中國山水畫閱讀理解
中國山水畫閱讀理解1
①中國畫畫分三科：山水、花鳥和人物，其中以山水畫居于首位，中國畫之氣質(zhì)、情趣、法理在山水畫中得到最充分、最典型的展現(xiàn)，可以說，只有理解了山水畫的奧妙才能真正地把握中國畫的本質(zhì)。中國的山水畫不同于西方的風景畫，不是只立足于忠實地描摹眼前的實景，而是畫家將他對整個宇宙萬物生命本體的思考和體悟融化在那萬千山水中，是藝術升華的哲學思考。
�、谏剿嬘谖簳x南北朝時期獨立成為一畫科，關鍵是這一時期出現(xiàn)了兩篇重要的山水畫論：宗炳的《畫山水序》和王微的《敘畫》。
�、圩诒屯跷⒅暗纳剿�，或者是人物故事發(fā)生的背景和場所，帶有符號性質(zhì)，或者是類似于地形圖，這些都不是獨立的山水畫，只是具有萌芽性質(zhì)的山水因素。宗炳和王微則對山水畫提出了更高的要求。據(jù)史載，宗炳“好山水，愛遠游”，“凡所游覆，皆圖之于室�！弊诒䦟ψ匀簧剿南埠煤陀H近無疑受到了老莊道家思想的影響。老子說：“道法自然”，使人與自然更為接近，莊子不但“過著與大自然相融合的生活”，而且更重要的是，“由他虛境之心而來的主客一體的‘物化’意境，常常是以自然作象征（例如他曾以蝴蝶作他自己的象征）�！蔽簳x時期彌漫于整個士人階層的是受老莊思想影響的玄學，士人們悠游于山林，欣賞自然山水本身蓬勃的生機，不但人與自然是親和的，而且進一步將人加以“自然化”，用“松下風”、“春月柳”、“游云”、“朝霞”等自然美來形容人的美。山水畫體現(xiàn)出的人與自然的關系，是老莊思想的藝術表現(xiàn)，是親近的、平等的、融合的，人不是自然的改造者或征服者，人也沒有表現(xiàn)出對自然的恐懼和崇拜，山水是“作為人來親近,作為能響應其琴韻的知音相待”，“撫琴動操，欲令眾山皆響”（宗炳），“望秋云，神飛揚；臨春風，思浩蕩�！保ㄍ跷ⅲ�。
�、苌剿嬛腥伺c自然的融合至元代發(fā)展到一個全新的境界。對于南方的文人來說，元代是天地巨變的時代，家國淪喪于異族之手，于是他們紛紛選擇歸隱，游蕩于山村水鄉(xiāng)之間，隱逸成了一種社會普遍的現(xiàn)象。他們寄情于詩文書畫，將他們的時間和才能全部投入到書畫的創(chuàng)作中，以書畫抒發(fā)性情。以元四家為代表的文人畫家，雖然悠游于山水之中，但是很少以描繪真山真水作為目的，而是將自然山水融于胸中，用心靈冶鑄，將個人的生命體驗和山川煙嵐融化為一片理想的恒定的遠離人世喧囂的隱逸之境。正如倪瓚（元四家之一）所說：“仆所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳！”倪瓚的山水畫，他的典型面貌是一河兩岸式，前岸是一小片坡石土岸，上植幾株或榮或枯的樹木，蕭瑟荒寒，對岸平緩山丘或幾道汀渚，山石樹木皆以干枯之筆畫出，輕拂慢掃，著力甚輕，筆行紙上若即若離，似實還虛，遠景和近景墨色一致，并無近濃遠淡之分。中間是空闊的湖面，不著一筆，空明浩渺，干凈明潔，蕭疏淡遠，不食人間煙火。樹下有時添一草亭，但絕不見人物。元之前的山水中往往不可缺點景人物，漁、樵、耕、隱，他們和山川草木一樣都是自然的一部分，表現(xiàn)了人與自然的親和。而倪瓚的山水已經(jīng)不需要這些人物，因為山水即是倪瓚的化身，畫面寂靜、空曠、蕭索、荒寒，實乃畫家心境在山水之投射，畫的是山水，但意已不在山水，在乎畫家之情。元四家的山水畫已是抒情詩，以情構境，一切景語皆情語，情景交融，物我終化為同一。
⑤山水畫傳達的是畫家在自然山水中對無限生命的把握和體悟，是對“道”的追求，而欲將無限生動和豐富的自然展現(xiàn)于數(shù)尺絹素之內(nèi)決定了中國畫迥異于西畫的空間。畫面中的山水不能依據(jù)透視的原理從一個固定的角度來表現(xiàn)，按沈括的說法，這樣的畫法“只合見一重山，豈可重重悉見，兼不應見其溪谷間事”，而正確的方法應該是“以大觀小，如人觀假山耳”（《夢溪筆談》）�！柏Q畫三寸，當千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥”，論者多認為宗炳說明了近大遠小的透視原理，實則表現(xiàn)的是從全景上把握自然的全面節(jié)奏，西方的透視無論如何也是無法達到中國畫家如此開闊的胸襟和視野。宗炳和王微在老莊道家思想影響下確定了山水畫中人與自然和諧共融、平等互賞的關系，“在藝術精神上直接奠定了山水畫的基礎”，后世山水的創(chuàng)作和對山水的理解無不在他們的影響之下發(fā)展。
