己所不欲勿施于人演講稿（通用15篇）
演講稿的格式由稱謂、開場(chǎng)白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。在不斷進(jìn)步的社會(huì)中，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多，演講稿的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編幫大家整理的己所不欲勿施于人演講稿，歡迎大家分享。
己所不欲勿施于人演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
孔子云：“己所不欲，勿施于人。”這是儒家中心思想——“仁”最好的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個(gè)問題：“大禹治水，是把洪水引到遙遠(yuǎn)的海邊，為什么不就近引到鄰國(guó)去呢？這樣豈不是更省者”。孟子很堅(jiān)定地給出了答案：“你錯(cuò)了，你現(xiàn)在把鄰國(guó)作為泄洪的地方，將來鄰國(guó)泄洪的水只會(huì)倒流�！边@就是“以鄰為壑”的典故。
人生在世，雖然放蕩不羈愛自由，但這世上不只有你一個(gè)人。六十億個(gè)人有六十億不同的思想，倘若只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個(gè)世界將會(huì)怎樣？將視野放開，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學(xué)會(huì)去體貼他人，你所不愿做的就不要強(qiáng)加給別人，令你快樂就與他人分享，這個(gè)世界便多了一份愛，一份理解，一份關(guān)愛，便少了一份爭(zhēng)執(zhí)，一份悲傷，一份委屈。
其實(shí)在日常生活中，“己所不欲，便施于人”的現(xiàn)象并不少，食堂里，因?yàn)椴辉嘎涞阶詈笠粋�(gè)，便想著法子去插隊(duì)，教室里，同學(xué)們都不愿上臺(tái)發(fā)方，便在底下你推我推地讓別人做替罪羔羊——人是很容易以自己為中心的，更有人打著“人不為己，天誅地滅”的幌子任由自己的自私欲望膨脹。然而，我們所排斥的東西別人會(huì)喜歡嗎？人是為自己而活的，但一個(gè)人如果僅為自己而脫離集體生存，一個(gè)人孤單的生又有何意義？不妨換種角度，食堂中，你前面有人插隊(duì)？你會(huì)作何感受？你想把問題推到別人身上去，別人卻將問題又轉(zhuǎn)向你？你又如何？
《菜根潭》上有這樣一段話“天運(yùn)之寒暑易避，人世之炎涼難除，人世之炎涼易除，而心之冰炭難去。去得心中之冰炭，則滿腔皆和氣，且隨地有春風(fēng)矣！”人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價(jià)值觀念，這都是不能強(qiáng)求的。
“己所不欲，勿施于人”這句話說出了做人做事的真實(shí)意義，也正是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩，便是用豁達(dá)的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂他人之所樂，用自己的人格魅力獲得更多人的賞識(shí)與認(rèn)可，一個(gè)人的價(jià)值是由他人與社會(huì)評(píng)價(jià)得到的，唯有以“仁”服人，才能讓自己的人生升華，達(dá)到一個(gè)新的高度。
“己所不欲，勿施于人�！备匾氖侨ジ形�，以升華道德境界；去踐行，以建立良好的人際關(guān)系。
作為新一代青年，我們更應(yīng)將“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)傳承下去，同學(xué)們讓我們攜手共進(jìn)，為建設(shè)一個(gè)和諧校園共同奮斗！
己所不欲勿施于人演講稿 篇2
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》�！墩撜Z》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個(gè)十分重大的問題：“有一言而能夠終身行之者乎?”意思是有沒有一句話能夠使人終生奉行的呢?
