做幸福教師讀書心得
做幸福教師讀書心得篇1
還記得剛?cè)肼毜臅r(shí)候,邢校長以及其他校領(lǐng)導(dǎo),經(jīng)常跟我們說的一句話就是仰望星空,腳踏實(shí)地,提高自己的幸福指數(shù)。
這就是希望我們每一個(gè)老師都是幸福的,幸福地工作,幸福地生活。
自從讀了《做幸福的老師》這本書之后,我更是體會(huì)頗深。
《做幸福的老師》是王三陽老師創(chuàng)作的,他強(qiáng)調(diào)以愛為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。
剛讀《做幸福的老師》一書時(shí),我自己都感到驚訝,因?yàn)檫@實(shí)在是一本值得閱讀的好書。
里面的每個(gè)故事都令人值得深思,值得回味,讀來心情時(shí)而沉重時(shí)而喜悅。
我知道,要成為一名真正幸福的老師,還任重而道遠(yuǎn)。
其實(shí),不管是稱呼學(xué)生的姓名,還是學(xué)會(huì)微笑教學(xué),學(xué)會(huì)欣賞,教學(xué)相長歸根到底,都是用我們真摯的愛來換作一名人民教師的幸福。
那么,教師的幸福從哪里來?從理解與尊重中來,從仁愛與豁達(dá)中來,從溝通與合作中來,從反思與研究中來。
教師的幸福寫在學(xué)生認(rèn)真的作業(yè)本上,教師的幸福呈在學(xué)生滿意的答卷上,教師的幸福堆在家長充滿謝意的臉上。
學(xué)生的畢業(yè)證和入學(xué)通知書是教師的幸福,教師節(jié)學(xué)生送來的溫馨賀卡和溢香鮮花是教師的幸福
作為教師,我們的微笑擁有著無窮的教育魅力,這種微笑來源于你內(nèi)心的幸福感。
教師微笑著面對(duì)學(xué)生,能給學(xué)生一種寬松的師生交往人際環(huán)境,能使學(xué)生感受到教師的理解、關(guān)心、寬容和激勵(lì)。
教師的微笑是靦腆學(xué)生的興 奮 劑,使他們得到大膽的鼓勵(lì),敢于去表達(dá)自己;教師的微笑是外向好動(dòng)學(xué)生的鎮(zhèn)靜劑,使他們得到及時(shí)的提醒,意識(shí)到自己的言行需要控制和自律。
教學(xué)工作中教師的微笑能夠活躍課堂氛圍,活躍學(xué)生思維,活躍學(xué)生的情緒;教師的微笑和嚴(yán)厲同樣重要,但二者相比,微笑更平和、溫和,更可親、可愛。
嚴(yán)厲的教師令學(xué)生敬畏,微笑的教師令學(xué)生喜愛,善于在嚴(yán)厲中不時(shí)滲透會(huì)意微笑的教師,則令學(xué)生敬愛。
所以在以后的工作中我會(huì)將我的幸福通過微笑來轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生們,讓學(xué)生們也很幸福地成長。
沒有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的父母和老師。
教師怎樣對(duì)待學(xué)生,決定了學(xué)生的命運(yùn)。
教師為教育學(xué)生想盡辦法,嘔心瀝血,但沒有想到學(xué)生心靈深處最強(qiáng)烈的要求是什么?怎樣滿足學(xué)生的精神需求呢?我們要知道,人無完人、金無足赤,任何事物都有兩面性,對(duì)一個(gè)孩子來說同樣如此。
我們?cè)谛蕾p他們可愛、嬌憨的同時(shí),也要容忍他們的任性與調(diào)皮;在享受他們給你帶來的快樂的同時(shí),又要面對(duì)他們所犯的錯(cuò)誤。
用自己的愛心去灌溉每一個(gè)孩子,讓孩子在愛的沐浴下改正錯(cuò)誤,走向成功。
教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的,教師的生活清貧而艱辛。
但是我們也看到了,看到了老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容,這是因?yàn)榻處熋刻於家孕腋5淖藨B(tài)來工作。
幸福是一種心靈感覺,幸福是一種內(nèi)在情懷,幸福更是一種生存狀態(tài)。
用心感受我們正在經(jīng)歷的一切,珍惜我們所擁有的一切,幸福就在你我身邊。
做幸福的老師,用我們的執(zhí)著,用我們的智慧,用愛與寬容,愛成就孩子們的同時(shí),成就我們一生的幸福。