（選自《文藝評論》20xx第1期，有刪改）
12．下列表述與原文內(nèi)容不相符的兩項是（ ）（ ）（5分）
A.只要理解了山水畫的奧妙就能真正地把握中國畫的本質(zhì)。
B.宗炳的《畫山水序》和王微的《敘畫》，為中國繪畫思想體系確立了基礎，不僅指導了魏晉時期山水畫家的創(chuàng)作實踐，對今天的山水畫創(chuàng)作仍具有重要的現(xiàn)實意義。
C. 倪瓚的山水畫畫出了自然山水的精神特質(zhì)，達到了形與神的統(tǒng)一。
D.中國山水畫家受老莊道家思想的影響，追求“主客一體”的'“物化”意境，不僅賦予自然以人格化，而且將人加以自然化。
E. 中國山水畫站在一個具有人文精神追求的高度上，表現(xiàn)自然山川，折射人類熱愛自然、反映自然、改造自然的情懷。
13. 以下不能體現(xiàn)山水畫中人與自然融合一體的一項是（ ）（3分）
A.山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。
B.山性即我性，山情即我情。
C.夕照在山云在水，高歌人醉杏花天。
D.以形寫形，以色貌色。
14. 請結(jié)合全文概括中國的山水畫與西方的風景畫的不同點。（4分）
15.為什么說山水畫中人與自然的融合至元代發(fā)展到一個全新的境界？（4分）
答案
12.A. 原文是“只有理解了山水畫的奧妙才能真正地把握中國畫的本質(zhì)。”（第一段）， "只要......就......"表達的是充分條件，“只有......才......”表達的是必要條件。E. 由第三段末尾“人不是自然的改造者或征服者，人也沒有表現(xiàn)出對自然的恐懼和崇拜”可知，“改造自然的情懷”這一說法與原文不符。選對一項得2分，選對兩項得5分。
13.D（3分）
14. 立足點的不同之處：
�。�1）西方的風景畫立足于忠實地描摹眼前的實景，講究的是客觀性、真實性。（1分）
�。�2）中國的山水畫立足于將整個宇宙萬物生命本體的思考和體悟融化在萬千山水中，講究的是藝術升華的哲學思考。（1分）
空間表現(xiàn)上的不同之處；
�。�1）西方的風景畫依據(jù)透視的原理從一個固定的角度來表現(xiàn)。（1分）
�。�2）中國的山水畫是從全景上把握自然的全面節(jié)奏。（1分）
15. ①元之前的山水畫往往不可缺點景人物，將人物作為自然山水的一部分來表現(xiàn)：而元山水畫不再需要點景人物，自然山水已成為畫家的化身（或已成為畫家自我的外化、物化）。（2分）
�、谠暗纳剿嫳憩F(xiàn)出人與自然是親近的、平等的、融合的關系；而元山水畫則強調(diào)以情構境，在情景交融中表現(xiàn)畫家的心境（情意、生命體驗皆可）。（2分）
中國山水畫閱讀理解2
中國山水畫可謂是中國人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時，更注重意境美。意境是藝術的靈魂。我們欣賞畫時，時常為其內(nèi)含的藝術魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。
中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術的主要審美趣味形式。空靈之空為靜，為虛，為無；空靈之靈為靈氣，為實，為有。空和靈是對立統(tǒng)一的。宋代馬遠的《寒江獨釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營造出一種空靈、深遠、簡淡的意境。空靈之美一方面使畫家在意境構成上獲得了充分的主動權，打破了特定時空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。
中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，也包括畫作以外的無限性，即“畫外有畫”。正如美學大師宗白華所說：“中國繪畫所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一�！鄙剿嬍且环N哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時期的石濤、董其昌等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語言符號，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。
