不可無我的閱讀答案
無論是創(chuàng)作還是欣賞，藝術(shù)活動(dòng)不可無“我”這一特點(diǎn)。以下是小編為你整理的不可無我閱讀練習(xí)及答案，希望能幫到你。
《不可無我》閱讀材料
(1)藝術(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng)造也好，欣賞也好，總離不開一個(gè)“我”。在藝術(shù)活動(dòng)中要是抽去了“我”，抽去了個(gè)人的思想感情，就不成其為一種藝術(shù)活動(dòng)，也就不會(huì)有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。
(2)當(dāng)然，離不開“我”，并不是只有“我”�！拔摇�，是時(shí)時(shí)處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實(shí)。
(3)文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗(yàn)著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來;不使自己融入客觀現(xiàn)實(shí)之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實(shí)的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實(shí)的脈搏，就寫不出生動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)來。所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)使“我”化為“非我”的過程。
(4)另一方面，文學(xué)作品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現(xiàn)實(shí)，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實(shí)而反映客觀現(xiàn)實(shí);它是有目的的，它是為感染人、打動(dòng)人而寫張三李四，為影響現(xiàn)實(shí)而反映客觀現(xiàn)實(shí)的。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實(shí)之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點(diǎn)。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)他對社會(huì)的歌頌或抗?fàn)�，才來進(jìn)行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動(dòng)中，決不可無“我”。
(5)表演藝術(shù)最能說明這種創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。
(6)對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術(shù)品，是一個(gè)藝術(shù)世界，要能欣賞它，首頁必須走進(jìn)這個(gè)世界中去。不跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會(huì)作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進(jìn)去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應(yīng)該走進(jìn)這個(gè)世界，又不能迷失在這個(gè)世界之中，要發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，要能在這個(gè)“非我”世界中，找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個(gè)性—“我”來。所以，在欣賞活動(dòng)中，也不可無“我”。
(7)藝術(shù)活動(dòng)不可無“我”這一特點(diǎn)，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個(gè)體驗(yàn)的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須現(xiàn)有豐富的生活、真切的體驗(yàn);就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也還同樣是體驗(yàn)的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進(jìn)行創(chuàng)作。對于欣賞者來說，他要是不能首先體驗(yàn)創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領(lǐng)會(huì)欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會(huì)欣賞的過程，同時(shí)也就是體驗(yàn)的過程，至少是同體驗(yàn)的過程不可分的�？傊菦]有真實(shí)的體驗(yàn)，缺乏一種“感同身受”的'態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是及談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。
《不可無我》閱讀題題目
12. 下列選項(xiàng)中不符合文意的兩項(xiàng)是
A.藝術(shù)活動(dòng)中決不可無“我”，所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。
B. 對作家來說，作品一藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實(shí)，也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn)“我”。[
C. 在藝術(shù)欣賞中，對作者在作品中所表現(xiàn)的是非愛憎，表示絕對的順從，就是在建立“我�！�
D. 在藝術(shù)欣賞中，表示出你的獨(dú)立思考個(gè)愛憎感情，就是從“非我”世界中找回來“我”。
13.根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是：
A. 為演好孫悟空，演員需要事先觀察并模仿猴子的動(dòng)作和神態(tài)，這是在創(chuàng)作前的體驗(yàn)“非我”。
B. 清代一怒子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是他在心上活動(dòng)中迷失了“我”。
C. 一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特，這是欣賞著在“非我”中迷失了“我”。
D. 在《琵琶行》中，白居易敘寫琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是創(chuàng)作這在“非我”中表現(xiàn)了“我”。
14. 從藝術(shù)活動(dòng)中，“我”與“非我”關(guān)系的角度，分析第五段畫線部分的內(nèi)容。(4分)
15.藝術(shù)活動(dòng)中為什么“不可無‘我’”?請從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。(4分)
《不可無我》閱讀題答案
12.【答案】AD。
13.【答案】C
14.【答案】①演員演岳飛像岳飛，演秦檜像秦檜，就是從“我”進(jìn)入“非我”。②演員在表演中使自己變成岳飛、變成秦檜，則是在“非我”中失去了“我”。(或答為：演岳飛、秦檜像岳飛、秦檜，卻不使自己變成岳飛、秦檜，則是在“非我”中體現(xiàn)了“我”
15.【答案】①在創(chuàng)作中，只有滲入了作者的思想感情，表現(xiàn)他對客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，作品才能感染人、打動(dòng)人，才能影響現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)實(shí)，達(dá)到創(chuàng)作目的。所以不可無“我”。
�、谠谛蕾p中，只有表現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)立態(tài)度和鮮明個(gè)性，才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，才不會(huì)在欣賞中迷失自我。所以，不可無“我”。
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