《市隱齋記》閱讀答案
在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中，我們有時需要做一些閱讀題，這時最離不開的就是閱讀答案了，閱讀答案具有開放性，不是唯一的，我們要敢于辨證揚棄，吸取精華，棄其糟粕，使其更完善。那么問題來了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《市隱齋記》閱讀答案，歡迎大家分享。
《市隱齋記》閱讀答案1
吾友李生為予言：“予游長安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長安市三十余年矣。家有小齋，號曰‘市隱’，往來大夫多為之賦詩，渠欲得君作記，君其以我故，為之。”
予曰：“若知隱乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關(guān)吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林則容或有之，而在朝市者，未必皆大隱也，自山人索高價之后①，欺松桂而誘云壑者多矣②，況朝市乎？今夫乾沒氏③之屬，脅肩以入市，疊足以登垅斷，利嘴長距，爭捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語，曰：‘我隱者也’而可乎？敢問婁之所以隱，奈何？”
曰：“鬻書以為食，取足而已，不害其為廉；以詩酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人之所以隱也，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者，請以韓伯休之事終其說。伯休賣藥都市，藥不二價，一女子買藥，伯休執(zhí)價不移，女子怒曰：‘子韓伯休邪，何乃不二價？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知�！瘲壦帍饺ィK身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也，奚以此為哉？予意大夫士之愛公者，強為之名耳，非公意也。君歸，試以言問之。”
貞佑丙子年十二月日，河?xùn)|元某記。
【注】①山人索高價：山人，指隱士。這里用唐李渤隱居少室山，兩度不赴召，后韓愈召之而應(yīng)召做官的故事，說明有的人隱居是為了博得名譽后再出仕為官。②“欺松桂”句：南齊人周顒隱居鐘山（今江蘇江寧北），后應(yīng)詔為海鹽令，時人孔稚圭作《北山移文》，借山靈之口，指斥他假充隱士，稱他“誘我松桂，欺我云壑”。誘，引誘；欺，欺騙。③乾沒氏：指與世沉浮，追逐私利的人。
9．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是
A．舍于婁公所 舍：屋舍
B．非特深山之中 特：特別
C. 疊足以登垅斷 疊足:腳踏著腳
D.予意大夫士之愛公者 意：意義
10．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是
A.君其以我故 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂
B.無乎不在 浩浩乎如馮虛御風(fēng)
C.今夫乾沒氏之屬，脅肩以入市 以其求思之深而無不在也
D.予意大夫士之愛公者 太子及賓客知其事者
11．下列四句話，最能代表作者對婁公評價的一句是
A.婁公是“初機之士，信道未篤”的山林小隱。
B.婁公是“懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語”的假隱士。
C.婁公是“鬻書以為食”“以詩酒游諸公”的古之隱士。
D.婁公是“自閉之義，無乃與伯休異乎？”的隱士。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A.李生是作者的朋友，他認(rèn)為婁公既清廉又高潔，是一個居于鬧市的真隱士，所以希望作者為婁公的“市隱齋”寫一篇記。
B．作者認(rèn)為，所謂“隱”，就是與世隔絕，什么地方什么行業(yè)都可以作為隱居之所，不一定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隱居。
C．古人認(rèn)為“隱”有小大之別，“小隱”因為道行不深，為避免見到引起欲望的.東西擾亂內(nèi)心，所以要躲到山林中；“大隱”因為道行高深，可以不被外物所誘，所以可以隱在朝市中。
D．作者最后借韓伯休的故事，表達(dá)了自己對隱士的看法，同時對婁公之類沽名釣譽的行為進(jìn)行了辛辣的諷刺。
13.把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
(1)渠欲得君作記，君其以我故，為之。（3分）
(2)敢問婁之所以隱，奈何（2分）
(3) 夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？（3分）
參考答案：
9．C（A 居住 B只，僅僅 D 猜想）
10．D（D項都是定語后置的標(biāo)志。A項前一個“其”語氣副詞，表期望語氣，后一個是代詞，自己。B項前一個“乎”是句中停頓，后一個是形容詞詞尾；C項前一個“之”是指示代詞“這”，后一個“之”是助詞。）
11．D(文中有一句話“夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？”這句話雖然提出了婁公與韓伯休之間有所不同，但作者也承認(rèn)了婁公是一個隱士。從全文來看，作者對婁公的“廉”“潔”還是認(rèn)可的，但對婁公的沽名釣譽也提出了委婉的批評。)
12．D（“辛辣的諷刺”不對，應(yīng)是“委婉的批評”。）
《市隱齋記》閱讀答案2
吾友李生為予言：予游長安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長安市三十年矣。家有小齋，號曰市隱，往來大夫多為之賦詩，渠欲得君作記。君其以我故為之。
予曰：若知隱乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關(guān)吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林，則容或有之，而在朝市者，未必皆大隱也。自山人索高價之后，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎？今夫乾沒氏①之屬，脅肩以入市，疊足以登壟斷，利嘴長距，爭捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀②之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行，伯夷語，曰我隱者也而可乎？敢問婁公之所以隱，奈何？
