晉書劉伶傳文言文及翻譯

時間：2023-08-03 16:41:19 志升文言文我要投稿

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晉書劉伶傳文言文及翻譯

　　《晉書》是中國的二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。下面小編為大家搜索整理了晉書劉伶傳文言文及翻譯，希望對大家有所幫助。

晉書劉伶傳文言文及翻譯

　　晉書劉伶傳文言文及翻譯

　　原文：

　　劉伶，字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交游，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽。”仍引酒御肉，隗然復醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳。”其人笑而止。伶雖陶兀昏放，而機應不差。未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。其辭曰：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，惟酒是務，焉知其余。有貴介公子、縉紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起。先生于是方捧甕承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕曲藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，恍爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉若江海之載浮萍。二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。”嘗為建威參軍。泰始初對策，盛言無為之化。時輩皆以高第得調，伶獨以無用罷。竟以壽終。（取材于《晉書劉伶傳》）

　　譯文：

　　劉伶，字伯倫，是沛國人。身高六尺，容貌很丑陋。放縱情志，常以細宇宙齊萬物為意。淡泊而沉默少言，不隨便（與他人）交往，和阮籍、嵇康相遇，便欣然神會，攜手共入山林。起初不以有無家產為意。劉伶常乘著鹿車，攜一壺酒，使人扛著鐵鍬跟隨，對這人說：“死了就把我埋了。”他不在乎形骸就到了這樣的地步。劉伶曾經有一次渴得厲害，就向妻子要酒喝。妻子倒掉酒砸毀酒器，哭著勸他說：“你喝酒太多了，這不是養生的方法，一定要戒掉。”劉伶說：“好！但是我不能制止自己，只有向鬼神禱告并自己發誓。你可以準備酒肉（讓我求神發誓）。”妻子聽從了他的建議。劉伶跪下來祈禱說：“天生我劉伶，以酒為名。一次要喝一斛，喝五斗才能消除酒癮。婦人之言，千萬不能聽。”仍然喝酒吃肉，不一會又醉倒了。劉伶曾經喝醉了與人爭執，那人拉住他的衣服揮拳相向。劉伶慢慢地說：“我瘦的像雞肋一樣，不能使你的拳頭舒服。”那人就笑著停止了。

　　劉伶雖然醉酒狂傲放縱，但稟賦不差。他未曾把自己的精力放置在寫作上，僅寫了《酒德頌》一篇。文章說：有一個大人先生，他把天地作為一天，把萬年作為片刻，把日月作為門窗，把八荒作為庭廊。他行走沒有車印足跡，居住沒有房屋，以天為幕，以地為席，放縱自己的心意，任意去自己所想去的地方。他停下來就拿起酒杯，行走時就帶上酒壺，只專心于喝酒，哪里還知道其他的事。有貴人公子、縉紳處士，聽到風聲，議論他所做的事，就揮起衣袖，綰起衣襟，張目怒視，咬牙切齒，陳說禮儀法度，是非紛紛。先生在這個時候還捧著酒甕，抱著酒槽，銜著酒杯，喝著濁酒。抖動胡須，展開兩足而坐，枕著墊著酒曲和酒糟，無思無慮，其樂陶陶。昏昏沉沉地喝醉，恍然而醒。安靜地聽，也聽不到雷霆之聲；仔細地看，也看不見泰山之形。既感覺不到切身寒暑（的變化），也（感覺不到）利欲感情。他俯視萬物，紛擾的樣子就像江海上漂流的浮萍。兩個有錢有勢的人侍立在旁邊，也只像蜾蠃和螟蛉。

　　劉伶曾任建威參軍。泰始初上對策，竭力提倡無為而治。同輩的人都因考核優秀而升遷，唯獨劉伶因無所作為而罷官。最后因為年歲大而去世。

　　晉書劉伶傳里劉伶是一個怎樣的人

　　一、劉伶是一個志存高遠、秉天地之正、追求逍遙無礙之境的人。

　　《酒德頌》塑造的大人先生，就是劉伶的自我寫照。大人先生幕天席地，縱意所如，翱翔在無限的宇宙時空之中，無憂無慮，灑脫自在。在大人先生身上，劉伶寄托了人生的理想：那是一個充滿陽光、遍地坦途的世界，在那里可以尋得真正自由與幸福的生活。劉伶的這種理想，也是對黑暗現實的無情否定。作為竹林七賢的一員，劉伶生活在司馬氏統治時期，感受真切。司馬氏陰險狡詐，心狠手辣，那時候的社會陰森恐怖，那時候的知識分子毫無前途，無路可走。正是在這種背景下，劉伶寫了《酒德頌》，就是用描摹美好的彼岸世界來對抗殘酷的此岸世界。

　　二、劉伶是一個看似無憂無慮、實則深沉憂患的人。

　　《北芒客舍》中的主人公頭做客北芒墓地，進行了一次奇特的精神之旅。他枕著達官貴人的墓地，思貫古今，徹夜難眠。他以酒消愁，可無論如何消解不了胸懷壯志而無法實現的萬古之愁。他也想著像自己身下的古人一樣，積極進取，建功立業，為人生、為天下開出一個光明的前途。然而，現實的黑暗壓抑，如同這漫漫長夜一樣，鋪天蓋地，讓他無法擺脫。所以，他憂郁，他痛苦，他痛飲，他像阮籍一樣夜不能寐，起坐彈琴，寄托難以言表的苦衷。他的痛苦，是時代的痛苦，是他那一代知識分子的痛苦：關心自我與社稷，期待盛世重現，面對的現實卻是截然相反，理想和抱負永無實現的可能——反差之大，令他無法承受。因此看，劉伶的嗜酒如命，也確實是無奈之舉。

　　三、劉伶是一個蔑視禮法、鄙視俗儒小人的人。

　　劉伶有個故事，看起來似乎很荒誕，實際上體現了他一貫的處事態度和風格。酒醉后，他在家中裸體乘涼，好不自在。來訪者嗔怪他不該如此，他倒祭出自己的邏輯：我以天地做居處，以房屋做衣褲，你為什么鉆進我的褲筒里來？話語背后，隱含著對現有社會秩序的無情否定。到了朝廷來征召做官時，他故態復萌，又以此種方式回復了司馬氏，表現了他對黑暗官場的決絕態度。《酒德頌》里，大人先生指斥那些恪守禮法、拘泥于教義的官宦腐儒，罵得直白，罵得痛徹，罵得酣暢淋漓，令人讀來大呼痛快過癮。我們可以進一步了解到，劉伶是充滿正義感、是非鮮明的人，有原則，有底線，有擔當。

　　四、劉伶與其說是個瀟灑的酒侯，倒不如說是一個酒精依賴癥患者。

　　我們理解劉伶，同情劉伶，但也不意味著完全肯定他的生活做派。劉伶縱酒，唯酒是務，久而久之，也形成了一種生活的病態。劉伶的日常生活離不開酒，甚至他預設的人生歸宿也離不開酒。以至于乘鹿車出行時，他也忘不了帶把鐵锨，好埋掉醉死的自己——人生路途和結局怎么能如此呢？劉伶也知道酗酒的危害，也嘗試戒酒。可是，當他做出承諾的時候，依然要借助于飲酒——說明他擺脫不了對酒的依賴。現代醫學告訴我們，這種渴望飲酒并總是超量求醉、追求幻覺的行為，就是酒精依賴癥的癥狀，是一種精神病態，有害于飲酒者的身心健康。雖然后人美稱劉伶是酒侯、酒圣，那是不了解他更不理解他。人們哪里知道，劉伶灑脫不羈的背后有多少痛苦，有多少無奈啊！

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