做幸福教師讀書心得篇2
信手翻閱陶老師的《做一個(gè)幸福的教師》,時(shí)時(shí)讓我們感受到的是做一個(gè)教師真的很幸福,而這種幸福的感受從何而來,來源于那一種長期的修身養(yǎng)性,來源于精神上不斷超越,超越自我,逐漸達(dá)到一種忘我的境界,不斷打造幸福的人生,陶老師將這種高尚的追求化為一種行動(dòng)就是不斷地讀書,讀古人圣賢書,讀經(jīng)典的文本,在古人經(jīng)典的思想里遨游,做一個(gè)幸福的教師讀書體會(huì)。
陶老師說,在我的記憶里,就一直沒有和書疏離過以書為伴,以讀為樂讓讀書成為生活的必需,甚至成了審美追求,特別是高品位的閱讀,甚至是背誦,幾乎沒有停止過。
陶老師特別注重了對(duì)孔子精神的研究,也正是因?yàn)閿?shù)十年不斷地對(duì)經(jīng)典作品的廣泛涉獵,潛心地鉆研,陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風(fēng)范,除此之外,陶老師對(duì)自己所從事的編輯記者工作的熱愛,更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格,寵辱不驚,泰然自若
這本書是陶老師的講演錄,共分三部分,分別是《讀書與教師生命成長》《打點(diǎn)幸福人生》《孔子的精神世界》。
其中《打點(diǎn)幸福人生》主要是講人的自身修養(yǎng),《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語》的成果和心得。
本文不作詳細(xì)介紹。
我重點(diǎn)向大家介紹第一部分《讀書與教師生命成長》。
這部分共分九講,分別是:第一講《讀書:教師生命成長的必需》;第二講《讀書走向:取法乎上》;第三講《誦讀內(nèi)容:古今中外經(jīng)典》;第四講《疏離浮躁,淡泊名利》;第五講《讀書教學(xué)相得益彰》;第六講《讀寫成為生命成長之雙翼》;第七講《讀書與思考同行》;第八講《經(jīng)典誦讀的思考與行動(dòng)》;第九講《終身幸福的文化之旅》。
這九講按主要內(nèi)容我把它歸納為三個(gè)大問題,即為什么要讀書?讀什么書?怎樣讀書?
第一 教師為什么要讀書?
陶老師認(rèn)為讀書是教師生命成長的必需。
我們都知道人的生命形式有兩種,即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。
大詩人臧克家說過有的人死了,他還活著;有的人活著,他已經(jīng)死了就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。
對(duì)于常態(tài)的生命來說,空氣、陽光、食物和水是必需的養(yǎng)料;而對(duì)于精神和心靈維度的生命來說,它需要的養(yǎng)料來自于讀書。
用陶老師的話來說就是因?yàn)槲覀兘處熂缲?fù)著一種特殊的歷史使命,是人類靈魂的工程師,需要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生,通過對(duì)其潛能的開發(fā),讓其擁有豐盈的知識(shí)與智慧,從而實(shí)現(xiàn)生命的飛躍。
以前我們常說這樣一句話要給學(xué)生一碗水,老師得有一桶水。
我想現(xiàn)在這句話恐怕就很不恰當(dāng)了。
一則現(xiàn)在的孩子知識(shí)面之廣甚至已經(jīng)超過我們老師了,也就是說人家的碗比你的桶還大呢,你說這怎么行?二則社會(huì)的發(fā)展要求孩子越來越全面,家長對(duì)孩子的期望也越來越高,孩子不是需要一碗水,而是需要兩碗水,甚至更多的水,你說光有一桶水夠嗎?三則世界越來越小,都成為一個(gè)地球村了,知識(shí)的需求日新月異,你桶里的水都臭了,還怎么給學(xué)生?所以,當(dāng)代的教師你得有源源不斷的活水才行,而這活水從何而來?從書中來。
你說我們教師怎么能離開讀書?這正所謂是問渠哪得清如許,為有源頭活水來啊。
想一想我們熟知的那些特級(jí)教師,哪一個(gè)不是博覽群書,學(xué)富五車?又有哪一個(gè)是死摳教科書而終有所成?所以從教師這份職業(yè)的需要來說,教師離不開讀書。
我們常常發(fā)現(xiàn),我們周圍那些退休的老教師一旦離開學(xué)校,便形容枯槁,精神憔悴,甚至郁郁而終。
