司馬季主者楚人也閱讀及答案
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司馬季主者，楚人也。卜于長(zhǎng)安東市。
宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐。賈誼曰：吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采。二人即同輿而之市，游于卜肆中。司馬季主間坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運(yùn)，陰陽(yáng)吉兇之本。語(yǔ)數(shù)千言莫不順理。
宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀于世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污？
司馬季主捧腹大笑回：觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰(shuí)也？今何以卑污長(zhǎng)者？
二君日：尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗(yàn)，取不當(dāng)，故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡(jiǎn)也。世皆言曰：夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說(shuō)人志，擅言禍災(zāi)以傷人心，矯言鬼神以盡人財(cái)，厚求拜謝以私于己。此吾之所恥，故謂之卑污也。
司馬季主日：公且安坐。公見夫被發(fā)童子乎？日月照之則行，不照則止，問(wèn)之日月疵瑕吉兇，則不能理。由是觀之，能知?jiǎng)e賢與不肖者寡矣。
賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退；其譽(yù)人也不望其報(bào)，惡人也不顧其怨，以便國(guó)家利眾為務(wù)。故宮非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。
今公所謂賢者，皆可為羞矣。卑疵而前，孅趨而言；相引以勢(shì)，相導(dǎo)以利；試官不讓賢陳功，見偽增實(shí)，以無(wú)為有，以少為多，以求便勢(shì)尊位；食飲驅(qū)馳，從姬歌兒，不顧于親，犯法害民，虛公家：此夫?yàn)楸I不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也。何以為高賢才乎？
宋忠、賈誼忽而自失，芒乎無(wú)色，悵然噤口不能言。
久之，宋忠使匈奴，不至而還，抵罪。而賈誼為梁懷王傅王，墮馬薨。誼不食毒恨而死。此務(wù)華絕根者也。
太史公曰：古者卜人所以不載者，多不見于篇。及至司馬季主，余志而著之。
�。ü�(jié)選自《史記·日者列傳》）
10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．聽先生之辭 辭：言辭 B．今何言之陋也，何辭之野也 陋：淺薄
C、公且安坐 安：安心地 D．余志而著之 志：有志向
11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（3分）
A所賢者何也？ 所高者誰(shuí)也？
B．擅言禍災(zāi)以傷人心 厚求拜謝以私于己
C，吾聞古之圣人 二人即同輿而之市
D 卜于長(zhǎng)安東市 游于卜肆中
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的`分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．賈誼之所以同宋忠到卜肆，是因?yàn)樗胍娮R(shí)一下卜者中圣人的風(fēng)采。
B、宋忠、賈誼聽了司馬季主的理論，認(rèn)為都是自己從未聽過(guò)的，因此很不以為然。
C、司馬季主認(rèn)為，從披發(fā)童子不能解釋日月之食這件事，可以說(shuō)明能識(shí)別賢與不肖的人太少了。
D．司馬季主的話說(shuō)中了當(dāng)官者的要害，所以宋忠、賈誼二人神情惆悵，說(shuō)不出話來(lái)。
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。（3分）
譯文：
�。�2）得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。（4分）
譯文：
（3）古者卜人所以不載者，多不見于篇。（3分）
譯文：
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