孔子用商量的語氣對(duì)他說：“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說：“己所不欲，勿施于人�！币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜�(qiáng)加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會(huì)寬容。
《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許，不用我說，也能夠想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲，勿施于人�！钡牡览�，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜�，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。僅有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎!”——就一個(gè)“恕”字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的歡樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo);就一個(gè)“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張完美的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過且過，我們的生活才會(huì)歡樂。
“己所不欲，勿施于人�！睘槿酥耄艘矔�(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會(huì)更加和平，安寧。生活會(huì)更加和諧，幸福，并充滿了歡樂。
己所不欲勿施于人演講稿 篇3
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
“己所不欲，勿施于人”，先賢孔子的這句話，簡(jiǎn)潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系：自己不喜歡的東西，不要施加給別人，應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線，體現(xiàn)的是一種同理心，即在人際交往中，能體會(huì)他人的情緒和想法，理解他人的立場(chǎng)和感受，站在他人的角度思考和處理問題。
我怎樣對(duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待我。別人把你桌上的書本碰到地上，你寬容地露齒一笑，別人也會(huì)報(bào)之以歉意的一笑。相反，你如果口出粗言，拳腳相加，他人往往也會(huì)把拳腳回報(bào)給你。我替別人著想，他人才會(huì)替我著想。給別人的，其實(shí)是給自己的。“投之以桃”，別人才會(huì)友好地“報(bào)之以李”。
想要他人理解，先要學(xué)會(huì)理解他人。上課鈴聲已響，一學(xué)生向教室狂奔而來，到門口，嘴里還在罵罵咧咧，一腳踹門，正好撞向門后的學(xué)生。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)？最好是忍住痛，看他渲泄完了，問他怎么回事，然后，再指出他的錯(cuò)誤。不能不問青紅皂白，動(dòng)手回?fù)�。原來該名學(xué)生剛被老師狠狠批評(píng)一頓，心中一肚子火。詢問他情況，理解他的行為發(fā)生的原因，再去批評(píng)他，就會(huì)有效避免矛盾。
要學(xué)會(huì)從別人的角度看問題，將心比心。朋友借給你一本心愛的動(dòng)漫書，是從國(guó)外帶回來的，結(jié)果你給弄丟了。朋友對(duì)你大動(dòng)肝火，而且懷疑你私吞了，甚至要跟你絕交。你怎么辦？是不是沖冠一怒：絕交就絕交？正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行，用自己的真誠(chéng)求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實(shí)的一面示人，真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對(duì)方，才能走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。真誠(chéng)坦白，才能獲得信任。自以為是，耍小聰明，凡事斤斤計(jì)較、機(jī)關(guān)算盡，是得不到別人的真心相待的。真情流露，真誠(chéng)交流，說出自己的心中話，才能得到真情回報(bào)，對(duì)方才會(huì)把你當(dāng)作好朋友。主動(dòng)對(duì)人友好，主動(dòng)表達(dá)善意，主動(dòng)對(duì)人表達(dá)肯定贊美，才能獲得他人好感。
我們需要?jiǎng)e人的愛、寬容和謙讓，是因?yàn)槲覀兠恳粋�(gè)個(gè)體都是脆弱而不夠強(qiáng)大的，是有缺點(diǎn)而不夠完美的。而愛、寬容和謙讓，只能由他人提供。只有每一個(gè)人心中擁有愛、寬容和謙讓，我們才能得到愛、寬容和謙讓。要想幸福自己，就必須幸福他人。
“己所不欲，勿施于人”，已被鐫刻聯(lián)合國(guó)總部大廳，它是國(guó)與國(guó)交往的準(zhǔn)則，也是人與人交往的準(zhǔn)則，當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則。
己所不欲勿施于人演講稿 篇4
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
己所不欲 勿施于人這句話的表面意思是：自己不想做和不愿做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點(diǎn)，誰能無私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢？也許有這樣的人，但中國(guó)這13億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中，人們?cè)诠ぷ�、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無時(shí)無刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，記得政治課上老師曾說過：社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。在這人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，關(guān)系愈來愈遠(yuǎn)，愈來愈陌生，在家里，我們是父母的乘兒女，是爺爺奶奶的乘孫兒女，從小都是在他們的呵護(hù)下長(zhǎng)大，從未受過任何委屈，也未干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性。所以我們很難做到己所不欲 勿施于人這句話，在學(xué)校里，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外，好像都與自己無關(guān)，我們都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加給別人的人，就會(huì)有無私的把己所不欲默默的承擔(dān)下來的人。如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者，那么人與人之間的關(guān)系就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了。人們自私欲也會(huì)減弱，大家都無私的為人們服務(wù)而不計(jì)較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理，否則會(huì)引起世界人民的不滿。
例如在當(dāng)今之世，民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體，國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要利益，也是基于這樣的思路，美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃，而對(duì)其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí)，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益，而不應(yīng)從損害別國(guó)的利益來追求自己的絕對(duì)安全呢？當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造兩個(gè)美國(guó)的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言：美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園。今天，美國(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。 己所不欲，只是不能強(qiáng)加給別人，但是如果對(duì)方愿意，則不屬于施的范圍。已所不欲，別人未必所欲，所以也不能強(qiáng)加給別人。
總的說來，無論是否己所不欲，都不能施即強(qiáng)加給別人，給別人的東西，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)加給別人。
所以，為了世界和平和身邊人們更美好的生活，讓我們來努力做一位己所不欲的承擔(dān)者吧。
己所不欲勿施于人演講稿 篇5
敬愛的教師，親愛的同學(xué)：
大家好！
《論語》中說道：“己所不欲，勿施于人�！币馑际亲约翰幌胍模膊荒軓�(qiáng)加給他人。但同樣的，己之所欲，亦勿施于人。
很多時(shí)候，我們喜愛的東西未必是別人所喜歡的，每個(gè)人都有自己的愛好，一味地強(qiáng)加給別人反倒會(huì)起到相反的效果。
中國(guó)人在餐桌上有為他人夾菜的習(xí)慣，或許在我們看來，這樣的做法能夠讓客人品嘗到更多的美食，是關(guān)心的表現(xiàn)。可實(shí)際上，這同樣也是一種強(qiáng)加的關(guān)心，當(dāng)我們把菜夾進(jìn)別人碗里時(shí)，潛意識(shí)里不正是想讓對(duì)方吃下嗎但我們所喜歡的食物卻并必須是對(duì)方也喜歡的，可倘若拒絕，就可能會(huì)被貼上：不給面子，不懂禮節(jié)的標(biāo)簽。關(guān)心的初衷是為了對(duì)方好，可若是并不能讓對(duì)方感到舒適，那就違背了初衷。
海涅曾說，有時(shí)候我們播的是龍種，收獲的卻是跳騷。己之欲，有時(shí)候，施于人，反而是一種傷害!