我們只當(dāng)是他們離不開學(xué)校,離不開學(xué)生之故,豈不知是他們精神生命的終結(jié)使然。
退休前,他們教的是教科書,看的是教參書,改的是教輔題,一天到晚忙忙碌碌,好像很充實(shí)。
可退休后,沒有了題可改,沒有了書可教,生命中好像一下子沒有了陽光,失去了意義。
運(yùn)氣好的抱抱孫子外甥,運(yùn)氣不好的連孩子都沒得抱,終日無所事事,你說怎能不生病?陶老師建議大家在精神世界中為自己搭建一座輝煌的宮殿,要提前為60歲作準(zhǔn)備,與書為友,同書結(jié)伴,不斷地豐盈自己的精神,滋潤自己的心靈,這樣,退休不再是精神生命走到了盡頭,而會(huì)歡欣鼓舞地迎接另一個(gè)精神生命的誕生。
這是從教師自身的幸福需要來說的,教師離不開讀書。
每兩年一次的評(píng)聘是大家特別關(guān)注的,一不留神就落聘了,丟人現(xiàn)眼外加經(jīng)濟(jì)損失,沒辦法只得求爺爺告奶奶。
再例如進(jìn)城這件事,也是脫關(guān)系走門路,耗神費(fèi)力。
如果我們能潛心讀書,豐富自己,提高自己,讓文化不斷為你增值,那你就會(huì)成為你所在單位的優(yōu)秀分子,甚至是更大范圍的教育名人,不但不用再去考慮那些職稱啊,職務(wù)啊,調(diào)動(dòng)啊等亂七八糟的事,還會(huì)有更上一層樓的快樂體悟。
更為重要的是你的生命深層有了經(jīng)典滋養(yǎng),就有了一生幸福的本錢,就會(huì)永遠(yuǎn)快樂。
這是從教師的生存必需來說的,教師離不開讀書。
第二 教師應(yīng)該讀什么書?
既然讀書是教師生命成長的必需,那么教師應(yīng)該讀什么書呢?陶老師的回答很清楚,那就是取法乎上,讀古今中外經(jīng)典。
讀書應(yīng)有所選擇,經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心靈;而非經(jīng)典的書不但不能滋養(yǎng)生命,反而會(huì)損害和破壞已有的文化積淀,產(chǎn)生負(fù)面作用。
所以讀書要有舍有得。
舍棄那些三流的下品,選擇那些一流的上品。
大家都知道猶太人很了不起,可你知道嗎,以色列這個(gè)猶太國家平均每人每年讀書64本,他們的孩子一出生就舔舐涂著蜂蜜的《圣經(jīng)》,從小就知道書是甜的。
這個(gè)民族能歷經(jīng)磨難而不垮,處身包圍而不敗,與熱愛讀書至關(guān)重要。
是經(jīng)典滋養(yǎng)了愛因斯坦,馬克思這些猶太偉人,成就了以色列這個(gè)特殊的國度。
俄羅斯也是一個(gè)愛好讀書的國家,人均年讀書55冊(cè)。
在俄羅斯的車站碼頭機(jī)場,俄羅斯人捧著名著等車候機(jī)的場景是一道道靚麗的風(fēng)景。
恐怕俄羅斯的崛起于此不無關(guān)系吧?我們也偶爾看見國人候車(機(jī))時(shí)手拿書刊,可全是茶余飯后的消遣之作。
據(jù)統(tǒng)計(jì)我國人均年讀書不夠5冊(cè),這就是現(xiàn)狀。
如果教師還不喜歡讀書,或讀下乘之作,則何益之有?我們常說讀一本好書,就是和許多高尚的人談話,我想這好書就應(yīng)該是經(jīng)典。
那么什么是經(jīng)典?陶老師認(rèn)為經(jīng)典就是經(jīng)由時(shí)間的流逝,大浪淘沙,仍然定格在有文化品格者的心靈層面的.、他所揮之不去的、能不斷引領(lǐng)人的生命成長的精神產(chǎn)品。
經(jīng)典無國界:不管是中國的《四大名著》還是外國的《莎士比亞全集》;經(jīng)典無年代,不管是現(xiàn)代的《茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品》還是古代的《古文觀止》;經(jīng)典無新舊,孔子的三人行,必有我?guī)熝蓪W(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆等經(jīng)典名言至今仍光芒萬丈。
經(jīng)典不會(huì)過時(shí),因?yàn)樗麄兊乃枷胧怯篮愕,他們的思想可以穿越時(shí)空,慰藉不同時(shí)代的天下蒼生。
當(dāng)我們每天都用經(jīng)典來滋養(yǎng)我們的精神和心靈,那我們的生命將是何等燦爛。
第三 教師怎樣讀書?