中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學意境。真正山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構思、章法、形象、色彩的詩化，詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“詩是無形畫，畫是有形詩�！痹姰嫷闹拢侵袊剿嫾易非蟮淖罡呃硐�，也是中國山水畫的最高境界。唐人王維以詩人的學養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學和繪畫領域揭示了詩與畫的關系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個準則——畫中有詩。比如他的作品《江山雪霽圖卷》，畫面上雖然沒有像許多畫家那樣題上或多或少的詩詞字句，卻富有詩的意境。
中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點，又是觀者再創(chuàng)造的起點。當代中國山水畫創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中領受山川、風云、水石、林木際會之妙，鑄就獨特的藝術靈魂，方能構筑胸中意象，孕育筆墨語言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。
習題
1、下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)( )
A、“空”是靜，是虛，“靈”是實，是有，空靈美是中國山水畫藝術的主要審美趣味形式。
B、外象之美指畫家通過繪畫語言符號所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫作之外。
C、詩意美指畫中有詩意體現(xiàn)于畫題，題詩，畫的構思、章法、形象、色彩的詩化等。
D、中國山水畫追求自然與人文完美統(tǒng)一，不追求繁蕪的世界，是一種哲理的最高境界。
2、下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)( )
A、文章采用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國山水畫意境美的三個方面。
B、文章指出“空”和“靈”是對立統(tǒng)一的，并以《寒江獨釣圖》為實例進行了論證。
C、文章以王維的畫作為依據(jù)，論證了山水畫詩意美并不取決于畫作上所題的詩詞字句。
D、文章由空靈美到詩意美，論證層層遞進，為如何創(chuàng)作出意境美的畫作提供了新思路。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)( )
A、歷代山水畫家都注重意境美而輕視筆墨氣韻，是因為意境才是靈魂，是魅力所在。
B、空靈美打破了時空，使畫家獲得了想象空間，使欣賞者在意境構成上取得了主動權。
C、詩情與畫意交融，達到詩畫一致，是中國山水畫家的最高理想和山水畫的最高境界。
D、當代畫家只要放開眼界敞開胸懷，融于自然并獲得感悟，就能創(chuàng)作出有意境的作品。
答案
1、B(對“外象之美”的解釋不正確，原文說“中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，也包括畫作以外的無限性”“我們所看到的不只是繪畫的語言符號，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求”，可見“外象之美”也表現(xiàn)在中國山水畫作本身，而且“畫作以外的無限性”也不只是“畫家……的內(nèi)在的精神追求”)
2、D(“層層遞進”不正確，文章是并列式結(jié)構)
3、C(A、“注重意境美而輕視筆墨氣韻”不正確，原文說的是“充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時，更注重意境美”。B、“在意境構成上取得了主動權”的應是畫家，“獲得了想象空間”的應是欣賞者。D、“只要……就”說法過于絕對)
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