如今越來越多的人投入到慈善事業(yè)中去，資助貧困大學(xué)生上大學(xué)的人不在少數(shù)。這一切本該是完美的，可有些捐款者刻意地向電視臺(tái)尋求報(bào)道，借此來展示自己的善心，呼吁更多人加入來幫忙這些有夢(mèng)想的少年。
可與此同時(shí)，也讓理解捐款的大學(xué)生們自尊受損，認(rèn)為自己理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒體的力量，讓更多的人幫忙他們，可卻因?yàn)槲丛芯康奖魂P(guān)心者的想法，強(qiáng)加的關(guān)心反而傷害了他們。
如今，生活的節(jié)奏越來越快，人們靜下心來思考的時(shí)間變得越來越少，關(guān)心變成了一種形式，好意變成了一種宣揚(yáng)自己的手段，越來越多的慈善者不顧他人的感受，昭示天下自己的善心與高尚，這種不顧他人的善良，又和在弱勢(shì)者的傷口上撒鹽有什么區(qū)別!
己之所欲，施于人，是將自己認(rèn)為的善良強(qiáng)加在他們身上，逼得他人不得不理解;己之所欲，勿施于人，是從他人角度出發(fā)的善意，有如涓涓細(xì)流，長(zhǎng)久的滋養(yǎng)著需要的人。
己所不欲勿施于人演講稿 篇6
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
己所不欲，勿施于人!大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《論語》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自己不愿意做的事，不要強(qiáng)加給別人。“子貢問曰：‘有一言而能夠終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”譯文：“子貢問孔子：‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括?’孔子說：‘那大概是恕啊。
自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人�！薄凹核挥�，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級(jí)矛盾尖銳激烈的時(shí)期是不可能做到的。
今日，在建設(shè)和諧社會(huì)的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計(jì)較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進(jìn)團(tuán)結(jié)，使社會(huì)安定�！凹核挥�，勿施于人”是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。
中國(guó)的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)�！墩撜Z》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對(duì)“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時(shí)在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。
他想：要死就死我一個(gè)吧，不要再叫別人看見遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個(gè)故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說：“我賣它就會(huì)有人買它，那樣也會(huì)傷害它的新主人，難道因?yàn)檫@匹馬對(duì)自己不安全，就能夠嫁禍他人嗎?”
