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《吳許越成》文言文翻譯
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家一定都接觸過文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編收集整理的《吳許越成》文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《吳許越成》原文
吳王夫差敗越于夫椒，報(bào)槜李也。遂入越。越子以甲楯五千保于會(huì)稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成。
吳子將許之。伍員曰：“不可。臣聞之：‘樹德莫如滋，去疾莫如盡�！粲羞^澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏后相。后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉，為仍牧正。惎澆能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職；使女艾諜澆，使季杼誘豷，遂滅過、戈，復(fù)禹之績(jī)。祀夏配天，不失舊物。今吳不如過，而越大于少康，或?qū)⒇S之，不亦難乎？勾踐能親而務(wù)施，施不失人，親不棄勞，與我同壤而世為仇讎。于是乎克而弗取，將又存之，違天而長(zhǎng)寇讎，后雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長(zhǎng)寇讎，以是求伯，必不行矣�！�
弗聽。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！”
《吳許越成》翻譯/譯文
吳王夫差在夫椒打敗越軍，報(bào)了槜李之仇，趁勢(shì)攻進(jìn)越國(guó)。越王勾踐帶領(lǐng)披甲持盾的五千人守住會(huì)稽山，并派大夫文種，通過吳國(guó)的太宰嚭向吳王求和。吳王打算答應(yīng)他。
伍員說：“萬萬不可！臣聽說：‘樹立品德，必須灌溉辛勤；掃除禍害，必須連根拔盡’。從前過國(guó)的澆，殺了斟灌又攻打斟鄩，滅了夏王相。相的妻子后緡方懷孕，從城墻的小洞里逃走，回到有仍，生了少康。少康后來做了有仍的牧正，他對(duì)澆恨極了，又能警惕戒備。澆派椒四處搜尋少康，少康逃奔有虞，在那里做了庖正，躲避禍害。虞思兩個(gè)女兒嫁給他，封他在綸邑，有田一成，不過十里，有眾一旅，不過五百。但他能實(shí)施德政，開始謀劃，收集夏朝的余部，使其專心供職。他派女艾去澆那里刺探消息，派季舒去引誘澆的弟弟豷，終于滅亡過國(guó)和戈國(guó)，恢復(fù)夏禹的功業(yè)，祭祀夏的祖先，以配享天帝，維護(hù)了夏朝的天命�，F(xiàn)在吳國(guó)不如過國(guó)，越國(guó)卻大于少康，如果讓越國(guó)強(qiáng)盛起來，吳國(guó)豈不就難辦了嗎？勾踐這個(gè)人能夠親近臣民，注重施布恩惠�？鲜┒骰�，就不失民心；親近臣民，就不會(huì)忽略有功之人。他與我國(guó)土地相連，世代有仇，現(xiàn)在我們戰(zhàn)勝了他，不但不加以消滅，反而打算保全他，這真是違背天命而助長(zhǎng)仇敵，將來后悔也來不及了！姬姓的衰亡，指日可待呀。我國(guó)處在蠻夷之間，而又助長(zhǎng)仇敵，這樣謀霸業(yè)，行不通�。 眳峭醪宦�。伍員退下來，對(duì)人說：“越國(guó)用十年時(shí)間聚集財(cái)富，再用十年時(shí)間教育和訓(xùn)練人民，二十年后，吳國(guó)的宮殿怕要變成池沼��！”
注釋
1、夫差：吳國(guó)國(guó)君，吳王闔閭的兒子。夫椒：在今江蘇吳縣太湖中，即包山。
2、槜李：吳、越邊界地名。今浙江嘉興縣一帶。定公十四年，越曾大敗吳軍于此地。
3、越子：越王勾踐。楯：盾牌。會(huì)稽：山名。在今浙江紹興市。
4、種：文種，越大夫。太宰：官名。嚭：吳國(guó)大臣名，善于逢迎，深得吳王夫差寵信。
5、伍員：即伍子胥，吳國(guó)大夫。
6、滋：滋長(zhǎng)。盡：斷根。
7、過：夏朝國(guó)名，今山東掖縣北。澆：人名。寒浞的兒子。斟灌：夏時(shí)國(guó)名，今山東壽光縣東北。斟鄩：夏朝國(guó)名，今山東濰縣西南。夏后相：夏朝第五代王，少康的父親。后緡：夏后相的妻子。娠：懷孕。竇：孔穴。
8、有仍：國(guó)名，今山東濟(jì)寧縣。后緡是有仍國(guó)的女兒，所以逃歸娘家。
9、少康：夏后相的遺腹子。牧正：主管畜牧的官。惎：憎恨。戒：警戒。
10、椒：澆的大臣。有虞：姚姓國(guó)，今山西永濟(jì)縣。庖正：掌管膳食的官。
11、虞思：虞國(guó)的國(guó)君。綸：地名，今河南虞城縣東南。成：方十里。旅：五百人。伯：同“霸”。
12、女艾：少康臣。諜：暗地察看。季杼：少康的兒子。豷：澆的弟弟。戈：豷的封國(guó)。
13、長(zhǎng)：助長(zhǎng)。
14、不可食：吃不消。
15、姬：吳與周王朝同姓，姬姓國(guó)之一。
16、日可俟也：猶言指日可待。俟：等待。
《吳許越成》賞析/鑒賞
讀了這個(gè)故事，很讓我們疑心，這是否是后來添加上去的，因?yàn)槲閱T，也就是伍子胥，真的是料事如神，越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，竟然 就在二十年后滅掉了吳國(guó)，應(yīng)了伍子胥的預(yù)言。當(dāng)然，這個(gè)故事沒有造假，不是假冒偽劣產(chǎn)品，而是真實(shí)的歷史事實(shí)。
