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        教育教學(xué)的讀后感

        時(shí)間:2022-01-08 14:21:25 教育教學(xué)的讀后感 我要投稿

        教育教學(xué)的讀后感

          當(dāng)品讀完一部作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編整理的教育教學(xué)的讀后感(精選21篇),希望對(duì)大家有所幫助。

          教育教學(xué)的讀后感1

          加拿大馬克斯范梅南教授所撰寫(xiě)的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū),從實(shí)際情境與現(xiàn)象中探討教育學(xué)的問(wèn)題,提出了以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的“教授法”,為理性的教育學(xué)注入了豐富的情感,范梅南明確地道出了著作此書(shū)的目的性:“新教師可以感到本書(shū)不僅引導(dǎo)他們更善于反思,并為其提供許多源于生活的經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)教育學(xué)的反思首先是有意義的,并且是可以實(shí)現(xiàn)的。有經(jīng)驗(yàn)的教育家從書(shū)中找到其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的實(shí)例,從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經(jīng)驗(yàn)。更重要的是,我希望本書(shū)能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福,認(rèn)真地對(duì)待年輕人,始終能從孩子們的角度來(lái)考慮教育方面的問(wèn)題”。

          這部書(shū)在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這本書(shū)理論的東西比較深?yuàn)W,并不能一下子讀懂,但它舉了許多生動(dòng)的事例,透過(guò)這一個(gè)個(gè)活生生的例子,讓我們更多地了解學(xué)生,了解教育的真諦是什么。讀完此書(shū),促使我反復(fù)思考著一個(gè)重要的問(wèn)題,就是“在落實(shí)課改精神,全面推進(jìn)素質(zhì)化教育的今天,我們教師該如何應(yīng)用教學(xué)機(jī)智,搞好我們的教育教學(xué)工作”。

          教學(xué)機(jī)智在當(dāng)今課改新課堂中扮演著越來(lái)越重要的角色。傳統(tǒng)教學(xué)重視教師依靠本身的素質(zhì)和瞬時(shí)智慧所表現(xiàn)出來(lái)的教育機(jī)智,關(guān)注的是課堂教學(xué)流程,強(qiáng)調(diào)順著教案走。而新課程則強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)、教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,大力倡導(dǎo)自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)。這種開(kāi)發(fā)性的課堂好比戰(zhàn)場(chǎng),瞬息萬(wàn)變。學(xué)生的思維變化的不確定性,課程的生成性和開(kāi)放性,學(xué)生對(duì)課程的多元化反應(yīng)以及個(gè)別差異等價(jià)值取向,使得課堂教學(xué)中不可控因素增多。現(xiàn)代課堂教學(xué)對(duì)教師的課前準(zhǔn)備和課堂的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控提出了更高的要求,尤其是探究性學(xué)習(xí),更多地表現(xiàn)為針對(duì)某一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的一種或幾種教學(xué)預(yù)案,更關(guān)注學(xué)生的思維過(guò)程,更強(qiáng)調(diào)順著學(xué)生的思維走。教師不但要有敏捷、快速地捕捉教學(xué)過(guò)程中各種信息的能力,而且要能夠靈活果斷的采用恰當(dāng)有效的策略與措施,才能有效地推進(jìn)教學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。

          范梅南先生說(shuō),機(jī)智是“智慧的化身”。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力,是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一,它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生,以獨(dú)特的能力駕馭課堂,用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件,把握教育契機(jī),都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。具體表現(xiàn)在:

         。1)首先,要有一顆熱愛(ài)學(xué)生,平等相待的心。只有當(dāng)教師用赤誠(chéng)的真心去愛(ài)每一位學(xué)生時(shí),才會(huì)消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對(duì)學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的“訓(xùn)斥”,以“溫柔”的方式去開(kāi)啟和誘導(dǎo)學(xué)生。善于以平靜的心態(tài),運(yùn)用含蓄幽默的教學(xué)機(jī)智來(lái)融洽師生關(guān)系。要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。因?yàn)樵S多偶發(fā)事件的“肇事者”,通常是那些“調(diào)皮搗蛋”的學(xué)生,只有教師擺正了他們?cè)谧约盒哪恐械奈恢,才能夠(qū)λ麄兊男袨椤叭萑獭,不發(fā)火、不動(dòng)怒,對(duì)事件進(jìn)行冷靜的、超常規(guī)的處理。

          (2)要有敏捷的思維。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件,善于因勢(shì)利導(dǎo),或移花接木,巧妙地把話題轉(zhuǎn)移,擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學(xué)生,如何在不傷害學(xué)生情感的前提下保持教師的威信,消除學(xué)生的抵觸情緒,并轉(zhuǎn)化其情感。這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維,才能左右逢源,化險(xiǎn)為夷。

         。3)在課堂教學(xué)中,教師能抓住教學(xué)心理,利用自身的人格魅力來(lái)影響同學(xué),把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來(lái)駕馭課堂,才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑,又能使教學(xué)任務(wù)順利完成,使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考,又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住,做到斷流時(shí)導(dǎo),漫溢時(shí)堵,堵導(dǎo)并用。

         。4)教師熟悉教材、教法和學(xué)生是實(shí)施課堂教學(xué)機(jī)智的前提和基礎(chǔ)。熟悉教材,教師就會(huì)對(duì)講課滿懷信心,胸有成竹;熟悉教法,教師就能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,靈活運(yùn)用,有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景;熟悉學(xué)生,教師就能從實(shí)際出發(fā),因材施教。教師做到這“三熟”,就可以眼觀六路,耳聽(tīng)八方,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,迅速判斷,妥善處理;還可以盡快調(diào)整教學(xué)思路和方案,保證教學(xué)任務(wù)順利完成。

         。5)教師必須鍛煉自己的表達(dá)能力。一方面,要鍛煉自己的言語(yǔ)表達(dá)能力,使課堂教學(xué)用語(yǔ)具有簡(jiǎn)明扼要,生動(dòng)活潑,風(fēng)趣幽默等特點(diǎn),富有感染力和吸引力;另一方面,教師還要鍛煉非語(yǔ)言表達(dá)能力,要講究語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的變化,做到抑揚(yáng)頓挫,并伴隨著適當(dāng)?shù)谋砬楹褪謩?shì)等,表達(dá)一定的知識(shí)信息。

          總之,教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧,也不是與生俱來(lái)的稟賦,更不是虛情假意的做秀,它是一種充滿教學(xué)智慧,具有較高層次的教學(xué)藝術(shù),是教師綜合素質(zhì)的反映,是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金。我決心不斷地在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、摸索、思考、積淀,不斷地充實(shí)自己、追求個(gè)性、構(gòu)建風(fēng)格,提高自身的綜合素質(zhì),爭(zhēng)取做一個(gè)學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)滿意的好教師。

          教育教學(xué)的讀后感2

          一位教育專(zhuān)家說(shuō)過(guò):

          如果孩子生活在贊賞中,他便學(xué)會(huì)自信;

          如果孩子生活在批評(píng)中,他便學(xué)會(huì)譴責(zé);

          如果孩子生活在敵視中,他便學(xué)會(huì)好斗;

          如果孩子生活在恐懼中,他便學(xué)會(huì)憂心忡忡;

          如果孩子生活在安全中,他便學(xué)會(huì)相信自己周?chē)娜耍?/p>

          如果孩子生活在受歡迎的環(huán)境中,他便學(xué)會(huì)鐘愛(ài)別人;

          如果孩子生活在互相幫助中,他便學(xué)會(huì)關(guān)心他人;

          如果孩子生活在親情、友誼中,他便會(huì)覺(jué)得他生活在一個(gè)美好的世界。

          每個(gè)學(xué)生的心中都有一個(gè)積極、樂(lè)觀、進(jìn)取、勤奮、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、好學(xué)、豁達(dá)、善良、聰明的自我,不是孩子消極悲觀自卑,而是外界壓抑的結(jié)果。多給學(xué)生說(shuō)我希望、我建議、你覺(jué)得、你能行,尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提。徹底改變?cè)u(píng)語(yǔ)中該生怎么樣,寫(xiě)出你的特點(diǎn)、對(duì)你的建議、對(duì)你的期望,要點(diǎn)燃學(xué)生心中的信心。不能再出現(xiàn)學(xué)生高高興興進(jìn)學(xué)校,而一部分學(xué)生雙差而出。

          教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé),決不能僅僅為了考試,我們?cè)谂囵B(yǎng)一個(gè)人,一個(gè)將來(lái)在社會(huì)立足的人,一個(gè)要有創(chuàng)造性能力的人。這是教師神圣的責(zé)任。家庭教育很重要,但問(wèn)題是家長(zhǎng)缺少教育觀念!家長(zhǎng)會(huì)一定要給家長(zhǎng)講清楚:

          1、盡量多表?yè)P(yáng)孩子,輕易不要批評(píng)他們,因?yàn)樗麄円呀?jīng)長(zhǎng)大。

          2、多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、生活和進(jìn)步,不要因?yàn)榭荚囀д`而責(zé)備學(xué)生。

          3、多了解孩子的心理、交往和想法,一定要尊重孩子,家庭成員之間要民主,要談心,要溝通,但決不能對(duì)孩子放任自流。

          4、不要在孩子面前議論教師,不能在別人面前說(shuō)孩子的缺點(diǎn),堅(jiān)決不能給孩子下結(jié)論。

          5、多給孩子一些鍛煉的機(jī)會(huì),讓他們學(xué)會(huì)待人接物、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。

          6、一定要給孩子做表率,經(jīng)常與學(xué)校溝通。

          尊重自己、尊重他人、尊重知識(shí)、尊重社會(huì),學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)心可以作為高一德育培養(yǎng)的目標(biāo)的主要目標(biāo)!