這兩人都有著：己所不欲，勿施于人!的精神。這句話在階級(jí)矛盾尖銳激烈的時(shí)期是不可能做到的。今日，在建設(shè)和諧社會(huì)的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計(jì)較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進(jìn)團(tuán)結(jié)，使社會(huì)安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今日認(rèn)真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演講稿 篇7
尊敬的教員、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我想和大家分享的主題是：己所不欲勿施于人。恰巧昨天上課的時(shí)候教員也有提到這句話，今天就由我和大家談一談我對(duì)這句話的一點(diǎn)淺薄理解。
早在2500年前，子貢問他的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？孔子告訴子貢：「其恕乎！己所不欲，勿施于人」。我想請(qǐng)一位同學(xué)為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問老師：有沒有一句話可以終身奉行？所謂「己所不欲，勿施于人」簡(jiǎn)單地說就是自己所不愿意接受的,不要強(qiáng)加給別人。它和咱們常說的將心比心，推己及人，換位思考等等，指的都是一個(gè)意思。我認(rèn)為這句話道出了做人做事的基本原則，這也是我一直奉行的一個(gè)行為準(zhǔn)則。
中國(guó)傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán)：你種下什么因，收獲的就是什么果。播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。你有權(quán)利非公平地對(duì)待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會(huì)使你「自食其果」。
相信大家都聽說過「大禹治水的故事」。大禹接受治水的任務(wù)時(shí)，剛剛新婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他毅然告別了新婚妻子，率領(lǐng)數(shù)萬群眾，夜以繼日地治水。在這個(gè)過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，最終疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對(duì)他說:「你錯(cuò)了！大禹治水是將水引至大海，與己有利，與人無害。而你的方法只是修堤堵河，把鄰國(guó)當(dāng)作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國(guó)去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?」這就是成語「以鄰為壑」的由來。
從大禹和白圭這兩個(gè)人的治水方法來看，大禹這種推己及人的精神，才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對(duì)「己所不欲，勿施于人」的一點(diǎn)個(gè)人見解，不足之處還請(qǐng)教員和同學(xué)們批評(píng)指正，完畢！
己所不欲勿施于人演講稿 篇8
老師們、同學(xué)們：
大家好！
今天我講話的題目是：《己所不欲，勿施于人》。
孔子曰："己所不欲，勿施于人。"
這是儒家中心思想——"仁"的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個(gè)問題："大禹治水，是把洪水引到遙遠(yuǎn)的海邊，為什么不就近引到鄰國(guó)去呢？這樣豈不是更省事"。孟子很堅(jiān)定地給出了答案："你錯(cuò)了，你現(xiàn)在把鄰國(guó)作為泄洪的地方，將來鄰國(guó)泄洪的水只會(huì)倒流。"這就是"以鄰為壑"的`典故。
人生在世，雖然放蕩不羈愛自由，但這世上不只有你一個(gè)人。六十億個(gè)人有六十億不同的思想，倘若只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個(gè)世界將會(huì)怎樣？將視野放開，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學(xué)會(huì)去體貼他人，你所不愿承受的就不要強(qiáng)加給別人，令你快樂的就與他人分享，這個(gè)世界便多了一份理解，一份關(guān)愛，便少了一份爭(zhēng)執(zhí)，一份悲傷。
其實(shí)在日常生活中，"己所不欲，便施于人"的現(xiàn)象并不少，食堂里，因?yàn)椴辉嘎涞阶詈笠粋�(gè)，便想著法子去插隊(duì)；教室里，同學(xué)們都不愿上臺(tái)發(fā)言，便在底下你推我推地讓別人做替罪羔羊；校園里，因?yàn)椴辉付嘧邘撞�，便把垃圾隨地亂扔，甚至為了掩飾故意丟進(jìn)花壇——人是很容易以自己為中心的，更有人打著"人不為己，天誅地滅"的幌子任由自己的自私欲望膨脹。然而，我們所排斥的東西別人會(huì)喜歡嗎？人是為自己而活的，但一個(gè)人如果僅為自己而不顧他人，就是將自己孤立起來了，那樣的人生又有何意義？不妨換位思考一下，食堂中，你前面有人插隊(duì)，你會(huì)作何感受？你想把問題推到別人身上去，別人卻將問題又轉(zhuǎn)向你，你又如何？
人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價(jià)值觀念，這都是不能強(qiáng)求的，但做人做事不能沒有原則。"己所不欲，勿施于人"這句話便說出了做人做事的基本原則，也正是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩，便是用豁達(dá)的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂他人之所樂，用自己的人格魅力獲得更多人的賞識(shí)與認(rèn)可，才能建立良好的人際關(guān)系，才能讓自己的人生升華，達(dá)到一個(gè)新的高度。
