟(yú)?鄉(xiāng)(xiàng)為(wèi)身死而不受,今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為(wèi)所識(shí)窮乏(fá)者得(dé)我而為(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂(wèi)失其本心。
出處
選自《孟子·告子上》(《十三經(jīng)注疏》,中華書局1980年版),題目是編者加的。中心論點(diǎn) “生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”或者是“舍生取義。”解題:孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失,就在道德方面具備“仁義理智”
重點(diǎn)內(nèi)容
一、生字 簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)
二、重點(diǎn)詞解釋
1、本心:天性,天良” 2、患:禍患,災(zāi)難 3、辟:通“避”,躲避
4、簞:盛飯用的竹器 5、蹴:用腳踐踏 6、得:通“德”,恩惠,這里是“感激”的意思
7、鄉(xiāng):通“向”,從前 8、何加,有什么好處。 9、惡:厭惡。
10、辯:通“辨”,辨別。 11、義:正義或仁義。 12、勿喪:不丟掉,不遺失。喪:遺失
13、萬鐘:萬鐘的俸祿,形容位高祿厚。 14、賢者:有道德的人。
15、茍得:茍且取得,本文指:“茍且偷生,意思是只為求利益,不擇手段。
三、重點(diǎn)句子翻譯
1、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念,而且人人都有,只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘與我何加焉。
對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義,就接受它,那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢?
3、二者不可得兼,舍生而取義者也。 如果這兩種東西不能同時(shí)得到,那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
以前寧肯死亡,也不接受,今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的,那么一切能夠用來逃避禍患的.手段,有哪一種不能采用呢?
四、思考題
1、本文出自《孟子•告子上》,作者孟子,戰(zhàn)國時(shí)期魯國人,思想家,是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得道多助, 失道寡助》《生于憂患,死于安樂》 (附“四書”:《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》)
2、歸納段意:第一段:論述舍生取義是人的本性。
第二段:論述見利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例,說明義的存在。第二層從反面舉例,接受萬鐘這是喪失人的本性。)
3、理解及背誦:
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
用原文回答:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。開頭以\'魚\'和\'熊掌\'為喻,巧妙地回答了這個(gè)問題,請(qǐng)寫出原句:魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有:舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者,所惡有甚于死者
(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是:萬
鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美為之;為妻妾之奉為之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
(7)在孟子看來,什么情況下,即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?(所惡有甚于死者,故患有所不辟也。)
(8)不辯禮義的接受萬鐘是為了:(為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?)
(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是:呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
4、思考。
(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義,比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
(2)人的本心是什么?舍生取義
(3)本文使用了哪些論證方法,試舉例。
比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是什么?
給所要論述的問題增加了通俗性,為下文論議正題作好了鋪墊。
(5)文中多次使用對(duì)比這種手法,請(qǐng)舉例說明。
魚和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等
(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)?”取“熊掌„的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西,用此事情來比喻”舍生取義“的道理。
5、聯(lián)系。
本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同,請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。 觀點(diǎn):舍生取義
詩句:(1)取義成仁今日事,人間遍種自由花。
(2)人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
6、應(yīng)用。
(1)本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。
請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如:岳飛精忠報(bào)國,文天祥選擇忠義守節(jié),布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的
“利”有無矛盾,由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示,請(qǐng)簡要談?wù)劇?/p>
不矛盾,在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德,不做違法亂紀(jì)的事。
(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌,請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子:如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔,以生身殉國。劉胡蘭,朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。
(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)者的事例,并簡要概述。如:南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵,失敗被捕后,面對(duì)元朝威逼利誘,竟毫不動(dòng)搖,視死如歸,最終被殺,這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。
(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生,你怎樣理解這個(gè)“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。
社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)
(6)作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人:舍生取義的人(精神永存),批評(píng)的是怎樣的人:見利忘義的人(無生命價(jià)值)
7、思考。
(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義即“義”,比死亡更可怕的東西是指喪失道義即“不義。
(2)人的本心是什么?“舍生取義”之心 (3)本文使用了哪些論證方法,試舉例。 比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是什么?
(5)文中多次使用對(duì)比這種手法,請(qǐng)舉例說明。 魚和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 鄉(xiāng)與今比較等。
(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)?”取“熊掌‘的用意是什么?
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