          青年教師應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)三個(gè)突破:首先突破課堂關(guān),要熟悉教材,善于組織課堂,掌握一定的教學(xué)技巧;其次突破知識(shí)關(guān),要大量做題,研究高考,明確每節(jié)課該講什么,重點(diǎn)是什么,能?chē)@中心講課,提高教學(xué)技巧,做一名優(yōu)秀的演員;第三突破教學(xué)關(guān),講解深入淺出,方法靈活多樣,教學(xué)并重,有思路、有深度、有高度,做一名優(yōu)秀的導(dǎo)演。沒(méi)有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師;沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生,只有不會(huì)學(xué)的學(xué)生新教學(xué)觀

          教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一,教學(xué)是一種對(duì)話、溝通,是合作、共建,是以教促學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)。

          教師不僅僅是傳知解惑,重要的是培養(yǎng)學(xué)生:讓學(xué)生會(huì)學(xué)而不是學(xué)會(huì)知識(shí);教知識(shí)的目的在于讓學(xué)生從知識(shí)的發(fā)生過(guò)程中學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。所以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、解決問(wèn)題的能力是教學(xué)的關(guān)鍵。

          新教學(xué)觀的核心在于激發(fā)學(xué)生的潛力,在于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。讓學(xué)生在參與中學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)。這種參與不僅僅是簡(jiǎn)單的課堂提問(wèn)!

          新教學(xué)觀首先要求教師要吃透學(xué)情,要知道學(xué)生需要什么、學(xué)生在什么情況下能發(fā)揮潛力!興趣、方法、習(xí)慣、性格、個(gè)性、心理品質(zhì)、目標(biāo)、非智力因素等都值得重視。

          小學(xué)教育的核心在于喚起他們的信心,激發(fā)他們的興趣,培養(yǎng)基本的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣,懂得為人處事的基本道理,進(jìn)而掌握基本的知識(shí)(知識(shí)決不是第一位的目標(biāo))。

          教育教學(xué)的讀后感3

          近期我學(xué)習(xí)了《讓教育教學(xué)回歸“人的本位”》,“讓教育教學(xué)回歸‘人的本位’的意義是什么?是希望通過(guò)提供一個(gè)新的教育教學(xué)評(píng)價(jià)的視角(手段層面的意義)和對(duì)教學(xué)教育本制度理解(內(nèi)涵層面的意義),最終落實(shí)到學(xué)生和教師的解放上和教育教學(xué)質(zhì)量的提高上(目的層面的意義),具有系統(tǒng)的意義。

          一、它是教師和學(xué)生獲得解放的前提,也是提高教育教學(xué)質(zhì)量的前提。

          總覺(jué)得很多老師們的教學(xué)顯得非常“拘束”,被考試束縛住了,被教材束縛住了,被教學(xué)進(jìn)度束縛住了,以至于學(xué)生的情緒無(wú)暇顧及、學(xué)生在課上的智慧沒(méi)有時(shí)間展示,學(xué)生學(xué)習(xí)中非常重要的問(wèn)題也沒(méi)有時(shí)間解決……教師和學(xué)生雙雙被各種束縛緊緊捆綁,課堂教學(xué)怎么可能有生命的活力!只有當(dāng)教師真正關(guān)注學(xué)生的時(shí)候,只有教育教學(xué)回歸人的本位的時(shí)候,只有教育教學(xué)回歸人的本位的時(shí)候,教師和學(xué)生才能獲得解放。

          二、它是實(shí)現(xiàn)“教學(xué)的教育性”的根本途徑所在。

          讓教育教學(xué)回歸“人的本位”,不論是關(guān)注學(xué)生人性的豐富性還是尊重學(xué)生人性的本質(zhì),歸根到底是要將學(xué)生作為一個(gè)豐富而獨(dú)特的人來(lái)培養(yǎng),更確切地說(shuō),就是要講學(xué)生人性的豐富性和人性的本質(zhì)特征也作為教育教學(xué)的目標(biāo)。

          三、它為教育教學(xué)評(píng)為提供了另一個(gè)重要視角。

          建議今后研究課堂需要從兩個(gè)視角進(jìn)行分析:一個(gè)是知識(shí)的理解,另一個(gè)是人的其他豐富性?xún)?nèi)涵的發(fā)展。

          一直關(guān)注和實(shí)踐“人的本位”教育理想,卻總是“被考試束縛住了,被教材束縛住了,被教學(xué)進(jìn)度束縛住了,以至于學(xué)生的情緒無(wú)暇顧及、學(xué)生在課上的智慧沒(méi)有時(shí)間展示,學(xué)生學(xué)習(xí)中非常重要的問(wèn)題也沒(méi)有時(shí)間解決……”近日,教材進(jìn)度完成的差不多,發(fā)現(xiàn)時(shí)間還比較充裕,給自己的課堂足夠的空間,發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課堂是那么得幸福美好。

          放慢腳步,很真誠(chéng)地鼓勵(lì)他們的努力結(jié)果,收獲的不僅是孩子們好心情,更收獲了孩子們對(duì)數(shù)學(xué)的興趣和信心,收獲孩子仔細(xì)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度,收獲孩子精益求精的勤奮學(xué)習(xí)精神。

          放慢腳步的課堂屬于每一個(gè)人,每個(gè)人都可以感受其中,收獲其中,都是幸福的。

          教育教學(xué)的讀后感4

          好久沒(méi)有讀過(guò)教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著,于是就借來(lái)也只是粗略的閱讀,不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理,結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋_@是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗,封面也不花哨的小冊(cè)子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個(gè)方面的話題,按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育,實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。

          他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天,兒童的衣著都不可過(guò)暖”,因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害!彼赋觯眢w強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸!倍嗝春(jiǎn)單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條,其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間,而且要落到實(shí)處,應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,學(xué)生的習(xí)慣。

          “教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的!痹谖覀冎?chē)?jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。

          在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛(ài)模仿別人,特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,“倘若某件事情,你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò),你自己卻做了,那么,他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符,那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了!蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出,他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”,他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,“只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束”。

          洛克先生認(rèn)為,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中,把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。”一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)立刻討厭它,哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,他舉了個(gè)例子:一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語(yǔ),有了一兩年的功夫,英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”,對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后,作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的!睂(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

          《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗不掉的!边@樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響,還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。

          教育教學(xué)的讀后感5

          在假期我認(rèn)真讀了“學(xué)會(huì)為人生護(hù)航”這本書(shū),對(duì)我今后的教育教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。尤其是對(duì)后進(jìn)生的教學(xué)更有了比較清晰地教學(xué)思路。下面便談?wù)勎业膸c(diǎn)感受:

          一、教師對(duì)困難學(xué)生的尊重和接納,是使他們輕松愉快地學(xué)習(xí)的重要條件

          一般來(lái)說(shuō),這些學(xué)生的自尊心是很脆弱的,經(jīng)受不住刺激,渴望老師對(duì)自己“以誠(chéng)相待”,不歧視,不諷刺,不打擊,不揭短。他們有一個(gè)怕遭冷落的共同心理。因此,只有對(duì)他們抱有誠(chéng)摯的愛(ài),平等的尊重,才能建立起良好的師生關(guān)系。熱愛(ài)學(xué)生,融洽的師生感情是轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的思想基礎(chǔ)和前提。在教學(xué)過(guò)程中,要把愛(ài)生的情感投射到學(xué)生心里。比如,在數(shù)學(xué)課堂上,老師提出問(wèn)題時(shí),隨之對(duì)他們投去一個(gè)充滿信任的、親切的目光,一張和藹可親的笑臉等都會(huì)在他們心中掀起波濤。老師心中有他們,他們心中才會(huì)有老師,師生感情上的一致性,會(huì)引起雙方信息的共振,此時(shí)學(xué)生的接受能力最強(qiáng),教學(xué)效果最佳。