"己所不欲，勿施于人。"如今已寫在了聯(lián)合國(guó)總部大廳的墻上，這說明優(yōu)秀的品德會(huì)獲得全世界的認(rèn)可的。
同學(xué)們讓我們攜手，努力做到"己所不欲，勿施于人"，為建設(shè)一個(gè)和諧校園共同奮斗，讓文明之花四季綻放！
最后，在這里祝愿所有高三的同學(xué)，保持良好心態(tài)，在最后的沖刺階段，取得更大的進(jìn)步，在即將到來的高考中實(shí)現(xiàn)輝煌！
謝謝！
己所不欲勿施于人演講稿 篇9
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
儒家思想是傳承中華禮貌，使中華文化生生不息，它不論在知識(shí)，道德領(lǐng)域，還在待人處世方面都有著重大的影響：“己所不欲，勿施于人”亙古不變的，洋溢著仁愛的人性之美，是帶人接物的原則。
古代人則一真以為自己這樣，也要想別人也要這樣，自己不想這樣，也要想到別人也不要這樣；自己不愿被強(qiáng)加的事，也不要強(qiáng)加別人，有人說：“慈悲不是出與勉強(qiáng)，它像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人�！�
“愛人者，人恒愛之�！彼晕覀円靡活w愛人大的心去包容別人，我們周圍的每一個(gè)人，都需要我們的愛。不一樣的人有不一樣的歡樂利己者，會(huì)將自己歡樂建立在別人的痛苦之上，為索取它不擇手段；利人者的歡樂是付出，把奉獻(xiàn)愛作為自己的歡樂。
己所不欲，勿施于人，一向是中華民族的傳統(tǒng)美德，可是在此刻的當(dāng)今社會(huì)卻不能真正的落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，像我自己也是這樣的，比如：
“在我因?yàn)槟骋患虏婚_心大時(shí)候，我會(huì)把所有的錯(cuò)都怪在別人身上，從來都沒有想過自己有沒有一點(diǎn)的過錯(cuò)，也都從來沒有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因，要是不是她的錯(cuò)的時(shí)候，被冤枉了時(shí)會(huì)是什么心境，我們?cè)谌魏蔚那榫跋露紤?yīng)當(dāng)去想一想別人的心境是怎樣的，在此刻大社會(huì)上，我們是能夠在做任何事的情景下爭(zhēng)取一下別人的意見或者是別人不喜歡的東西，我們也能夠像以前那樣強(qiáng)加給別人，在你想要的情景下，別人也可要也不要，我們沒有必要強(qiáng)加給別人，在你想要的情景下，別人也可要可不要，我們沒必要去強(qiáng)加給人，我們不能把自己的歡樂建立在別人的痛苦之上，我們要試著去了解別人。
在此刻的世界上，寬恕是美德的種子，它能夠讓靈魂喘息，讓期望棲息，讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個(gè)人，我們應(yīng)當(dāng)做到將心比心，推己及人。
愿人與社會(huì)能"己所不欲，勿施于人"。當(dāng)今社會(huì)，我們提倡和諧，廣播仁愛，讓這個(gè)社會(huì)，在人與人，人與自然和人與社會(huì)之間都和諧相處，老者安之，朋友信之，少者懷之，周圍洋溢著和諧的蓬勃?dú)庀�，人人都能感受到寬恕。仁愛的恩澤與溫暖，有如畫家梵高所說："愛之花開放的地方，生命便會(huì)欣欣向榮。"
如果在社會(huì)交往中，如果人人都能以誠(chéng)相待，發(fā)生分歧時(shí)能及時(shí)替別人研究，站在別人的立場(chǎng)思考一下，不為小利小益的得失斤斤計(jì)較，那么人與人之間的相處將會(huì)更加和諧，俗話說："忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。"退步并不是件壞事和一件羞恥的事，反而會(huì)顯出你滄海般浩大的胸襟，只要能維持寬恕的原則，以和為貴，正如禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之“那么，和平就會(huì)永存人間，仁愛的陽光就會(huì)灑遍地球的每一個(gè)角落，灑到每一個(gè)人的身上�！�
煙波浩渺可是江一粟，心白滄海正是仁愛倚天的原則。外在的愛只能取悅別人的眼睛，唯有是內(nèi)在的美才能感染到別人的靈魂，讓我們敞開胸懷，為心靈美容，愿天下所有的人都有一顆寬容的心，我們首先應(yīng)當(dāng)做到“將心比心，推己及人”同時(shí)我們更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意并努力做到“己所不欲，勿施于人！”
己所不欲勿施于人演講稿 篇10
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
己所不欲，勿施于人。那么，己所之欲，施于人乎？
前幾天，和老爸出去買衣服。我看中了一件很好看的衣服，向老爸征求建議，結(jié)果他認(rèn)為不適合我。跑到另一家店里，老爸找到了一件他認(rèn)為適合我的衣服，我卻不喜歡。但老爸非說好看。最后我們吵了起來，不歡而散。
我選中的衣服，老爸不喜歡，這是他的“不欲”；老爸選中的，是他喜歡的，是他的“所欲”。他沒有把“不欲”給我，而把他的“所欲”給我。這正應(yīng)了圣人的話，本應(yīng)是皆大歡喜的，但相反我們卻吵了起來，這是為什么呢？
作家阿城的《臥鋪》中，有這樣一位姑娘：她很有文化，有一次，夜里在鋪上睡著了，沒蓋被子。醒來時(shí)，身上蓋了一件大衣。她用食指和拇指，拈著那件大衣，問：“這是誰��？這么大股味。”一會(huì)又說：“多臟�。∪游疑砩�，你們聞聞�！痹瓉硎且晃缓幽媳�，怕她著涼了，給她蓋上的。
咋一見，這個(gè)姑娘的確可惡，別人關(guān)心她，她卻不領(lǐng)情�？墒�，慢慢一想，也不無道理。也許她不冷，并不需要大衣，河南兵把大衣給她，她自然會(huì)嫌臟。河南兵把自己的“所欲”給了姑娘，姑娘卻根本不想要，甚至是討厭，嫌棄，這有什么錯(cuò)呢？
那么，應(yīng)該怎么做呢？
嫣然天使基金會(huì)成立后，每次乘坐飛機(jī)，李亞鵬都要發(fā)宣傳單。宣傳單的內(nèi)容很簡(jiǎn)單：“如果你有一顆慈善的心，如果你還沒有找到實(shí)施的途徑，請(qǐng)加入我們嫣然天使基金會(huì)，讓我們一起把愛傳遞出去。如果你不需要此信件，請(qǐng)轉(zhuǎn)交他人。”有一次，一位乘客毫無理由的把宣傳單扔在地上，李亞鵬卻把傳單撿起來說：“對(duì)不起，打擾你了�！�
