明辨是非的國旗下演講
明辨是非的國旗下演講1
明辨是非，是一種道德，更是一種責(zé)任，一種品格。生活中的事，是還是非都需要一顆明凈的心去審視。陶行知曾說過“是非未明，決不輕下判斷�！�
明辨是非就是"勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！睆膬汕灏倌昵暗脑樱麣⒇i是為了兌現(xiàn)承諾;從孔子的“知之為知之，不知為不知”從廉頗將軍的勇于認(rèn)錯，知錯就改，再到革命導(dǎo)師列寧敢于承認(rèn)打碎花瓶的行為，無不體現(xiàn)一種做人應(yīng)明辨是非的道理。
司馬遷，未上過戰(zhàn)場，未動過寶刀。但是他用那支筆，勾勒出瀟灑的君王，激烈的戰(zhàn)斗，壯麗的河山。他未曾建功立業(yè)，未曾封官加爵，但他卻流傳千古。
公元前一世紀(jì)，漢武帝當(dāng)政，勇將李陵深入匈奴敵后，驍勇善戰(zhàn)，卻被敵人的詭計殺下了馬。懷著為大漢再獻(xiàn)功的雄心投降。天子大怒，文武百官無一人敢言，而身為太史令的司馬遷站了出來，替李陵求情。他因此受到了殘酷無道的酷刑。他讓霍去病逃脫了慘無人道的大漢刑律，讓衛(wèi)青拜托了天牢，讓李陵功名恢復(fù)。他的明辨是非救了無數(shù)人的性命，救了無數(shù)人的清白。
我看過一個漫畫，漫畫中一個男孩想去扶摔倒的老太，他的爸爸拉著他說：”別管閑事，萬一是假摔騙人咋辦?”現(xiàn)實(shí)生活中也不乏這樣的例子，老邁的人，體力不支，跌倒在地良久，繁華市區(qū)，眾人圍觀，卻無人相助。當(dāng)一個小學(xué)生攙扶起老人，群眾中響起這樣的聲音：多一事不如少一事，如今大人越來越不如孩子了……這樣場景最讓人深思，令人深思�！叭酥酰员旧啤蔽也唤雴枺捍笕�，不應(yīng)該成為孩子的榜樣、表率嗎?他們做人，最基本的是非觀在哪里?
當(dāng)今社會許多人為了利益所趨，缺乏明確的是非觀念，唯利是圖，一切向“錢”看齊，對周圍的人和事物冷眼旁觀。更有甚者，對別人的善舉不稱贊學(xué)習(xí)反而冷嘲熱諷，道德喪失，是非不分。如此，何談和諧美麗?何談“一方有難八方支援”何談讓“世界充滿愛”
我相信，人都是有良知的，良知是明辨是非的基礎(chǔ)，是明辨是非不可或缺的組成部分，唯有明辨是非，才能做一個有道德、明責(zé)任的人，希望大家都用善良的心去感觸、去服務(wù)社會。讓社會多一些和諧，少一分沖突;多一些理解，少一些隔閡;多一些熱情，少一些淡漠。
做一個明辨是非的.人，走好人生路，走好每一步。
明辨是非的國旗下演講2
我們生活在這個大千世界，有太多的東西都需要我們“辨”。因為大千世界，蕓蕓眾生，有太多的真真假假，虛虛實(shí)實(shí)的東西。然而，明辨是非才是最重要的。只有明辨是非，才能使我們遠(yuǎn)離罪惡;只是明辨是非，才能保證我們有正確的價值觀;只是明辨是非，我們才能無愧于天地。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這樣一句豪言壯語出自于文天祥的口中。他精忠報國，堅持抗元。在被俘后面對元人的高官厚祿的誘惑，他不屑一顧，最后壯烈犧牲。
正因為文天祥他明辨是非，深知為人臣子應(yīng)盡心盡力，報效國家，不應(yīng)為眼前的富貴榮華而變節(jié)，他才不屑于元人的招降。他雖然犧牲了，但他卻名垂青史，流芳百世。