          二、改進(jìn)教法,加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

          他們有一個(gè)共同的特點(diǎn),理解困難、思維能力差,因此根據(jù)教材的不同特征,教法上要不拘一格,靈活多變。講課時(shí)要注意由淺入深、由易到難,盡量降低學(xué)習(xí)坡度,分散難點(diǎn),給予模仿性練習(xí)的機(jī)會(huì)。還要加強(qiáng)變式訓(xùn)練,使學(xué)生理解和掌握知識(shí)情況及時(shí)得到反饋。講授速度要適合他們的接受情況,講課語(yǔ)言應(yīng)盡量通俗易懂,生動(dòng)活潑。另外特別應(yīng)加強(qiáng)直觀教學(xué),凡能利用直觀教具的應(yīng)盡量利用。提問(wèn)時(shí)應(yīng)該選一些比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題讓他們回答,增強(qiáng)他們的自信心。評(píng)價(jià)時(shí),特別應(yīng)注意他們的進(jìn)步處和閃光點(diǎn),及時(shí)予以鼓勵(lì),耐心鼓勵(lì)他們的學(xué)習(xí)積極性,從而取得事半功倍的效果。

          此外,在教學(xué)過(guò)程中,還要善于利用學(xué)生感興趣的具體事物去說(shuō)明數(shù)學(xué)知識(shí),用數(shù)學(xué)知識(shí)去解答學(xué)生感興趣的實(shí)際問(wèn)題。從這些學(xué)生常見(jiàn)又感興趣的事物中提出他們沒(méi)有想到或解答不了的問(wèn)題,能有效地激發(fā)求知欲望。教師在教學(xué)過(guò)程中,加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

          三、降低要求,減輕作業(yè)負(fù)擔(dān),幫助困難學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法和思維方法

          對(duì)于數(shù)學(xué)作業(yè),應(yīng)以課本為主,不搞偏題、怪題,不搞題海戰(zhàn)術(shù)。題量要適中,可以結(jié)合學(xué)生能力,不搞一刀切,作業(yè)數(shù)量和難度可作適當(dāng)調(diào)整。同時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)解題規(guī)律,掌握學(xué)習(xí)方法和思維方法。數(shù)學(xué)題目千變?nèi)f化,但其規(guī)律和類(lèi)型都是有限的,引導(dǎo)學(xué)生抓解題規(guī)律,用規(guī)律指導(dǎo)練習(xí)是搞高質(zhì)量,減輕作業(yè)負(fù)擔(dān)的根本途徑。

          由于種種原因,學(xué)困生的學(xué)習(xí)不僅僅是來(lái)自于學(xué)業(yè)本身,還有可能來(lái)自于外界的各種壓力,這其中就不乏有教師的“一筆”。所以教師一定要調(diào)整好心態(tài),重新審視一下自己身邊的學(xué)困生,重新尋求一種教育方法,使這些孩子能夠早日重拾學(xué)習(xí)的信心與樂(lè)趣,綻放出和別的孩子一樣燦爛的笑臉!

          教育教學(xué)的讀后感6

          一段時(shí)間以來(lái),我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。其中,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:

          1、我們要活的書(shū),不要死的書(shū);要真的書(shū),不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū),不要靜的書(shū);要用的書(shū),不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書(shū)。

          新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變,多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主,但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同,因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材,自主創(chuàng)新“活教材”,以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。

          2、“六大解放”:一是解放學(xué)生的頭腦,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想,敢于動(dòng)腦,善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的雙手,就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干,敢于動(dòng)手,善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察,胸懷祖國(guó),放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō),敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);五是解放學(xué)生的空間,就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的課堂里,也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間,就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造,不要把課程排得滿滿的,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

          在課程改革的今天,陶行知先生提出的“六大解放”思想,在近一個(gè)世紀(jì)后的今天,它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō):"有了這六大解放,創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)。"在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,在新課程改革的大形勢(shì)下,我們只有改變自己的觀念,樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí),實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深,他的教育理念可謂極富前瞻性,一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”等理論,無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用,會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效,促進(jìn)新課改的推進(jìn)。

          教育教學(xué)的讀后感7

          讀《不跪著教書(shū)》后是作者對(duì)中小學(xué)教育問(wèn)題的真知灼見(jiàn)啟迪了我。該書(shū)是著名教育家吳非對(duì)一個(gè)個(gè)教育問(wèn)題的隨筆雜感,他以故事的形式呈現(xiàn),沒(méi)有空洞的說(shuō)理,觀點(diǎn)鮮明新穎,分析問(wèn)題深入透徹,讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書(shū)”?不跪著教書(shū)又該怎么教書(shū)?帶著期待與好奇,我迫不及待地打開(kāi)了它,一邊讀一邊深深地被它吸引了。

          書(shū)中篇篇觀點(diǎn)鮮明新穎,分析問(wèn)題一針見(jiàn)血,給人耳目一新,讀后受益匪淺。正如吳非老師的“序”中說(shuō):“想要學(xué)生成為站直了的人,教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神,他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人呢?”這段話發(fā)人深省,由此引出一個(gè)話題:不跪著教書(shū),教師怎么樣做呢?在書(shū)中給了我明示:

          “不跪著教書(shū)”,教師應(yīng)該具有高尚的師德情操。

          師德是為師之本,是教師的靈魂。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“學(xué)校里所做的一切,都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義!币虼耍呱械膸煹虑椴賾(yīng)當(dāng)成為教師追求的首要目標(biāo),而熱愛(ài)教育,獻(xiàn)身教育,忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表,保持高尚的情操,這才是一個(gè)“站直了”的人,一個(gè)頭頂天,腳踏實(shí)地的人,一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人,一個(gè)給與學(xué)生快樂(lè)與幸福的人,一個(gè)能夠感染學(xué)生,給與學(xué)生良好品德的人,一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生想起來(lái)就會(huì)含笑于心的人……

          “不跪著教書(shū)”,教師應(yīng)該具備精湛的教研能力。

          當(dāng)一名教師容易,當(dāng)一名具有精湛的教學(xué)能力的教師難,時(shí)代在呼喚師德的同時(shí)也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學(xué)能力是教學(xué)效果的基礎(chǔ),這個(gè)教學(xué)能力有些是可以用語(yǔ)言來(lái)向別人表述的,有些只能意會(huì)。教師的教育對(duì)象是正在成長(zhǎng)的、具有鮮明個(gè)性的、活生生的個(gè)體,他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都在逐步形成,這無(wú)疑要求我們要像對(duì)待綠葉上的露珠一樣認(rèn)真精細(xì)地善待每一位學(xué)生,教師平素的工作一板一眼,要精致每個(gè)環(huán)節(jié),細(xì)雕每個(gè)問(wèn)題,準(zhǔn)確地傳承文明,科學(xué)地啟迪智慧,讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能,包括他對(duì)學(xué)生的態(tài)度,和藹可親的面容、親和的語(yǔ)言、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神都能影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的信念。我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書(shū)本知識(shí),更重要的是使學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科,培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣,教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法,使他們終生受益,這才是我們每位老師的根本所在。更新知識(shí),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),不斷探索,不斷反思,力求創(chuàng)新,會(huì)用現(xiàn)代化手段教學(xué),身心健康,這是師能的呼喚,這更是“站直”的教師的追求所在。

          教育教學(xué)的讀后感8

          一段時(shí)間以來(lái),我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。

          “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái),教育和生活是同一過(guò)程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,他主張把教育與生活完全熔于一爐!吧罴唇逃钡暮诵膬(nèi)容是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為,人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同,因而所受的教育也不同,“過(guò)好的生活,便是受好的教育;過(guò)壞的生活,便是受壞的教育,過(guò)有目的的生活,便是受有目的的教育!彼指出:“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?梢(jiàn),陶行知所說(shuō)的“教育”是指終生教育,它以“生活”為前提,不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書(shū)本。

          陶行知認(rèn)為,“生活主義包含萬(wàn)狀,凡人生一切所需皆屬之”!吧睢辈皇侨藗兺ǔ*M義的理解,而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”!吧睢笔前ㄕ麄(gè)自然界和人類(lèi)社會(huì)生活的總體,是人類(lèi)一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng)!吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言,是生活決定教育,教育改造生活。具體講,教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定;教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行;整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育;生活是發(fā)展的,教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約,而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為:“在一般的生活里,找出教育的特殊意義,發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里,找出一般的生活聯(lián)系,展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域,使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平。”

          既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

          讀了陶行知先生的這一席話,讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

          陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

          教育教學(xué)的讀后感9

          最近讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書(shū)。書(shū)中,蘇霍姆林斯基用精辟的教育理論知識(shí)結(jié)合生動(dòng)的教育實(shí)例將其幾十年可貴的教育經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)在我們面前,給我們提出了許多有效的切實(shí)可行的建議,每條建議都如涓涓細(xì)流,滋潤(rùn)著我的心田,更像一盞明燈給我指明了方向,為我的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)了啟迪,使自己的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼和深深的洗禮。書(shū)中字里行間流露出的對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)、對(duì)教育的理解,深深感動(dòng)著我。