慈善，是李亞鵬希望的，是他的“所欲”，當(dāng)他把他的所欲加給別人時(shí)，他考慮到了別人是否“不欲”。就算別人把他的“不欲”表現(xiàn)出來，李亞鵬也是默默接受，而不是把他的“不欲”生氣地表現(xiàn)出來。
他的做人達(dá)到了一個(gè)高度，他做到的，不是“己所不欲，勿施于人”，而是“人所不欲，勿施于人”。
我們也應(yīng)該這樣：當(dāng)我們想把自己的“不欲”或者“所欲”加給別人時(shí)，也要考慮，他人的“不欲”和“所欲”。當(dāng)別人不想要時(shí)，就不要強(qiáng)加給別人。同時(shí)，當(dāng)別人強(qiáng)加你的“不欲”是，你也應(yīng)該微笑著拒絕，而不應(yīng)該憤怒地表現(xiàn)出來。因?yàn)檫@，也是別人不想要的。
所以，請(qǐng)別只是“己所不欲勿施于人”。人所不欲，勿施于人！
己所不欲勿施于人演講稿 篇11
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
很慚愧，“已所不欲，勿施于人”這句話，我是上了大學(xué)才明白它出自《論語》。大學(xué)之前的求學(xué)態(tài)度是不求甚解，不問來源。
這句“百姓日用而不知”的句子，不知其來源倒也無所謂，重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對(duì)這些老祖宗的智慧語錄免疫，不依循這些人生哲學(xué)來處世，反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國(guó)黑心食品的電視新聞，更讓我覺得這句孔子名言早已被人遺忘了！
上海有黑心饅頭，廠家用回收的過期饅頭，加上頭粉與色素再重新制造新的饅頭；有人偷拍訪問制饅頭師傅，問他會(huì)不會(huì)吃該饅頭？他回答說他明白饅頭是怎樣制造出來的，怎敢吃呢？第二天又看到廣州爆出“再生面包”事件，也是以回收的過期面包來再生面包；隔一天看到安徽出現(xiàn)“牛肉膏”與“羊肉膏”添加劑，能夠把豬肉、雞肉等加工成貴價(jià)的牛肉、羊肉，味道口感一模一樣。
這就是現(xiàn)今見利忘義、謀財(cái)害命的寫照，是“己所不欲，卻施于人”。中國(guó)黑心食品的新聞時(shí)有所聞，這次接二連三的爆出幾宗駭人聽聞的消息，讓人們對(duì)“中國(guó)制造”原本已有點(diǎn)感冒的情景有更加惡化之跡。
樂見中國(guó)和平發(fā)展的海外華裔與僑胞，看到這種現(xiàn)象，心里挺矛盾的；一方面高興看到祖籍國(guó)的綜合國(guó)力強(qiáng)大，另一方面憂心中國(guó)形象受損，擔(dān)心中國(guó)不法商人唯利是圖、不顧人命的做法，讓國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)“另眼相看”。我們雖非中國(guó)籍卻是流著中國(guó)人的血液，我們?cè)诤Ｍ馐钢颈Ｗo(hù)中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)，卻被祖籍國(guó)的一小部分人見利忘義的破壞傳統(tǒng)，叫我們情何以堪？
是不是言重了？黑心食品全世界都有，為何獨(dú)以放大鏡看中國(guó)事件？不了解何為中華文化之人，我不與之爭(zhēng)辯；我們愛好中華傳統(tǒng)文化之人，看到過去四百年西方文化成為引領(lǐng)世界主流而產(chǎn)生的急功近利、漠視社會(huì)正義、破壞自然生態(tài)等后遺癥，一些人主張宣揚(yáng)中國(guó)古老智慧經(jīng)典《易經(jīng)》、《老子》、《論語》等書的當(dāng)兒，中國(guó)人自己如不珍惜自己的寶貴文化遺產(chǎn)，如何以軟實(shí)力服人？
不知如何實(shí)踐“己所不欲，勿施于人”，怎能進(jìn)一步要求人們做到“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》）的更高境界呢？孔子說：“仁者，愛人”，不愛人，不要成為仁者也就算了，但何必害人呢？
子曰子曰的說教話，現(xiàn)代人已經(jīng)不愛聽了，因?yàn)闆]錢過活，孔子也幫不了你。可是別忘了，有人漏液趕科場(chǎng)，有人辭官歸故里，世上的事永遠(yuǎn)是陰陽相濟(jì)的，有人因?yàn)殄X而不擇手段，有人卻熱心的派錢助人；有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕，有人視為珍貴寶物。
己所不欲勿施于人演講稿 篇12
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
在歷史的長(zhǎng)河中，時(shí)間的沖刷令萬物隨之流逝。但其中總有一些箴言沉淀下來，讓后人謹(jǐn)記。它們是時(shí)代的精華，也必將在人類的未來中留下濃墨重彩的一筆。某高校一位大一新生在進(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境之后，最大的困惑，就是感覺與同學(xué)、室友很難相處，無奈之下，向長(zhǎng)輩們請(qǐng)教。長(zhǎng)輩們給出的箴言，在我看來，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)行事的原則。這不僅是孔子在《論語》中的一句名言，更是他自己的人生準(zhǔn)則。即不要將自己不想做的事推給他人。但在我們身邊，這種事情時(shí)常發(fā)生，這樣不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，還會(huì)將事情弄得僵持不下。所以人與人之間交往確實(shí)應(yīng)該遵循這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。春秋晉國(guó)有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時(shí)，由于聽從了下屬的一面之辭，致使一個(gè)人冤死。真相大白后，李離準(zhǔn)備以死贖罪。別人呢阻止他，李離說：“人都不愿意去死，犯人被冤枉致死，這是我的錯(cuò)誤，如果將責(zé)任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來”。他伏劍而死。李離就完美地踐行了“己所不欲，勿施于人”的原則。
