高二文言文知識(shí)點(diǎn)歸納
一、指出下列加點(diǎn)詞的詞類活用情況并解釋
使人聽(tīng)此凋朱顏 (凋：使動(dòng)用法，使……凋謝。) 猿猱欲度愁攀援 (愁：為動(dòng)用法，為……發(fā)愁)
側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟 (西：名詞作狀語(yǔ)，向西)
崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷 (?：名詞用作動(dòng)詞，沖擊。 轉(zhuǎn)：使動(dòng)用法，使……滾動(dòng)。)
玉露凋傷楓樹(shù)林 (凋傷：使動(dòng)用法，使……凋落衰敗。)
聞舟中夜談琵琶聲 (夜：名詞用作狀語(yǔ)，在夜里。) 遂命酒 (酒：名詞用作動(dòng)詞，擺酒席。) 歌以贈(zèng)之 (歌：名詞用作動(dòng)詞，作詩(shī)。) 商人重利輕別離(重、輕：形容詞用作動(dòng)詞，看重，輕視。)
填然鼓之 (鼓：名詞用作動(dòng)詞，敲鼓。) 樹(shù)之以桑 (樹(shù)：名詞用作動(dòng)詞，種植。)
五十者可以衣帛矣 (衣：名詞用作動(dòng)詞，穿。) 謹(jǐn)庠序之教 (謹(jǐn)：形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。)
然而不王者 (王：名詞用作動(dòng)詞，稱王。) 狗彘食人食而不知檢 (食：名詞用作動(dòng)詞，吃。)
非能水也 (水：名詞用作動(dòng)詞，游泳。) 君子博學(xué)而日參省乎已 (日：名詞作狀語(yǔ)，每日。)
以為輪 (：使動(dòng)用法，使……彎曲。) 用心一也 (一：數(shù)詞作形容詞，專一。)
上食埃土，下飲黃泉 (上、下：名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。)
履至尊而制六合 (履：名詞作動(dòng)詞，登上。)
序八州而朝同列 (序：名詞作動(dòng)詞，安排次序。 朝：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝拜。)
子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也 (帝王：名詞作動(dòng)詞，稱王。) 內(nèi)立法度 (內(nèi)：名詞用狀語(yǔ)，對(duì)內(nèi)。)
然陳涉甕牖繩樞之子 (甕、牖：名詞作狀語(yǔ)，用破甕、用草繩。繩、樞：名詞作動(dòng)詞，做窗戶、系戶樞。)
席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海 (席、包、囊：名詞作狀語(yǔ)，像席子、包裹、口袋一樣。)
秦孝公據(jù)崤函之固 (固：形容詞作動(dòng)詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。) 尊賢而重土 (重：形容詞作動(dòng)詞，敬重，看重。)
天下云集響應(yīng) (云、響：名詞作狀語(yǔ)，像浮云、回聲一樣。)
贏糧而景從 (景：名詞作狀語(yǔ)，像影子一樣。)
而天下諸侯已困矣 (困：形容詞作動(dòng)詞，處于困境之中。)
外連衡而斗諸侯 (外：方位名詞作狀語(yǔ)，對(duì)外 斗：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……相斗。)
流血漂櫓 (漂：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……漂浮。) 吞二周而亡諸侯(亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡。)
卻匈奴七百余里 (卻：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……退卻，擊退。)
山東豪俊遂并起而亡秦族矣 (亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡。)
會(huì)盟而謀弱秦 (弱：形容詞的使動(dòng)用法，使……削弱。) 約從離衡(離：形容詞的使動(dòng)用法，使……離散。)
以愚黔首 (愚：形容詞的使動(dòng)用法，使……愚昧無(wú)知。)
以弱天下之民 (弱：形容詞的使動(dòng)用法，使……弱，削弱。)
吾師道也 (師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。) 師道之不傳也久矣 (師：名詞作動(dòng)詞，從師。)
傳道受業(yè)解惑也 (惑：形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題。)
是故圣益圣 (圣：形容詞作名詞，圣人。) 愚益愚 (愚：名詞作意動(dòng)用法，以……為師。)
則恥師焉 (恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。) 吾從而師之 (師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。)
孔子師郯子 (師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。)
二、指出下列句子的文言句式
難于上青天 (狀語(yǔ)后置) 感斯人言 (被動(dòng)句)
轉(zhuǎn)徙于江湖間 (狀語(yǔ)后置) 嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。(狀語(yǔ)后置)
問(wèn)其人，本(是)長(zhǎng)安倡女 (省略句) 送客(于)湓浦口 (省略句)
使(之)快彈數(shù)曲 (省略句) 沉吟放撥插(于)弦中(省略句)
然而不王者，未之有也。 (“之有”即“有之”，賓語(yǔ)前置)
申之以孝悌之義。 (“以孝悌之義”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置)
頒白者不負(fù)戴于道路矣。 (“于道路”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置)
五十者可以(之)衣帛矣 (省略句) 七十者可以(之)食肉矣。 (省略句)
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) (“于藍(lán)”，介詞結(jié)構(gòu)后置。) ?以(之之)為輪 (省略句)
冰，水為之，而寒于水。 (“于水”，介詞結(jié)構(gòu)后置。)
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) (“之利”“之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置。)
身死人手，為天下笑者，何也? (省略句)
(秦)因利乘便，宰割天下，分裂山河。 (百越之君)委命下吏 (省略主語(yǔ))
以(之)為桂林、象郡 鑄以(之)為金人十二 (省略賓語(yǔ))
聚之(于)咸陽(yáng) (省略介詞) (人)問(wèn)之，(士大夫之族)則曰…… (省略主語(yǔ))
其下(于)圣人也亦遠(yuǎn)矣 (省略介詞“于”)
句讀之不知，惑之不解 (賓語(yǔ)前置) 師不必賢于弟子 (“于弟子”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。)
其聞道也亦先乎吾 (“乎吾”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。)
三、要點(diǎn)選析
1、李白，盛唐詩(shī)人，字( 太白 )，號(hào)(青蓮居士)�，F(xiàn)存詩(shī)歌九百多首，人稱(詩(shī)仙)。他的詩(shī)歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語(yǔ)言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩(shī)人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，(詩(shī)成泣鬼神)�！�
2、《蜀道難》是樂(lè)府舊題，大約作于742年。詩(shī)歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒當(dāng)局者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主，雜以其他長(zhǎng)短句。