          通過(guò)閱讀該書(shū),它使我悟到了如何建立積極互動(dòng)的班集體,怎樣成為學(xué)生中的一員,如何做一名有智慧的教師,怎樣讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生微笑起來(lái)……

          書(shū)中提到:當(dāng)一位學(xué)習(xí)困難的兒童跟能力較強(qiáng)的兒童在一起上課學(xué)習(xí)的時(shí)候,需要給他以特別的關(guān)心和耐心;要讓他去完成專(zhuān)門(mén)為他挑選的作業(yè),并且評(píng)價(jià)他的成果;要循序漸進(jìn),持之以恒,同時(shí)要有耐心,能夠忍受學(xué)習(xí)困難的兒童那種遲遲不肯開(kāi)竅的局面,那可以稱(chēng)之為豁然開(kāi)朗的時(shí)刻必定能到來(lái)。讀后這些話久久在耳邊回蕩,它給了我很多啟示:在我們平時(shí)的教學(xué)中存在許多這樣學(xué)習(xí)困難的學(xué)生,教師在面對(duì)的他們時(shí),要有最大的耐心和愛(ài)心,幫助他們樹(shù)立信心。應(yīng)該多與他們進(jìn)行交流,了解他們的想法和困難,從而對(duì)癥下藥。我們還應(yīng)以賞識(shí)的眼光去看學(xué)生,去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),與學(xué)生做心與心的溝通和交流,讓他們感受到老師的愛(ài)和真誠(chéng),從而度過(guò)學(xué)習(xí)上的難關(guān)并逐漸樂(lè)于學(xué)習(xí)。

          教育教學(xué)的讀后感10

          前段時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)。這是一本西方教育名著。

          書(shū)中一個(gè)叫比利的孩子,總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣,一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而,比利還是被勒令退學(xué)了,他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

          還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌,在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,她充滿了期待,她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),她期待能了解一些事物,她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,在那兒,她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是,她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后,又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

          其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子,在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢?在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的`教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái),她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)?荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20,有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……

          在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,李圣珍,這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家,在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

          “學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,并不是真正的殘疾,而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。

          李圣珍常說(shuō):教育是一門(mén)神秘科學(xué),需要耐心地探求和細(xì)心地分析!睹總(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),還是差生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。

          這本書(shū)很值得大家一讀!

          教育教學(xué)的讀后感11

          陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。

          “教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。其含義

          極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先,“它是生活的說(shuō)明。”陶行知說(shuō):“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)!薄皬南壬鷮(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō),做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō),做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教,乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是實(shí)學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看,先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別!瓡(huì)的教人,不會(huì)的跟人學(xué),是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此,教學(xué)做是合一的!

          其次,它又是方法的說(shuō)明的。事情怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教,在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。因此,教學(xué)做是以做為中心的!敖虒W(xué)做合一”,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管叫,學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書(shū)本,是讀書(shū)的現(xiàn)象;改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。

          陶先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)首腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。

          教育教學(xué)的讀后感12

          哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言:“有兩種東西,我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈:這就是在我之上的星星?档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論,甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么,在目前一些領(lǐng)域道德失范,道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),令我有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

          書(shū)中對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。

          每個(gè)人的童年,都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),同時(shí),他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶。一個(gè)成年人,他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒。

          正如劉教授所說(shuō)的:“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心!薄皟(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令!

          置身于多元時(shí)代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵,應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,回到人間,走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn),任何一個(gè)人,或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

          逃就是愛(ài),愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感,但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)!皭(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳,從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧。

          教育教學(xué)的讀后感13

          名著《給教師的建議》一書(shū)是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基寫(xiě)給從事教育事業(yè)的教師的,全書(shū)共100條建議,每一條建議都是教育家給教師指路的,闡述著教書(shū)育人的真理,確實(shí)給我們教師在教學(xué)方面提供了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法,《給教師的建議》一書(shū)給我們展現(xiàn)了教師教育人生態(tài)度的一種凝練,使我們明確怎樣去做一個(gè)優(yōu)秀的教書(shū)育人者。

          通過(guò)學(xué)習(xí)《給教師的建議》一書(shū),使我們不知不覺(jué)的穿過(guò)時(shí)空隧道走進(jìn)了1918年12月28日,去詳細(xì)了解作者的出生地,工作的地方,使人有一種急于認(rèn)識(shí)這位大教育家的欲望。蘇霍姆林斯基從出生到上小學(xué)一直到工作,成為一名普通的教育工作者,他總是積極向上的,勤懇的,一生寫(xiě)作了41部教育專(zhuān)著,1200篇童話,生前被評(píng)為烏克蘭功勛師,獲得2枚列寧勛章,多枚馬卡連科獎(jiǎng)?wù)。?yīng)該說(shuō),蘇確實(shí)是一個(gè)非常偉大的人,他把自己的全部的生命活力都投入到了前蘇聯(lián)的教育事業(yè)上,這一點(diǎn)是公認(rèn)的,是我們現(xiàn)代教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神。當(dāng)前,國(guó)際上的各種競(jìng)爭(zhēng)例如經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng),而人才又賴(lài)于教育去培養(yǎng),所以盡快造就具有良好心理素質(zhì)和廣泛適應(yīng)能力的各種人才就成為教育改革和現(xiàn)代學(xué)校關(guān)注的中心課題。

          而今,我國(guó)的中學(xué)生正處于新舊體制常常發(fā)生碰撞,許多問(wèn)題不可能盡如人意和適時(shí)解決,各行各業(yè)的改革都步履艱難的背景下,受應(yīng)試教育的驅(qū)使中學(xué)生被迫投入競(jìng)爭(zhēng),隨著父母離異的、破損家庭的增多,以及社會(huì)環(huán)境的某些消極影響,造成了中學(xué)生的種種心理問(wèn)題。面對(duì)中學(xué)生存在的各種心理健康問(wèn)題,僅僅靠原有的教育教學(xué)與德育工作難于應(yīng)付局面。為了改變學(xué)校教育的被動(dòng)狀態(tài),社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)都在呼喚心理學(xué)直接參與學(xué)校教育工作。陳學(xué)詩(shī)、沈漁村、李心天等一批專(zhuān)家、學(xué)者呼吁為促進(jìn)人們的心理健康,建立健全人格、預(yù)防心理疾病⑤應(yīng)廣泛開(kāi)展心理衛(wèi)生科普宣傳和社會(huì)教育、學(xué)校教育,中小學(xué)增加心理衛(wèi)生課⑥,所以中學(xué)生心理健康問(wèn)題是教育面臨的新課題新任務(wù)。

          通過(guò)有效的途徑維護(hù)學(xué)生的心理健康,學(xué)生的心理得以正常發(fā)展。心理困惑得到疏導(dǎo),不良心理與行為得到矯治,學(xué)生表現(xiàn)出良好的心理素質(zhì)。學(xué)習(xí)積極性高、思維活躍,學(xué)習(xí)上沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)與壓力,愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)并富有創(chuàng)造性。個(gè)性健全發(fā)展,能夠適應(yīng)學(xué)校、社會(huì)的要求,完善自我。在此基礎(chǔ)上,教學(xué)質(zhì)量大面積提高。

          《給教師的建議》成書(shū)于十九世紀(jì)初期,雖然在時(shí)間上和我們相隔很遠(yuǎn),但其內(nèi)容中閃現(xiàn)的教育理念是和我們?cè)谕粫r(shí)代的,尤其是書(shū)中要求教師培養(yǎng)和諧的全面發(fā)展的學(xué)生,強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該善于自我表現(xiàn)的理念等等。總之,書(shū)中有許多建議是我們教師今天應(yīng)該借鑒的。

          教育教學(xué)的讀后感14

          這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論,而是關(guān)注現(xiàn)實(shí),在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上,從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考,提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》,讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師,需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念:

          一、修身養(yǎng)性,展現(xiàn)教師的人格魅力

          教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響,是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō),是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中,一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù),因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈校拍苡楷F(xiàn)出教育的力量,任何規(guī)章制度,任何人為的機(jī)關(guān),無(wú)論設(shè)想的多么美妙,都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展,只有性格才能形成性格。”

          二、熱愛(ài)學(xué)生,做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容

          “教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

          (一)教師應(yīng)尊重學(xué)生

          作為教師,我們應(yīng)該“以人為本”,充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志,尊重學(xué)生多姿多彩的選擇,尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。

          (二)教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生

          寬容,是做人的一種美德,施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。

          寬容是一種修養(yǎng),能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生;寬容是一種胸襟,能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門(mén)教育藝術(shù),它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育,給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生,常常讓他們先做一件好事,然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū),要求反映出做好事前、做好事時(shí),做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的,這種做法,既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤,更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心,感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。

          三、要做伯樂(lè),具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼

          生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人,一開(kāi)始通常不會(huì)被人理解,反而被稱(chēng)為愚蠢或傻瓜。我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人,身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”,而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的.丑小鴨了呢?

