談寫字的閱讀答案
社會(huì)組織復(fù)雜時(shí)，所有事業(yè)就得“分工”。任何一種工作，必需要鍥而不舍的從事多年，才能夠有點(diǎn)成就。當(dāng)行與玩票，造詣分別顯然。
多數(shù)人若肯承認(rèn)在藝術(shù)上分工的事實(shí)，那就好多了。不幸得很，中國(guó)多數(shù)人大都忽略了這種事實(shí)。都以為一事精便百事精。尤其是藝術(shù)，社會(huì)上許多人到某一時(shí)都?xì)g喜附庸風(fēng)雅，從事藝術(shù)。唯其傾心藝術(shù)，影響所及恰好作成藝術(shù)進(jìn)步的障礙，這個(gè)人若在社會(huì)又有地位，有勢(shì)力，且會(huì)招致藝術(shù)的墮落。最顯著的一例就是寫字。
寫字算不算得是藝術(shù)，本來(lái)是一個(gè)問(wèn)題。但我們不妨從歷史來(lái)考察一下，看看寫字是不是可稱為有藝術(shù)價(jià)值。就現(xiàn)存最古的甲骨文字看來(lái)，可知道當(dāng)時(shí)文字制作者，在點(diǎn)線明朗悅目便于記憶外，已經(jīng)注重到它個(gè)別與群體的裝飾美或圖案美。到銅器文字，這種努力尤其顯然（商器文字如畫，周器文字極重組織）。此后大小篆的雄秀，秦權(quán)量文字的整肅，漢碑碣的繁復(fù)變化，從而節(jié)省為章草，整齊成今隸，它那變革原因，雖重在講求便利，切合實(shí)用，然而也就始終有一種造形美的意識(shí)存在，因?yàn)檫@種超實(shí)用的意識(shí)，浸潤(rùn)流注，方促進(jìn)其發(fā)展。我們?nèi)粲辛诉@點(diǎn)認(rèn)識(shí)，就權(quán)且承認(rèn)寫字是一種藝術(shù)，似乎算不得如何冒失了。
寫字的藝術(shù)價(jià)值成為問(wèn)題，倒恰好是文字被人承認(rèn)為藝術(shù)一部門之時(shí)。史稱熹平時(shí)蔡邕寫石經(jīng)成功，立于太學(xué)門外，觀看的和摹寫的車乘日千余輛，填塞街陌。到晉有王羲之作行草書，更奠定了字體在中國(guó)的'藝術(shù)價(jià)值，不過(guò)同時(shí)也就凝固了文字藝術(shù)創(chuàng)造的精神。從此寫字重模仿，且漸重作者本人的事功，容易受人為風(fēng)氣所支配，在社會(huì)上它的地位與圖畫、音樂(lè)、雕刻比較起來(lái)，雖見(jiàn)得更貼近生活，切于應(yīng)用，令人注意，但與純藝術(shù)也就越遠(yuǎn)了。
字的藝術(shù)價(jià)值動(dòng)搖，浮泛而無(wú)固定性，令人懷疑寫字是否藝術(shù)，另外有個(gè)原因，不在它的本身，卻在大多數(shù)人對(duì)于字的估價(jià)方法先有問(wèn)題。一部分人把它和圖畫、音樂(lè)、雕刻比較，便見(jiàn)得一切藝術(shù)都有所謂創(chuàng)造性，唯獨(dú)寫字拘束性大，無(wú)創(chuàng)造性可言。并且單獨(dú)無(wú)道德或情感教化啟示力量，故輕視它。這種輕視無(wú)補(bǔ)于字的地位，自然也無(wú)害于字的藝術(shù)真價(jià)值。輕視它，不注意它，那就罷了。到記日用賬目或給什么密友情人寫信時(shí)，這輕視它的人總依然不肯十分疏忽它，明白一個(gè)文件看來(lái)順眼有助于目的的獲得。輕視字的藝術(shù)價(jià)值的人，其實(shí)不過(guò)是對(duì)于字的藝術(shù)效果要求太多而已。糟的倒是另外一種過(guò)分重視它而又莫名其妙的欣賞者。這種人對(duì)于字的本身美惡照例毫無(wú)理解，正因其無(wú)理解，便把字附上另外人事的媒介，間接給他一種價(jià)值觀。把字當(dāng)成一種人格的象征，一種權(quán)力的符咒；換言之，欣賞它只為的是崇拜它。前年中國(guó)運(yùn)故宮古物往倫敦展覽時(shí)，英國(guó)委員選畫的標(biāo)準(zhǔn)是見(jiàn)有乾隆皇帝題字的都一例帶走。中國(guó)委員當(dāng)時(shí)以為十分可笑。
其實(shí)中國(guó)藝術(shù)鑒賞者，何嘗不是同樣可笑。近年來(lái)南北美術(shù)展覽會(huì)里，常�？梢园l(fā)現(xiàn)吳佩孚先生畫的竹子，馮玉祥先生寫的白話詩(shī)，注意的人可真不少。幾個(gè)比較風(fēng)雅稍明繪事能涂抹兩下的朝野要人，把鬻畫作畫當(dāng)成副業(yè)收入居然十分可觀。山東督辦張宗昌雖不識(shí)字，某藝術(shù)雜志上還刊載過(guò)他一筆寫成的虎字！