3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩(shī)抒寫(xiě)個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，意境開(kāi)闊，后世稱(“詩(shī)史”)，代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。其詩(shī)形成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格，他被后人稱為(“詩(shī)圣”)。
4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫(xiě)，引發(fā)對(duì)國(guó)家盛衰和個(gè)人身世的感嘆，抒發(fā)了作者憂國(guó)思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感。
《詠懷古跡》(其三)：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩(shī)借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的情懷。
《登高》：詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩(shī)中有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的執(zhí)著。讓人感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩(shī)被后人推崇為“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐詩(shī)人，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂(lè)府，就是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。新樂(lè)府專門“刺美見(jiàn)事”，“歌詩(shī)合為事而作”，所以作者的《新樂(lè)府》50首全都列入“諷喻詩(shī)”，這些詩(shī)歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂(lè)府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。
在寫(xiě)作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂(lè)，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，描寫(xiě)音樂(lè)的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過(guò)“急雨”、“絲語(yǔ)”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤(pán)”等具體事物來(lái)比擬各種不同音響，寫(xiě)出音樂(lè)的'復(fù)雜變化，寫(xiě)出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)奏中，襯托出彈者、聽(tīng)者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng)，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩(shī)歌創(chuàng)作的杰出才華。且“東船西舫悄無(wú)言”“唯見(jiàn)江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫(xiě)，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂(lè)曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。
7、李商隱，晚唐時(shí)期著名詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
8、《錦瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒(méi)落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無(wú)常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
1、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)�！睹献印肥怯涊d孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shì)磅礴。
2、《寡人之于國(guó)也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒(méi)有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說(shuō)梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫(xiě)作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開(kāi)始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。
3、荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練�！秳駥W(xué)》為代表作。
4、《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文最大的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。
文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“?以為輪”等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。
作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒(méi)有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。 (3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。
5、賈誼，西漢初期著名的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過(guò)秦論》等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥(niǎo)賦》《吊屈原賦為代表。
6、《過(guò)秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說(shuō)理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。
作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來(lái)論證的?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國(guó)的比較，從而得出論點(diǎn)。
7、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時(shí)他又開(kāi)了“以文為詩(shī)”的風(fēng)氣，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。
8、《師說(shuō)》：“說(shuō)”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“師說(shuō)”是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫(xiě)的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。
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