          教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異,允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”,而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn),因材施教,我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性,富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物,說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念,它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體,以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位,以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中,運(yùn)用自己的智慧和熱情,確立行動(dòng)目標(biāo),迎接教育的挑戰(zhàn)。

          每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富,《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀,尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中,普通教師可以讀出人生哲理,教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師,此書(shū)給了我很多的啟迪,也讓我深思。我相信,如果你也一起分享了這本書(shū),作為人,你是幸福的,作為教師,你是快樂(lè)的,作為你的學(xué)生,他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想,其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受,我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中,努力成為一名成功而幸福的教師。

          教育教學(xué)的讀后感15

          在學(xué)校買(mǎi)教育專(zhuān)著的號(hào)召下,我選擇了一本《捧著心來(lái)不帶草去》,起初拿到書(shū)之后發(fā)現(xiàn)有些失誤,這本書(shū)原來(lái)不是介紹陶行知教育思想的,而是像畫(huà)書(shū)一樣,只是對(duì)陶行知的生平,經(jīng)歷等進(jìn)行了介紹,于是我又選擇了南懷瑾老先生的《論語(yǔ)別裁》,其實(shí)后來(lái)才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)還挺有用的。于是這兩本書(shū)都成了我本學(xué)期的重點(diǎn)閱讀對(duì)象,尤其是《論語(yǔ)別裁》這本書(shū)更是讓我愛(ài)不釋手,收獲頗多。這本書(shū)其實(shí)是在認(rèn)識(shí)了于丹,看了她的論語(yǔ)感悟后無(wú)意間發(fā)現(xiàn)的,讀了這本書(shū)之后才真正認(rèn)識(shí)到了大家的風(fēng)范,南老先生對(duì)論語(yǔ)的理解讓人如沐春風(fēng),感覺(jué)自然、生動(dòng),下面我就談一談對(duì)這兩本的學(xué)習(xí)和感受。

          《捧著心來(lái)不帶草去》猛一看,實(shí)在是讓人喜歡不起來(lái),可是仔細(xì)一翻一讀,還挺有收獲的,雖然里面沒(méi)有我們最需要的教育思想的具體介紹,尤其是沒(méi)有生動(dòng)的事例能夠供我們參考,可是它讓我對(duì)陶行知先生有了比較全面的了解,因?yàn)闆](méi)有把這本書(shū)拿回家去看,所以到現(xiàn)在還有一部分沒(méi)有看完,不過(guò)我已經(jīng)被他深深地打動(dòng)了,他所擁有的才干完全可以使自己過(guò)上富裕的生活,可強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民意識(shí)使他放棄了這些物質(zhì)條件,他選擇了辦平民學(xué)校,給流浪兒辦學(xué)校,為此他吃了那么多苦,受了那么多累,這種精神值得我學(xué)習(xí),在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)環(huán)境下,我們好多老師都迷失了方向,是的,物價(jià)的飛速上漲下我們需要提高工資待遇,我們也是人,也要首先有能力生活下去才能講做出貢獻(xiàn),可是想想我的有些所作所為,尤其是近年來(lái)對(duì)工作失去了原有的興趣,老是感覺(jué)有些應(yīng)付,這實(shí)在是有些對(duì)不起老師這個(gè)稱(chēng)號(hào),也對(duì)不起國(guó)家每月發(fā)給我那為數(shù)不多工資。要我像陶行知先生那樣不計(jì)得失去貢獻(xiàn)我還沒(méi)有達(dá)到這種境界,可是要對(duì)得起自己的良心我還是能做到的,我要以陶先生為榜樣,好好地為我的學(xué)生服務(wù)。這本書(shū)中雖然沒(méi)有具體講述陶先生的什么教育思想,但是也提到了陶先生的一條重點(diǎn)思想,那就是"生活即教育",陶先生更注重學(xué)生們的親身體驗(yàn),給學(xué)生提供了許多親自體驗(yàn)的機(jī)會(huì),這樣一來(lái)學(xué)生的理解、記憶肯定更深刻,這一點(diǎn)給了我一些啟示,雖然我不能像陶先生那樣給學(xué)生提供那些親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì),但我可以盡可能的提供,還有就是在實(shí)在不能提供親自體驗(yàn)的情況下,可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,聯(lián)系自己生活的體驗(yàn)來(lái)理解掌握知識(shí),另外就是重視課外閱讀,讓學(xué)生借助閱讀別人的文章來(lái)增進(jìn)各方面的體驗(yàn)。

          教育教學(xué)的讀后感16

          《論語(yǔ)》作為中華傳統(tǒng)文化中非常重要的著作影響了一代一代的中國(guó)人,而做了十年語(yǔ)文教師的我居然到現(xiàn)在才開(kāi)始去閱讀它是不是太晚了些呢,不,"學(xué)無(wú)止境","活到老,學(xué)到老",到什么時(shí)候?qū)W習(xí)都不晚,只要我醒悟了就好了!墩撜Z(yǔ)》的版本太多了,前一段時(shí)間百家講壇推出的于丹講《論語(yǔ)》,掀起了一股國(guó)學(xué)熱,我也正是在這股國(guó)學(xué)熱中才開(kāi)始行動(dòng)的,經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選我選擇了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》這套書(shū),拿到這套書(shū)之后感覺(jué)的確如評(píng)論中所說(shuō),南老先生的講解給人一種輕松的感覺(jué),他結(jié)合自己對(duì)國(guó)學(xué)的研究寫(xiě)出了自己對(duì)《論語(yǔ)》的理解,另辟蹊徑,在很多方面多次為孔子平反,把原來(lái)被肢解,被片面理解的論語(yǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)的理解,讓人收獲頗豐!

          孔子是個(gè)大教育家,可是這套書(shū)的二十個(gè)篇章中并沒(méi)有單純的教育思想篇章,更多的是在告訴我們?cè)撊绾巫鋈,如何做事!要說(shuō)從這本書(shū)中我學(xué)到了哪些教育思想,我想應(yīng)該就是某些小篇章某些對(duì)話中所透露出來(lái)的吧!首先,它告訴了我們學(xué)問(wèn)的目的,不是文學(xué)、不是知識(shí),是做人做事。這讓我想起了我經(jīng)常跟我的學(xué)生說(shuō)的一句話--你們來(lái)學(xué)校,學(xué)知識(shí)固然重要,但是還有比學(xué)知識(shí)更重要的,那就是學(xué)習(xí)做人。我一直都非常重視學(xué)生的思想教育,這句話不知是什么時(shí)候自己總結(jié)出來(lái)的,反正從總結(jié)出來(lái)之后我就經(jīng)常給學(xué)生說(shuō)這句話,今天我終于給自己的這句話找到了依據(jù)。是呀,如果我們的學(xué)生知識(shí)都掌握的不錯(cuò),可是卻沒(méi)有什么能力,更沒(méi)有善良、愛(ài)心等這些重要的東西,那他的知識(shí)不如沒(méi)有,一個(gè)有知識(shí)高智商的人,犯起罪來(lái)會(huì)更可怕,所以我們更應(yīng)該注意的教學(xué)生做人,在本學(xué)期的教育中我更加注意了這一點(diǎn),因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子看得多,聽(tīng)得多,懂得多,這可不是在夸他們啊,真正有用的他們沒(méi)有去看,去聽(tīng),去懂,相反卻在不該操心的地方學(xué)得快,學(xué)得多,早熟得很,而這個(gè)班上有個(gè)孩子在這方面表現(xiàn)得更突出,而且還帶出了一撥好事者,盡管這個(gè)孩子腦子挺聰明,但是在我這里卻幾乎得不到表?yè)P(yáng),因?yàn)樗鋈颂,還自我感覺(jué)良好,帶壞了班里一些腦子比較夠用的孩子,像這樣的孩子即便在脾氣很好的,很注重啟發(fā)學(xué)生的孔子面前,我想得到的打擊也會(huì)不少,因?yàn)閷?shí)在是太不討人喜歡了。

          說(shuō)到啟發(fā)學(xué)生了,這里就要引用孔子的為數(shù)不多的教育之句了,那就是"子曰:不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。"這里孔子告訴我們教育學(xué)校要啟發(fā),啟發(fā)之前要讓他發(fā)憤,而后再啟發(fā),然后還要引起他的懷疑,才能會(huì)去研究,才能取得成績(jī)。而這一方面正是我平時(shí)做得不好的地方,在今后的教育教學(xué)中我要多去研究如何使學(xué)生發(fā)憤,如何更好的啟發(fā)學(xué)生,并引起他們的懷疑,而不是讓他們信服我所說(shuō)的一切。

          本書(shū)中還有一處講教育方法的句子,就是"子曰:二三子以我為隱乎?吾無(wú)隱乎。吾無(wú)行而不與二三子者,是丘也。"意思是說(shuō):諸位,你們以為我講學(xué)問(wèn),還會(huì)保留秘密,不傳給你們?我絕對(duì)沒(méi)有絲毫隱瞞,所謂知無(wú)不言,言無(wú)不盡,你們做學(xué)問(wèn),為什么都不懂呢?孔子的意思是說(shuō),我不會(huì)像有些老是那樣留一手,我的學(xué)問(wèn)很簡(jiǎn)單,本身就是教材,表現(xiàn)在平時(shí)做人、處世、言行間。這一部分讀完后,我可真有些后怕,其實(shí)這個(gè)道理我也懂,只是有時(shí)會(huì)忽略掉,看到那句"表現(xiàn)在平時(shí)做人、處世、言行間",我不由自主就想到了自己經(jīng)常在學(xué)生面前大發(fā)雷霆,這種行為不正是給了學(xué)生一個(gè)反面影響,讓他們慢慢地變成容易發(fā)脾氣的人嘛?好可怕,有時(shí)發(fā)脾氣是難免的,也是應(yīng)該的,可是經(jīng)常這樣粗暴地處理一些事情不但效果不好,而且還起到了反面教材的作用,這可是今后要加以改正的地方呀!