見證了中國百年歷史的張學(xué)良也是一個明辨是非的人。在國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)，日本帝國主義乘機(jī)侵入中國，中國處于風(fēng)雨飄搖之中的時候，他做了一件拯救中國的事。他發(fā)動了“西安事變”，一手促進(jìn)了國共兩黨的合作抗日，拯救了全民族，拯救了全中國。
正因為張學(xué)良他明辨是非，深知民族的利益大于自己的私人利益，才發(fā)動了“西安事變”，逼自己的拜把兄弟蔣介石同意與共產(chǎn)黨合作抗日。而且在知道陪蔣介石回南京后必將受罰的情況下仍陪同回去，為的是保護(hù)國共合作的成果。他從那時起開始了軟禁生活，但他明辨是非的精神卻鼓舞著無數(shù)仁人志士不斷前進(jìn)。
孔繁森，人民的公樸，黨員干部的好榜樣。他以一顆明辨是非的心，本著“為人民服務(wù)”的宗旨，為藏族地區(qū)的建設(shè)獻(xiàn)出了全部的心血。
正因為他的明辨是非，才使他始終保持著正確的價值觀，遠(yuǎn)離腐敗。
明辨是非，是我們?nèi)松凶钪匾囊患虑�。只有明辨是非，我們才可以在祖國的建設(shè)過程中以正確的方式和最有效的方法投入其中。讓我們以一顆明辨是非的心，正確地活在這個世上。
明辨是非的國旗下演講3
社會猶如一條未經(jīng)過濾的海水，里面魚龍混雜，令人眼花繚亂。如果我們不能夠擦亮眼睛的話，一不留神便會跌入深不可測的深淵不可自拔。而要說如何才能夠讓自己的人生一帆風(fēng)順，那就只有明辨是非，謹(jǐn)慎前行。
明辨是非，就需要我們有一雙雪亮的眼睛和一顆清醒的大腦。多少年來，有多少青年應(yīng)蒙蔽雙眼而葬送青春�！盎槠迸c網(wǎng)友交往而騙了家產(chǎn)的案例遍地都是。醫(yī)院里排隊等待著墮胎的“少女媽媽”更是令人扼腕，問起原因無非是被美好的幻想蒙蔽了雙眼而不能夠看清現(xiàn)實(shí)。以至落得這番田地。更有浙江音樂學(xué)院的大二女學(xué)生自焚毀容，這都是不能夠明辨是非帶來的惡果。輕則毀了生活，重則毀了生命。但仔細(xì)想起來，外來的因素是顧不可免的，只有我們自己身上沒有設(shè)立“防線”，擦亮眼睛才能夠于濁世之中傲然獨(dú)立。
謹(jǐn)慎前行，需要我們善于觀察。孫悟空能夠帶領(lǐng)師徒四人成功取得真經(jīng)，有一半要?dú)w功于他單懷疑的精神。而豬八戒雖然武力并不遜色，但他過分的信任他人，從而丟失的自我最終不能夠救出唐僧，還把自己搭了進(jìn)去。我們平時中的人際交往也應(yīng)當(dāng)如此，每一個人都是人都有迷茫彷徨的時候，也有犯錯的時候，所以就算是最為親密的伙伴也不能給予超過百分之百的信任，過度的信任不但會害了自己也會害了別人，持有懷疑的精神并不是把自己裝的套子里，而是一種大智慧。而過分信任他人的軟弱之人，永遠(yuǎn)也不能夠謹(jǐn)慎前行，不能夠保護(hù)自己。
明辨是非，謹(jǐn)慎前行，我還需要敢于丟下的勇氣。正如《韓非子》所記載的那個故事中那樣。中興文子意識到故友是墻頭草之后勇敢的丟下了這段友情繼續(xù)前行，如果他還戀戀不舍的話，那么他可能早已是他國的俘虜。有句話說得好“有舍才有得”。就像林教頭一樣，如果那天晚上，他沒有果斷地取下那三顆人頭，他日后也不會好過。換作是我們，也應(yīng)當(dāng)有一顆果敢的心，“是為是，非為非”是與非應(yīng)當(dāng)有非常清晰的界限，當(dāng)我們面臨不好的威脅時，不能含糊地站在交界線處而應(yīng)當(dāng)退回來勇敢地站在是的一邊，與非劃清界限。如果不能做到這一點(diǎn)的話，那么能夠明辨是非還有什么意義呢?