書畫并列，尤其是寫字，仿佛更容易玩票，無(wú)怪乎游山玩水時(shí)，每到一處名勝地方，當(dāng)眼處總碰到一些名人題壁刻石。若無(wú)世俗對(duì)于這些名人的盲目崇拜，這些人一定羞于題壁刻石，把上好的一堵墻壁一塊石頭臟毀，來(lái)傷害游人的眼目了。
所以說(shuō)，“分工”應(yīng)當(dāng)是挽救這種藝術(shù)墮落可能辦法之一種。本來(lái)人人都有對(duì)于業(yè)余興趣選擇的自由，藝術(shù)玩票實(shí)在還值得加以提倡。然而必需認(rèn)識(shí)分工的事實(shí)，真的專家行家方有抬頭機(jī)會(huì)，這一門藝術(shù)也方有進(jìn)步希望。
1937年4月（選自沈從文《龍鳳藝術(shù)》，北京十月文藝出版社，2013年，有刪節(jié)）
12－13題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）
12.下列對(duì)于對(duì)各歷史時(shí)期字所具有的藝術(shù)價(jià)值的說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
A．甲骨文字點(diǎn)線明朗，初具裝飾美或圖案美，但不便于記憶。
B．銅器文字更注重裝飾美或圖案美，或如畫，或重結(jié)構(gòu)組織。
C．大小篆書的字型雄奇秀美，秦權(quán)量文字則體現(xiàn)為整齊肅整。
D．漢代碑碣上的文字極其繁復(fù)但富于變化，以造形美為目的。
E．章草筆劃簡(jiǎn)省，今隸講究整齊，便利實(shí)用，而不重造形美。
13.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．在藝術(shù)上想一事精便百事精是相當(dāng)困難的，不專心從事一事難以有所成就。
B．即使是輕視寫字的藝術(shù)價(jià)值的人在生活實(shí)際中也會(huì)意識(shí)到寫字順眼的重要性。
C．吳佩孚、馮玉祥等雖是軍人出身，但畫的竹子、寫的白話詩(shī)同樣令人贊賞。
D．人人都可以有自己的興趣愛(ài)好，藝術(shù)玩票亦無(wú)可厚非，但要正確區(qū)分對(duì)待。
14.作者為什么要討論寫字算不算得是藝術(shù)？（4分）
15.結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面沈從文先生這個(gè)“建議”的理解。（4分）
因此我想附帶一個(gè)建議，即盼望現(xiàn)代畫家再莫題跋。尤其是幾位歡喜題跋的畫家，題跋常破壞了畫的完美！
參考答案
125B、CA．甲骨文字便于記憶；D．漢代碑碣上的文字注意到造形美，但并非以之為目的；E．“雖重在講求便利，切合實(shí)用，然而也就始終有一種造形美的意識(shí)存在，因?yàn)檫@種超實(shí)用的意識(shí)，浸潤(rùn)流注”，此句的意思是章草、今隸在“講求便利，切合實(shí)用”的同時(shí)，也注重“造形美”。133C文中舉“吳佩孚先生畫的竹子，馮玉祥先生寫的白話詩(shī)”常常出現(xiàn)在“近年來(lái)南北美術(shù)展覽會(huì)里”，且“注意的人可真不少�！�，并非對(duì)其表示贊賞，而是以此論證“中國(guó)藝術(shù)鑒賞者”也常是只看是否名人，而不真正關(guān)注作品的藝術(shù)品質(zhì)。
14.（4分）
作者認(rèn)為寫字本身因包含有超實(shí)用的美的意識(shí)而具有藝術(shù)價(jià)值，（1分）所以可視作一種藝術(shù)；但是因?yàn)闀x代以后，人們寫字偏重模仿，（1分）并逐漸將寫字者的名聲地位看得太重，以致脫離了藝術(shù)本身，（1分）這正是作者在本文所要批判的。（1分）
意思答對(duì)即可。
15.（4分）
作者認(rèn)為人往往只能精專于一個(gè)方面，（1分）既是畫家所長(zhǎng)即為作畫，而非寫字，那么所寫的字可能反倒破壞了畫的完美；（1分）又或者因?yàn)楫嫾矣忻?分）而隨意題跋，則更是功利性的行為，（1分）是對(duì)藝術(shù)的破壞。
意思答對(duì)即可。
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