          關(guān)于《論語(yǔ)別裁》還有不少收獲,還有下冊(cè)沒(méi)有來(lái)得及看,以后再交流吧!

          教育教學(xué)的讀后感17

          我學(xué)習(xí)了“魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)”中的第二卷“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”一書(shū),通過(guò)學(xué)習(xí),我認(rèn)為學(xué)習(xí)魏書(shū)生一、要學(xué)習(xí)他的教育思想;二、要領(lǐng)會(huì)他的教學(xué)藝術(shù)。

          魏書(shū)生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上,而是體現(xiàn)在課前、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書(shū)上,而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上,而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué),而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以,魏書(shū)生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程積極性的調(diào)動(dòng)、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)上。因此,縱觀魏書(shū)生的教學(xué)全過(guò)程,魏書(shū)生的教學(xué),不僅僅是師生之間簡(jiǎn)單的教與學(xué)的互存關(guān)系,而存在著一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式。

          魏書(shū)生教育思想的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力,即自學(xué)能力和自我教育能力,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照。在他的教育理念中,使學(xué)生會(huì)學(xué),促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力的方向。要使學(xué)生會(huì)學(xué),首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書(shū)生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí),總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來(lái),使之互相促進(jìn),這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來(lái)越濃,變成滿足心理需要的一種極大樂(lè)趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣,又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系,同樣是課堂,有的教師視為畏途,有的教師則視為樂(lè)園。魏書(shū)生上課,學(xué)生興趣盎然,忽而眉飛色舞,忽而屏息凝神,覺(jué)得是一種享受。

          綜觀魏書(shū)生的教學(xué),方法靈活是他的特點(diǎn)。魏書(shū)生常說(shuō),良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此,教師要精心設(shè)計(jì)傳授知識(shí)的程序,要研究教學(xué)方法,用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué),改進(jìn)教學(xué),教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào),教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂(lè)觀愉快的語(yǔ)調(diào),在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來(lái)越好的成績(jī)方面,對(duì)興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對(duì)一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求:一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動(dòng)心情。魏書(shū)生教學(xué),就是要通過(guò)各種教法找到興趣的源泉,他認(rèn)為,教師講課,寡淡無(wú)味,平鋪直敘是教學(xué)的大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛,在課堂上,趣事,樂(lè)事層出不窮,學(xué)生思維可以馳騁,聰明才智得以充分發(fā)揮,久而久之,學(xué)生對(duì)他教的語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣,愛(ài)上了他并迷上了他。

          新的事物,學(xué)生會(huì)有興趣。變換教學(xué)方法從中得到快樂(lè),學(xué)習(xí)興趣就會(huì)成倍增長(zhǎng)。魏書(shū)生老師在;蛲獾刂v課,課前總喜歡用氣功冥想的辦法來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書(shū)生常說(shuō)老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法,幫學(xué)生制定一些學(xué)習(xí)的規(guī)矩,制度,計(jì)劃,在一些方面使學(xué)生有法可依,有章可循,有老規(guī)矩可遵守。在一些方面讓學(xué)生猜的透,但在具體一堂課的安排上,具體教法的運(yùn)用上,在一些小的技術(shù),技巧問(wèn)題上,又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透,學(xué)生越愿猜,越猜學(xué)習(xí)興趣越濃。與教師感情越進(jìn),對(duì)教師所講的理解的越深。

          教育教學(xué)的讀后感18

          “書(shū)籍是人類(lèi)的朋友,是人類(lèi)進(jìn)步的階梯!薄督o教師的建議》這本書(shū)中,偉大的教育家蘇霍姆林斯基從教育的理論與實(shí)踐出發(fā)把教育好孩子的建議向我們娓娓道來(lái),不僅給我排解煩惱,為我指點(diǎn)迷津,還給我教育教學(xué)的好方法,受益頗豐。以下就幾條給我印象最深的建議,結(jié)合自己的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)歷發(fā)表一下我的觀點(diǎn)。

          一、蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到,教師要提高自己的教育素養(yǎng),就是要讀書(shū),讀書(shū),再讀書(shū)。

          只有讀書(shū),才能從知識(shí)的海洋里汲取營(yíng)養(yǎng),才能充實(shí)我們的頭腦,提升我們的思想,才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地!蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏,這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)!睍(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋,持之以恒地提高自己的教育技巧。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,有潺潺不斷的流水,這就需要我們做一個(gè)會(huì)讀書(shū)會(huì)思考的人,要從繁重的教學(xué)中抬起頭來(lái),多看,多想,多實(shí)踐。

          二、怎樣學(xué)習(xí)別的教師的經(jīng)驗(yàn)

          “三人行,必有我?guī)熝!痹鯓訌摹叭恕敝袑W(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)?蘇霍姆林斯基在這條建議里為新教師提出了幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)同樣值得我這個(gè)工作二十年的“老”教師借鑒。怎么確定該向哪位老教師學(xué)習(xí)?蘇氏的方法實(shí)在出乎我的意料,卻又在情理之中,那就是“看學(xué)生的練習(xí)本”。原來(lái)學(xué)習(xí)練習(xí)本是“全部教育工作的一面鏡子”,幸好平時(shí)我改作業(yè)還算認(rèn)真,但以后還得得加倍認(rèn)真了。明確了學(xué)習(xí)對(duì)象后,就要走進(jìn)他們的課堂去聽(tīng)課。因?yàn)橐粋(gè)班能取得良好的教學(xué)效果,一定和教師的課堂教學(xué)有關(guān)。從課堂上可以了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),從學(xué)生的表現(xiàn)思考教師是如何引導(dǎo)的,再和自己的課堂教學(xué)進(jìn)行對(duì)比,想想他取得成功取決于哪些因素。這里我們要注意的是,切不可照搬別人的經(jīng)驗(yàn),不能把名師的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作“放之四海”的標(biāo)準(zhǔn),我們要學(xué)的應(yīng)該是優(yōu)秀教師的教育理念。這樣你就不會(huì)為自己明明按照名師課堂實(shí)錄上課卻達(dá)不到人家的課堂效果而惶惑了。在學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),我們就會(huì)越加認(rèn)識(shí)到自己的不足,這種認(rèn)識(shí)必將推動(dòng)我們自我教育,自我完善,到那時(shí),你也許就會(huì)形成自己的教育思想了。其實(shí)不光是老教師的經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí),年輕教師一樣有許多東西值得學(xué)習(xí)的。

          三、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的注意力

          書(shū)中蘇霍姆林斯基就如何培養(yǎng)學(xué)生的注意力提出了自己的觀點(diǎn),他認(rèn)為:“培養(yǎng)學(xué)生的注意力,只有一條途徑,這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)——即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài),使兒童體驗(yàn)到自己在追求真理,進(jìn)行腦力活動(dòng)的自豪感。如果教師不去設(shè)法在學(xué)生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài),那么知識(shí)只能引起一種冷漠的態(tài)度,而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)只會(huì)帶來(lái)疲勞。”同時(shí)他還提出:“直觀性作為一條教學(xué)原則來(lái)說(shuō),具有廣泛的含義。但如果把直觀教具僅僅看作是吸引學(xué)生注意力的手段,那么這不僅僅對(duì)教學(xué),特別是對(duì)智育,都是很有害的!