“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)尊重的道德情懷。比如說在圖書館當(dāng)你想要大聲笑鬧的時(shí)候，想到不要影響別人會(huì)自覺地壓低聲調(diào)。當(dāng)你看到小朋友在草坪上亂扔果皮時(shí)，你想到“己所不欲勿施于人”，你就自覺地去撿起果皮，小朋友看到哥哥這樣做就有樣學(xué)樣撿起了地上散落的果皮。出生于1788年的德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說，“這個(gè)世界不會(huì)凡事有求必應(yīng)，這應(yīng)是年輕人走向成熟的第一個(gè)認(rèn)識(shí)。世界不是以自己為中心的，我們只是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的齒輪，如果想走到自己想去的位置，只有靠自己，而不是等待世界降臨恩澤。”世界并不是以你為中心的，所以你不能頤指氣使地讓別人為你做什么。這個(gè)世界并不虧欠你什么，能為你帶來福音的只有自己。
說到尊重，也必然會(huì)聯(lián)想到這句話，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”愛戴和尊敬是相互的。特蕾莎修女一生為窮人服務(wù)，致力于消除貧困，最終贏得了世人的愛戴，并在1979年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。在現(xiàn)實(shí)世界中，人的個(gè)性、修養(yǎng)、素質(zhì)千差萬別，人與人的關(guān)系也非常復(fù)雜，即使你抱著仁愛的心腸、良好的愿望、善良的動(dòng)機(jī)，也不一定事事做得令人滿意，贏得人人的愛戴和尊敬。但是，如果對(duì)每個(gè)人都保持平和的心態(tài)，總能贏得大部分人的尊敬和愛戴。
我曾經(jīng)看過這樣一個(gè)故事，一個(gè)宿舍里有個(gè)男孩叫穆迪，他有潔癖，他的床不允許任何人坐。若誰坐了，他立馬換床單。另一個(gè)男孩叫杰克，他雖然覺得穆迪過分但是很尊重穆迪的生活習(xí)慣。后來穆迪演講時(shí)感謝和夸贊了杰克，他說：“這么長(zhǎng)時(shí)間，你從來沒有碰過我的床，給與了我足夠的尊重和理解。……不論你今后是否拿我當(dāng)朋友我都會(huì)視你為最好的朋友。”面對(duì)別人的原則、底線、習(xí)慣、觀念，哪怕自己不喜歡、不認(rèn)同、不理解，也要強(qiáng)迫自己去尊重。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，做不到理解，但至少應(yīng)該做到尊重。這也是做人的基本修養(yǎng)。
時(shí)間令千古的箴言沉淀，在它們身上，即使布滿了歲月的傷痕，也能隱約地映照出古人的智慧、古人的高尚、古人的丹心。
己所不欲勿施于人演講稿 篇13
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。
這句話道出了做人的真實(shí)意義。 所謂己所不欲，勿施于人，是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。我們要學(xué)會(huì)寬恕待人。我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，去推己及人，去理解他人,善待他人，將心比心，設(shè)身處地為別人想一想。 生活中為什么很多人懂得處處急他人所急，想他人所想呢？那是因?yàn)椤凹核挥�，勿施于人”是不光是儒�?span style="background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; padding: 0px;">思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條。我想，它有點(diǎn)像種豆得豆，種瓜得瓜——有失有得的道理吧！大多數(shù)中國(guó)人看來，多為別人著想，別人也會(huì)為你著想；你真誠(chéng)才能換他人的真心。你待人誠(chéng)信，懂得付出，為他人著想，你就會(huì)有所收獲。老師常常教育我們，只要你有一個(gè)好行動(dòng)，你就會(huì)養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣；你有一個(gè)好習(xí)慣，你會(huì)有一個(gè)好性格；你有一個(gè)好性格，你將來就有好命運(yùn)。老師的教育方法，就是在提倡推已及人的做人方法。原來，你播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。你一味自私自利，就會(huì)自食其果。 我國(guó)有很多推己及人的先賢，“大禹治水的故事”就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。
在治水過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過XX年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)。但是也有像白圭談治水以鄰為壑的反例。白圭只為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯(cuò)誤思想，是難免要害人害己的�，F(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中也有許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。最后害人又害己。 “己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了人類對(duì)美好人際關(guān)系的向往。所以，每個(gè)人要成為真正文明的人，雖不是一件容易的事，所以我們國(guó)家一直提倡精神文明建設(shè)。今年北京奧運(yùn)會(huì)就是唱響和諧構(gòu)建和諧社會(huì)的一聲響亮的號(hào)角，就是提倡儒家思想“己所不欲，勿施于人”一大生活主題。 北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上的一個(gè)“和”字唱響和諧社會(huì)，現(xiàn)在我們更要讓“己所不欲，勿施于人的儒家思想來倡導(dǎo)“人和萬事興”。愿我們所有的炎黃子孫，都能時(shí)時(shí)處處推己及人，使五千年?duì)N爛文明之花，開得更加艷麗芳香。