簡單地說,怎樣讀書就是讀書的方法和原則。
我們要最大限度地提高我們讀書的質(zhì)量和效率,就必須知道怎樣讀書。
有的人會(huì)說讀書誰不會(huì)?我也曾這樣想,但現(xiàn)在看來,我們的讀書還真的存在著許多不盡如人意的地方。
否則你也讀了不少的書,怎么效果并不明顯呢?并沒有從根本提高你的生命質(zhì)量呢?恐怕與讀書方法和原則把握不準(zhǔn)不無關(guān)系吧。
首先讀書得與教學(xué)聯(lián)系在一起。
古人云教學(xué)相長,這學(xué)就包括讀書。
我們很多教師在備課上花了很多時(shí)間,可效果并不理想。
原因就是教師只關(guān)注教材文本與教參文本,沒有超越教材和教參的屬于自己精神文化的東西。
我們是不是有這樣的經(jīng)驗(yàn),特級(jí)教師的教案我們?cè)獠粍?dòng)地拿來,可課堂上卻往往捉襟見肘,破綻百出。
什么原因?就是我們本身的文化素養(yǎng)不夠,不能盡得其妙矣。
而一個(gè)文化積淀很厚的教師,他也會(huì)看教材和教參,但他更關(guān)注課外更大范圍的文化。
由于讀書他有了屬于自己的話語和思想,就能夠旁征博引,縱橫捭闔,進(jìn)入教學(xué)如有神的境界。
無論是特級(jí)教師沈紅旗,于漪,還是教壇新星韓興娥,蘇靜都是把讀書與教學(xué)聯(lián)系在一起,用深厚的文化素養(yǎng)來滋養(yǎng)教學(xué),從而使他們的教學(xué)也登堂入室。
其次讀書要和寫作結(jié)合起來。
用陶老師的話說就是讓讀寫成為生命成長之雙翼。
從某種意義上來說,讀寫是相互促進(jìn)的。
大量的閱讀能為寫作積累大量的素材,而時(shí)常練筆則能更快更好更多地內(nèi)化閱讀的內(nèi)容,二者相互作用,使閱讀更有品位,使寫作更有思想和深度 第三 教師要把讀書和思考結(jié)合起來. 子曰:學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆,就是要提醒大家讀書不能看熱鬧,要學(xué)會(huì)思考。
陶老師認(rèn)為,深度思想的介入,是閱讀主體和作者的心靈對(duì)話。
只有把讀書和思考結(jié)合起來,才能讓閱讀深入我們的內(nèi)心,滲入我們的靈魂和血液,這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀。
有句古話叫作盡信書不如無書。
人云亦云只能算得上是鸚鵡學(xué)舌,邯鄲學(xué)步,只能算得上是傳話筒錄音機(jī)。
我們都有這樣的感受,有的人做報(bào)告我們屏息凝神,生怕錯(cuò)過一句話,而有的人做報(bào)告,對(duì)于我們的耳朵和神經(jīng)來說都是一種折磨,為什么?因?yàn)橛械娜酥粫?huì)把別人的東西羅列了一下而已,由于沒有自己的思想,沒有自己的創(chuàng)造,所以顯得死氣沉沉,沒有色彩。
假期中我們聽了幾十場報(bào)告,這種感受一定很深吧?所以教師要把讀書和思考結(jié)合起來,這樣書中的內(nèi)容因?yàn)橛辛宋覀兊膮⑴c和醞釀而散發(fā)出更加迷人的芬芳。
另外書中的有些內(nèi)容受時(shí)代和作者經(jīng)歷的限制,具有一定的局限性和片面性,這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去判斷,去選擇,從這方面來說思考也很重要。
魯迅先生曾提到過拿來主義,就是要我們審慎地對(duì)待書中的內(nèi)容,有用的我們吸收消化,最后內(nèi)化為我們自己的思想和精神,沒用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄,從這個(gè)角度講,光讀是不行的,還必須有自己的思考,甚至是深入的思考。
因?yàn)闆]有思考或很少思考的閱讀,僅僅是在表面行走,難以抵達(dá)心靈的深處,也就難以融入我們的靈魂和血脈之中。
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