          四、讀了這本書(shū),讓我對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童有了新的認(rèn)識(shí)。

          蘇霍姆林斯基在第6條建議中有這樣一段話:對(duì)于這些兒童來(lái)說(shuō),把學(xué)習(xí)僅僅局限于背誦必修的教材是特別有害的,——這種做法會(huì)使他們養(yǎng)成死記硬背的習(xí)慣,變得更加遲鈍。我曾用過(guò)許多手段來(lái)減輕這些學(xué)生的腦力勞動(dòng),結(jié)果得出一條結(jié)論:最有效的手段就是擴(kuò)大他們的閱讀范圍。我對(duì)這段話的記憶非常深刻,在我們的身邊不乏“學(xué)習(xí)困難”的學(xué)生存在,他們對(duì)知識(shí)的接受能力明顯比普通學(xué)生差。我總認(rèn)為對(duì)這些“學(xué)困生”不能要求太高,要把他們腦力勞動(dòng)的范圍壓縮到最低限度,認(rèn)為這些學(xué)生連教材上的內(nèi)容都不能很好地理解掌握,去讀其他的書(shū)籍,就是增加他們的負(fù)擔(dān),也會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。在數(shù)學(xué)教學(xué)中我僅僅希望“學(xué)困生”先能夠把基礎(chǔ)知識(shí)掌握好,如:把書(shū)中的幾個(gè)公式記住,把幾個(gè)概念背熟,把一些計(jì)算過(guò)程搞清楚,但是這樣做的結(jié)果我也發(fā)現(xiàn)了——這些“學(xué)困生”對(duì)于一些需要?jiǎng)幽X分析的題目就變得束手無(wú)策。

          蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難,他在腦力勞動(dòng)中遇到的困難越多,他就越需要多閱讀,正像敏感度差的照相底片需要較長(zhǎng)時(shí)間的曝光一樣,學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生的頭腦也需要科學(xué)知識(shí)之光給以更鮮明、更長(zhǎng)久的照耀。不要靠補(bǔ)課,也不要靠沒(méi)完沒(méi)了的‘拉一把’,而要靠閱讀、閱讀、再閱讀。”

          這位偉大的教育家的這一點(diǎn)想法確實(shí)新穎,我們以前做的方法也確實(shí)值得思考:把學(xué)習(xí)僅僅局限于必修的基礎(chǔ)這種做法是否會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成死記硬背的習(xí)慣?看來(lái)我們數(shù)學(xué)教學(xué)同樣值得考慮——如何擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍,不斷增加信息量,提高分析能力?磥(lái)我們到了不妨嘗試一下蘇霍姆林斯基用“閱讀、閱讀、再閱讀”的方式來(lái)補(bǔ)補(bǔ)差的時(shí)候了。它可能難收立竿見(jiàn)影般的急功近利,可一年,三年,五年后,你說(shuō)不定就能“失之東隅,收之桑榆”啦!

          蘇霍姆林斯基在書(shū)中給我們提供了百條“建議”,我不能一一列舉,這些建議都是我們教育工作者在平時(shí)所接觸的一個(gè)個(gè)話題。這些建議的背后所展示的或是一個(gè)個(gè)鮮活的教育案例,或是一個(gè)個(gè)感人至深的教育故事,這些建議也是我們教師在實(shí)際教育教學(xué)工作中要進(jìn)一步實(shí)踐和思考的。通過(guò)閱讀《給教師的建議》,體會(huì)和領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基的偉大教育思想,從中得到許多啟迪和教育,讓自己的思想與靈性飛舞,使自己的教育品質(zhì)得以有效地提升。

          教育教學(xué)的讀后感19

          隨著新課程改革的推進(jìn),“合作學(xué)習(xí)”已經(jīng)深入了“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的課堂。課堂中利用小組合作學(xué)習(xí)可以提高單位時(shí)間中學(xué)生學(xué)習(xí)、交往、表達(dá)的頻度與效率,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),有利于培養(yǎng)探究意識(shí)和合作精神,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的一種有效方法,也是當(dāng)前引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要途徑,它能促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流和共同發(fā)展,更是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受成功快樂(lè)的法寶。

          但正如《提高課堂教學(xué)效率的策略與方法》一書(shū)中所說(shuō)的,合作學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題也不少,如重“學(xué)習(xí)”輕“合作”,學(xué)生“作”而不“合”;重“形式”輕“實(shí)效”,合作徒具其形;重“結(jié)果”輕“過(guò)程”,學(xué)生合作不充分;重“學(xué)生”輕“教師”,教師“放”而不“導(dǎo)”。如何避免這些問(wèn)題的出現(xiàn),真正領(lǐng)會(huì)合作學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵,切實(shí)提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性。我在教學(xué)實(shí)踐中也作了一些嘗試,采用到一些書(shū)中提到的策略保證合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性,下面結(jié)合自己的教學(xué)談?wù)劯惺堋?/p>

          一、合理組建學(xué)習(xí)小組,明確分工

          合作學(xué)習(xí)小組是學(xué)生合作學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵因素之一。遵循“組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)”的原則,我把學(xué)生分成若干小組,每個(gè)小組4人,組長(zhǎng)一名,負(fù)責(zé)組織工作;副組長(zhǎng)一名,負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、記錄工作。組長(zhǎng)為1號(hào),副組長(zhǎng)為2號(hào),兩名組員依次為3號(hào)、4號(hào)。這樣做既可以保證小組學(xué)習(xí)有序有效進(jìn)行,又能為全班交流提供便利。教師可以就同一個(gè)問(wèn)題請(qǐng)不同小組的同一號(hào)學(xué)生發(fā)言。這樣做利于不同小組之間的公平競(jìng)爭(zhēng),促進(jìn)共同發(fā)展。

          二、精心安排學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)前提要求

          為了讓合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容更具討論價(jià)值,教師要深入研究教材,精心安排設(shè)計(jì)合作討論的問(wèn)題,只有適當(dāng)?shù)、有價(jià)值的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容才能激發(fā)學(xué)生討論的積極性和提高學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效性。教學(xué)中我大都會(huì)在關(guān)鍵處設(shè)計(jì)一些具有啟發(fā)性的、適合展開(kāi)討論的問(wèn)題讓學(xué)生自學(xué),然后組織小組交流,再進(jìn)行匯報(bào)交流。為提高學(xué)習(xí)效率,我要求組長(zhǎng)在組織學(xué)習(xí)時(shí),可先由小組里的4號(hào)同學(xué)發(fā)言、質(zhì)疑,因?yàn)橄鄬?duì)而言,他在小組里學(xué)習(xí)較差,提的問(wèn)題也較簡(jiǎn)單。所以小組交流的基本順序是:4號(hào)質(zhì)疑,3號(hào)解疑,2號(hào)補(bǔ)充,1號(hào)總結(jié)。依此類(lèi)推,保證每個(gè)學(xué)生都能在交流中學(xué)到知識(shí),體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣。

          三、把握合作學(xué)習(xí)最佳時(shí)機(jī),學(xué)時(shí)拓思維

          首先是課文的重難點(diǎn)處。一般說(shuō)來(lái)這些地方具有挑戰(zhàn)性,學(xué)生也更愿意去討論解決問(wèn)題。如《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》這一課,針對(duì)課題提問(wèn)“為什么說(shuō)葉欣是戰(zhàn)士而不說(shuō)是護(hù)士?”學(xué)生合作解決的意識(shí)和欲望都會(huì)更加強(qiáng)烈。其次,在學(xué)生對(duì)課文出現(xiàn)迷惑時(shí),如《愛(ài)因斯坦和小女孩》一文,當(dāng)小女孩質(zhì)疑“這個(gè)連衣服也穿不整齊的人,怎么能是‘最偉大的人’呢?”學(xué)生也存在這樣的疑問(wèn),不妨讓他們抓住課文討論下,這樣有助于擴(kuò)展他們的思維,形成自己的認(rèn)識(shí)。最后在學(xué)生討論出現(xiàn)分歧和矛盾處,也要展開(kāi)討論。

          教育教學(xué)的讀后感20

          培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“讀書(shū)可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干,《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感 馬小良。”此次臨平一小在3月份開(kāi)展的教師讀書(shū)月活動(dòng)中,每位教師選擇一本教育理論書(shū)籍進(jìn)行閱讀,應(yīng)該說(shuō),這是一種讓全體教師增長(zhǎng)才干,增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力的一種活動(dòng)形式。在這個(gè)讀書(shū)月中,我拜讀了加拿大馬克斯.范梅南的著作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū),讀了之后,讓我受益匪淺。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力,是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一,它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生,以獨(dú)特的能力駕馭課堂,用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件,把握教育契機(jī),都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。

          具體表現(xiàn)在:

         。1) 教師熱愛(ài)學(xué)生,一定要做到對(duì)學(xué)生公平公正,不分優(yōu)劣,不分好壞,不分美丑,一視同仁。對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德、成績(jī)、不足、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等都要進(jìn)行全面、準(zhǔn)確地分析和肯定,切不可感情用事,有失公平,出現(xiàn)偏頗。學(xué)生對(duì)教師最反感的是不能公正地對(duì)待學(xué)生。