己所不欲勿施于人演講稿 篇14
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
這句話往往出現(xiàn)在古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話，“己所不欲，勿施于人”聽起來是多么有道理，多么正義。在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點(diǎn)，誰能無私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢？
也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中，人們?cè)诠ぷ�、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無時(shí)無刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，記得初中的政治課上老師曾說過：“社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根是人才的競(jìng)爭(zhēng)�！痹谶@人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，關(guān)系愈來愈遠(yuǎn)，愈來愈陌生。
我們都是獨(dú)生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長(zhǎng)大，從未受過任何委屈，也為干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話。
在學(xué)校里，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外，好像都與自己無關(guān)。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會(huì)有無私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來的人。
如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者，那么人與人之間就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了，人們自私欲也會(huì)減弱，大家都無私的為人們服務(wù)從不計(jì)較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理，否則會(huì)引起世界人民的不滿。例如在當(dāng)今之世，民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體，國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無賴國(guó)家”的導(dǎo)彈對(duì)美國(guó)利益構(gòu)成威脅為借口，美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃，而對(duì)其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí)，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益，而不應(yīng)以損害別國(guó)的利益來追求自己的絕對(duì)安全呢？當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個(gè)美國(guó)”的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言：“美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園�！苯裉欤绹�(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧！
己所不欲勿施于人演講稿 篇15
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯(cuò)，這句話說得很對(duì)，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對(duì)他的反感�？伤詈筮�很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠(chéng)然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對(duì)了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯(cuò)嗎？其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認(rèn)識(shí)金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪�？不過現(xiàn)在我明白了，每個(gè)人的興趣不同，一個(gè)文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對(duì)一個(gè)討厭寫作的人來說又怎會(huì)喜歡上這里？可見一個(gè)人的愛好不同，個(gè)性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個(gè)世界上沒有絕對(duì)的好東西，也沒有絕對(duì)差的東西，關(guān)鍵是我們自己對(duì)它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財(cái)富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會(huì)嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
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