這樣我們的確要佩服伍子胥的眼光和頭腦了。他是清醒的政治家、軍事家，具有理性的精神和現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。他識(shí)破了越國(guó)在兵臨城下之時(shí)媾和來保存實(shí)力的意圖，援引歷史教訓(xùn)來告訴吳王夫差，卻未被采納。
這又一次告訴我們：歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意！歷史發(fā)展雖然不是重復(fù)循環(huán)的，但常常有驚人的相似之處，不認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，確乎要栽大跟頭。夏朝第六代君主少康的“少康中興”，就是一面鏡子。國(guó)家雖然亡了，但留下了復(fù)仇的種子， 為日后的復(fù)興提供了火種。星星之光，可以燎原。少康就真的從小到大，由弱到強(qiáng)， 滅掉仇敵，光復(fù)了祖先的業(yè)績(jī)。
教訓(xùn)之二，是對(duì)陷入困境的“窮寇”，要窮追猛打，直至徹底消滅，不留任何禍根， 不時(shí)敵手有任何東山再起的希望，也就是要滅掉“種子”。還是毛主席英明， 他老人家早就手過：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王�！濒斞赶壬矘O力倡導(dǎo)通打“落水狗”的精神，即使狗兒落入水中做出哀求的可憐狀，也要通打之，否則，它一旦爬上岸來，又會(huì)咬人的。古人也總結(jié)過不能縱虎歸山，要不然會(huì)遺害無窮。從這個(gè)方面來說，吳王夫差放過越王勾踐，實(shí)在是養(yǎng)虎遺患，玩火以至自焚。
教訓(xùn)之三，從越王勾踐的角度說，在明知對(duì)手強(qiáng)大時(shí)，及時(shí)的表示屈服，要求媾和，以便保存實(shí)力，另圖東山再起，卷土重來，是迫不得已最好的選擇。識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。 勾踐不愧為識(shí)時(shí)務(wù)者，在即將亡國(guó)滅種的關(guān)鍵時(shí)刻，甘拜下風(fēng)，屈居人下，以屈求神，保住了復(fù)仇的種子。留得青山在，不怕沒柴燒。
教訓(xùn)之四，要有堅(jiān)韌不拔地堅(jiān)持下去的毅力，事業(yè)終將成功。君子報(bào)仇，十年不晚。勾踐大概是牢記住了這一點(diǎn)，并且再退一步，加上十年，用兩倍的時(shí)間來為復(fù)仇作準(zhǔn)備。 這個(gè)過程也夠漫長(zhǎng)的，其中的屈辱辛酸，非局外人所能體驗(yàn)。以國(guó)君的身份，臥薪嘗膽，這要有超出常人的毅力。在長(zhǎng)期的艱難困苦之中，人的精神隨時(shí)都會(huì)有崩潰的可能，隨時(shí)都可能因挫折而徹底的放棄希望和努力。但是勾踐堅(jiān)持下來了。 因此我們也要敬佩勾踐，佩服他的堅(jiān)韌不拔地向目標(biāo)挺進(jìn)的毅力。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（約前502—約前422）姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明（而關(guān)于左丘明的姓名，長(zhǎng)期以來由于先秦及漢代文獻(xiàn)對(duì)左傳作者左丘明的記載非常有限，歷代學(xué)者就左丘明氏字名情況問題爭(zhēng)論不休、眾說紛紜。一說復(fù)姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明，但史載，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孫丘（邱）氏較為可靠，旁系左氏有待商酌）春秋末期魯國(guó)都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人。春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、散文家、軍事家。與孔子同時(shí)或者比孔子年齡略長(zhǎng)些。[曾任魯國(guó)史官，為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國(guó)語》，作《國(guó)語》時(shí)已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料詳實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”、“經(jīng)臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。山東泰安建有丘明中學(xué)以紀(jì)念左丘明。左丘明是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人。史學(xué)界推左丘明為中國(guó)史學(xué)的開山鼻祖。被譽(yù)為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。
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