          (2)要有敏捷的思維和課堂應(yīng)變能力。教師要能機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件,通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo),通過(guò)拋磚引玉,通過(guò)移花接木,巧妙地把話題轉(zhuǎn)移,擺脫眼前的窘境,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持穩(wěn)定而良好的學(xué)習(xí)情緒,達(dá)到創(chuàng)造靈感的高峰,讀后感《《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感 馬小良》。

          (3)在課堂教學(xué)中,教師能抓住教學(xué)心理,利用自身的人格魅力來(lái)影響同學(xué),把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來(lái)駕馭課堂,才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑,又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考,又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住,做到斷流時(shí)導(dǎo),漫溢時(shí)堵,堵導(dǎo)并用。

          (4)教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)師實(shí)施教學(xué)機(jī)智的前提。從數(shù)學(xué)教學(xué)的角度來(lái)講,數(shù)學(xué)教師還要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與研究。我們應(yīng)該經(jīng)常性地問(wèn)自己,對(duì)于自己所教的知識(shí)掌握到了何種程度,知道知識(shí)的來(lái)龍去脈嗎?懂得知識(shí)的融會(huì)貫通嗎?知道知識(shí)的后續(xù)發(fā)展嗎?知道知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值嗎?知道知識(shí)的產(chǎn)生背景嗎?知道小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中主要教給學(xué)生哪些數(shù)學(xué)思想和方法嗎?我們還要學(xué)習(xí)一些高等數(shù)學(xué)知識(shí),高屋建瓴地解讀、參悟教材,掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的基本脈絡(luò)、提高對(duì)課堂即時(shí)生成的數(shù)學(xué)問(wèn)題做出正確判斷的能力。因此,只有對(duì)所教的學(xué)科知識(shí)有了深入的了解,才能設(shè)身處地地用學(xué)生的眼光看待教材,使自己的教學(xué)真正切合學(xué)生的實(shí)際需要,促進(jìn)學(xué)生的有效發(fā)展。

         。5)教師必須鍛煉自己的表達(dá)能力。一方面,要鍛煉自己的言語(yǔ)表達(dá)能力,使課堂教學(xué)用語(yǔ)具有簡(jiǎn)明扼要,生動(dòng)活潑,風(fēng)趣幽默等特點(diǎn),富有感染力和吸引力;另一方面,教師還要鍛煉非語(yǔ)言表達(dá)能力,要講究語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的變化,做到抑揚(yáng)頓挫,并伴隨著適當(dāng)?shù)谋砬楹褪謩?shì)等,表達(dá)一定的知識(shí)信息。在課堂教學(xué)研究過(guò)程中,我們會(huì)遇到不少的問(wèn)題和困惑,亟待我們擁有解決問(wèn)題的實(shí)踐智慧。通過(guò)閱讀此書(shū),我發(fā)現(xiàn)西方教育科學(xué)領(lǐng)域多年來(lái)由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x的光輝,也重新理解和思考教育智慧的意蘊(yùn),真是有一種從困惑走向豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

          教育教學(xué)的讀后感21

          讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》,我的心靈受到了強(qiáng)烈震撼,原本枯燥乏味的教育學(xué)在作者筆下竟詮釋得如此生動(dòng)形象、如此具體。

          讀完此書(shū),我深深地認(rèn)識(shí)到智慧并非“遙不可及”。對(duì)于智慧,我一直認(rèn)為是教育者一種臨場(chǎng)的應(yīng)激表現(xiàn),學(xué)是學(xué)不來(lái)的,那是天生的。對(duì)大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)是“可望而不可及”的。讀完書(shū)才發(fā)現(xiàn)那只是我對(duì)教育機(jī)智一種狹隘的理解。書(shū)中寫(xiě)到:“機(jī)智表現(xiàn)為克制,表現(xiàn)為對(duì)孩子的體驗(yàn)的理解,表現(xiàn)為尊重孩子的主體性,表現(xiàn)為‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’,表現(xiàn)為對(duì)情境的自信,表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦”!皺C(jī)智保留了孩子的空間,保護(hù)那些脆弱的東西,防止傷害,將破碎的東西變成整體,使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng),加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處,促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)”。而且教育智慧也可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)積累。

          “機(jī)智表現(xiàn)為克制”

          平時(shí)自己在日常教育教學(xué)工作很大程度上是一種習(xí)慣性行為,總是憑著“自以為是”的經(jīng)驗(yàn),機(jī)械化的進(jìn)行著。記得有一次,上完課在批改學(xué)生的作業(yè)時(shí),發(fā)現(xiàn)有一道題大多數(shù)學(xué)生都是錯(cuò)的,包括自己心目中的優(yōu)秀學(xué)生,而且我清清楚楚地記得,這道題在上課時(shí)講到過(guò),我改著改著,氣就不打一處來(lái),幾乎把學(xué)生的作業(yè)本都扔在了地上,孩子們嚇得大氣也不敢出,自己也氣得呼哧呼哧直喘,F(xiàn)在想想,自己當(dāng)時(shí)的這種做法是非常不明智的。在這本書(shū)中,范梅南這樣說(shuō),“未經(jīng)反思的行動(dòng)是‘缺乏智慧’的”,機(jī)智表現(xiàn)為克制。當(dāng)時(shí),我要是能克制自己的情緒,然后再反思一下自己的教學(xué)行為,可能就會(huì)想到,學(xué)生不會(huì)故意把題做錯(cuò),原本就是自己沒(méi)有教會(huì)這節(jié)課的知識(shí),這怎么能怨學(xué)生呢!這樣下去,不但自己的教學(xué)水平難以提高,而且嚴(yán)重地影響了師生關(guān)系。

          機(jī)智表現(xiàn)為“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”

          “杰遜是一個(gè)大小伙子。因?yàn)樗麜r(shí)常心不在焉的樣子,英語(yǔ)老師開(kāi)始懷疑他是否吸毒。照其他老師的看法,杰遜只不過(guò)是坐在學(xué)校消磨時(shí)間罷了。他很少完成家庭作業(yè)!

          “有一天在上課前,杰遜早早地進(jìn)了教室,在老師的周?chē)鈦?lái)踱去。顯然,他有什么心事!疲覍(xiě)了這個(gè)’,他說(shuō),將一張紙片放到老師的桌上。是一首詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)的不錯(cuò),老師很吃驚!@首詩(shī)寫(xiě)得很好,杰遜,我喜歡它的意境!蚁矚g寫(xiě)詩(shī)’,杰遜說(shuō),‘我已經(jīng)寫(xiě)了好一陣了……自從我上您的課開(kāi)始’。接著,他有點(diǎn)不在意地說(shuō),‘也許,您可以將它貼起來(lái)’。老師一直習(xí)慣將選中的學(xué)生的詩(shī)貼在大廳的一塊大貼板上!薄敖苓d建議她展出他的詩(shī)令她感到吃驚。她吃驚的是杰遜也在乎這樣的事。但她還是非常高興的答應(yīng)了。那天晚些時(shí)候,她注意到杰遜和一個(gè)朋友在一起。他正指著墻上:‘就那首詩(shī),是我寫(xiě)的!比魏我粋(gè)差生都并非一無(wú)是處,每一個(gè)人都有自己閃光的地方,抓住這些閃光點(diǎn)就抓住了教育的契機(jī)!

          范梅南教授告誡我們,當(dāng)杰遜把詩(shī)遞過(guò)來(lái)的時(shí)候,我們絕不能說(shuō)這樣的話:“唔,杰遜,你這兒還有幾處拼寫(xiě)錯(cuò)誤!被蛘哒f(shuō),“杰遜,這結(jié)尾還不太好,你應(yīng)該修改一下后幾行”。老師知道將來(lái)還有機(jī)會(huì)幫助杰遜修改他的詩(shī)。首先,她可能通過(guò)在班上將詩(shī)的收尾作為一個(gè)一般題目的討論,試圖間接地給杰遜指出某些給這首詩(shī)收尾的看法。用這樣的方式,她可能又能夠微妙地影響杰遜,使他學(xué)會(huì)理解更多的詩(shī)歌寫(xiě)作技巧,而不是單單挑選出他的詩(shī)進(jìn)行批評(píng)。

          “杰遜的例子同樣也讓我們看到了我們是多么地容易錯(cuò)誤地判斷孩子和年輕人。即使其他人已經(jīng)對(duì)孩子失去信心了,我們?nèi)匀贿是有辦法‘打動(dòng)’學(xué)生!

          總之,教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧,也不是與生俱來(lái)的稟賦,更不是虛情假意的做秀,它是一種充滿教學(xué)智慧,具有較高層次的教學(xué)藝術(shù),是教師綜合素質(zhì)的反映,是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素綜合起來(lái)的結(jié)果。我決心不斷地在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、摸索、思考、積淀,不斷地充實(shí)自己、追求個(gè)性、構(gòu)建風(fēng)格,提高自身的綜合素質(zhì)。

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