在這世界的濁流之中我們不能夠隨波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能謹(jǐn)慎前行。
明辨是非的國旗下演講4
道德是一輪朗耀的明月，唯有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度。道德是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。正因為人們有道德，講文明，我們才能擁有信服美好的生活，所以我們都要做一個有道德的人。
道德只是個簡單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難。在利益面前，有的人拋棄道德，有的人堅守道德底線。我曾經(jīng)讀過一個故事;一位父親為自己和朋友各買了一張彩票，結(jié)果他為朋友買的那張彩票中了一輛汽車。當(dāng)他開著中獎得來的汽車回家時，因為當(dāng)時全家人還不知道實(shí)情，所以都興奮不已。他們家經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù)，如果是他們家中到了這份獎，無疑是一件天大的好事，但事實(shí)并非如此。這位父親在強(qiáng)烈的心理斗爭下，想要對這位朋友說謊，幾次想把買彩票時在朋友的那張彩票上所作的記號擦去，但最后，他并沒有這么做。而是對朋友說，恭喜你呀，我?guī)湍阗I的那張彩票中了一輛汽車。
道德說起來容易做起來難。在道德與利益面前，我們往往要做出艱難的抉擇。也許一時糊涂就會誤入歧途，也許認(rèn)真思考就能經(jīng)受住道德的考驗。有道德的人是受人尊敬和稱贊的。一個人，他即使很富有，但他道德品質(zhì)不好，一樣會遭人唾棄。但如果一個人，他很窮，但他卻能盡自己所能去幫助他人，反而不會有人厭惡他。因為他雖然物質(zhì)上并不富有，但他卻擁有一筆巨大的精神財富，有優(yōu)秀的精神品質(zhì)。但要做一個有道德的人，就要常常和自己作斗爭，最重要的是要能學(xué)會明辨是非，分清對與錯。這樣我們才能正確的看待每一件事，做出正確的選擇。
同學(xué)們，擦亮我們的眼睛，明辨是非，去踐行道德，做一個有道德的人吧，我們的人生會因此而精彩!
明辨是非的國旗下演講5
我們評論一件事或是一個人的時候，常常要提到“是”與“非”這兩個字，談慣了覺得很自然，然而我自己心里有時卻覺得不自然，有時卻起了疑問，有時這兩個字竟在我意念中反復(fù)到千萬遍。
我所認(rèn)為“是”的，是否就是“是”?我所認(rèn)為“非”的，是否就是“非”?不但在個人方面，沒有絕對的“是非”;就是在世界上恐怕也沒有絕對的“是非”。
“是”與“非”是人所定義的，這種定義就像“齷齪”的格子，里面列舉了什么是“是”，什么是“非”，可是在我以為“是”的，在他又以為“非”;在這時代以為“是”的，在那個時代又以為“非”;在這個環(huán)境里以為“是”的，在那個環(huán)境又以為“非”;是非既沒有標(biāo)準(zhǔn)，各是其是，各非其非，于是起了世上種種誤會，辯難，攻擊。于是我們否定了這種“齷齪”的定義，那么“是非”還有新的定格嗎?
是我拋棄了我的“是”，去就他的“非”呢?還是叫他拋棄了他的“是”，來就我的“非”呢?去就之間，又生了新的“是非”的問題。
“是非”是以“良心”為標(biāo)準(zhǔn)嗎，但究竟什么是“良心”?以“天理”為標(biāo)準(zhǔn)嗎，但究竟什么是“天理”?“良心”“天理”又是人所定義的“齷齪”的格子，于是又生了一個新的“是非”的問題，只給我們些猶豫，憂郁，苦惱。
我竭力的要思索它，了解它，結(jié)果只是又生了無數(shù)的新的“是非”問題，——我再勉強(qiáng)的思索它，了解它，結(jié)果是眾人以為的“是”就是“是”，眾人以為“非”的就是“非”，但是“是非”問題就如此般的解決了嗎?“我”呢，“我”到哪里去了?有了眾人，難道就可以沒了“我”?這問題如水過般，只是圓的運(yùn)動，找不出一個源頭出來。
思索到極處，只有兩句詞家的話，聊以解脫自己“人生了事成癡，世上總無真是非……”
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