曰：鬻書以為食，取足而已，不害其為廉；以詩酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人所以隱，子何疑焉？
予曰：予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者。請以韓伯休之事終其說。伯休賣藥都市，藥不二價，一女子買藥，伯休執(zhí)價不移。女子怒日：子韓伯休邪？何乃不二價？乃嘆曰：我本逃名，乃今為兒女子所知！棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。奚以此為哉？予意大夫士之愛公者強為之名耳，非公意也。君歸，試以吾言問之。
貞祐丙子十二月日，河?xùn)|元某記。
【注釋】①乾沒氏：指投機牟利的人。
18、文中的長安就是現(xiàn)在的＿＿＿＿＿一帶。（1分）
19、解釋文中加點的詞語（4分）
�。�1）舍于婁公所 （2）信道未篤 （3）無乃與伯休異乎 （4）奚以此為哉
20、下列各句中意義和用法相同的一組是（ ）（2分）
A、君其以我故為之。/爾其無忘乃父之志。
B、能定能應(yīng)，不為物誘。/阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。
C、固古人所以隱也，子何疑焉？/猶且從師而問焉。
D、乃嘆曰：我本逃名，/問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
21、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（6分）
�。�1）敢問婁公之所以隱，奈何？
（2）予意大夫之愛公者強為之名耳，非公意也。
22、下面關(guān)于文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）（2分）
A、作者從李生請他為婁公的市隱齋寫一篇記為發(fā)端，借題發(fā)揮，揭露了那些以隱士為名，而實為求取利祿之徒的丑陋面目。
B、婁公以市隱作為齋名，有自我標(biāo)榜的意味。
C、作者對小隱和大隱作了深入的剖析，認(rèn)為小隱和大隱是兩種不同的境界，而隱于何處是區(qū)分小隱和大隱的重要標(biāo)志。
D、作者借韓伯休的故事，旨在與婁公進(jìn)行對照，借此進(jìn)一步質(zhì)疑婁公隱逸的動機。
23、作者認(rèn)為婁公不是真正的隱士，而是為了求顯。請從文中概括相關(guān)的依據(jù)。（3分）
參考答案：
18、西安
19、住宿、留宿；堅定；恐怕；何、為什么
20、A
21、（1）請問婁公隱居的原因，又是為了什么呢？
�。�2）我猜想，這是那些偏愛婁公的大夫硬要替他揚名罷了，不是他的本意吧
22、C
23、婁公自我標(biāo)榜，將書齋命名為市隱齋；和士大夫唱和交往；求名人為其作傳。
附譯文一：
我一個姓李的朋友對我說過：我游歷長安，住在婁先生家。婁先生，是個隱士，住在長安的市區(qū)三十年了。他家有個小書齋，叫做市隱齋。來往的官員大多都為它寫過賦、傳，我想請你也為婁先生寫一篇，你就看我的面子寫一篇吧。
我說：你知道什么是隱嗎？隱，就是自閉的意思。古代的人隱于農(nóng)、隱于工、隱于商、隱于醫(yī)生、算命、隱于屠戶、釣魚，至于賭徒、賣粥的、看門的、酒保，無處不在，并非只有在深山之中，茅屋之下，才叫做隱居。前人有大隱、小隱的區(qū)別，說初步懂得大道的人，對自己的信仰還不是很徹底，為了不接觸貪欲，使自己的心不亂，所以隱居到山林，這是小隱；能夠心平氣靜，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一樣，言行一致，對喧囂或寂靜的環(huán)境都視而不見，所以隱居在城市的叫做大隱。以我來看，在山林隱居的人或許稱得上小隱，但在朝廷市肆隱居的人，未必都能稱得上大隱。自隱居的人索要自己作品高價之后，欺騙松桂、云壑的人（治假隱士）多了，更何況隱居在朝廷市肆的呢？如今僥幸取利的人，縮斂肩膀（形容取媚于別人的樣子）來到市肆，翹著腳來控制行市，利嘴、長爪，爭相買賣，和奴仆、販夫拿著刀子血戰(zhàn)，掛羊頭，賣狗肉，嘴里說伯夷（商周時期的賢人）的話去干盜跖（春秋末期的大盜）一樣的行為，說我是隱士，能行嗎？敢問婁先生為什么隱居，你知道嗎？ 朋友說：賣字換吃的，只夠自己用的就行了，不妨礙他的清廉；憑借詩酒在達(dá)官貴人間周旋，求得一團(tuán)和氣而已，不妨礙他的清高。清廉和清高，本來就是古人隱居所追求的，你懷疑什么呢？
我說：我明白了，我替你寫篇記。就算如此，我依然有點不相信，請讓我用東漢末年韓康（字伯休）的事請來作為結(jié)尾。韓伯休在都市賣藥，絕不讓人還價，一個女子來買藥，韓康依然堅持不還價。女子大怒說:你難道是韓伯休啊，竟然不讓還價？韓康于是嘆息說：我本來就是為了躲避名利，今天竟然連小女子都知道了我的名字！扔掉了草藥徑直走了，終身都沒有回來。婁先生固然是個隱士，但是自閉的本意，不是和韓康不同了嗎？言辭是人們用來修飾外表行動舉止的文飾之物，身將隱居，而求文以顯耀自身，這種相抵牾的作法又是為了什么呢？我認(rèn)為官人們喜歡和他交往，是強加給他了名聲，并不是婁先生的本意。你回去后，試著替我問問婁先生。 貞佑丙子（金宣宗貞佑四年）十二月某日，河?xùn)|（指山西境內(nèi)黃河以東地區(qū)。作者故鄉(xiāng)忻州在河?xùn)|，故自稱河?xùn)|元某）元某題寫此篇。
本文選自《遺山先生文集》卷三十三。記，是古代記事文體的一種，本篇則別具一格。題為記市隱齋，卻不對齋的本身作記述描畫，而是從題外作淋漓民揮，以對話的形式，深刻地揭露了那些名為隱士而實為熱中于利祿之徒的丑惡面目。先從夫隱，自閉之義也說起，以古這隱士的高尚行為與今之乾沒氏鉆營牟利的卑劣行徑作對照，鞭笞、痛罵了現(xiàn)實中那班追名逐利之徒。篇末，則借韓伯休的故事，對婁公求文以顯名的所謂隱士行徑予以巧妙的諷刺和委婉的勸戒。行文如剝荀抽繭，層層深入展開，文風(fēng)紆徐委曲，平易自然。
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