有關(guān)教育教學(xué)類的讀書筆記
有關(guān)教育教學(xué)類的讀書筆記1
陶先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟(jì)、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。
第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們在注重知行（德、智）統(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個(gè)復(fù)雜的品德的心理過程，當(dāng)今學(xué)生思維活躍，面對紛繁復(fù)雜的世界，就會思考“我活著是為了什么？”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。對于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。
第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識了事物的本質(zhì)，就會產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗(yàn)可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為，從而激勵(lì)自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)孩子走向成功！
有關(guān)教育教學(xué)類的讀書筆記2
1、教育的概念
教育：是培養(yǎng)人的一種社會活動(dòng)，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。（教育是人類特有社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時(shí)，就出現(xiàn)了學(xué)校。教育為社會發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時(shí)，社會和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求）
廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用；
狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。
2、學(xué)校教育制度
非形式化教育：指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。
形式化教育：指教育者和受教育者相對穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對規(guī)范。
制度化教育：指在時(shí)間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴(yán)密的制度嚴(yán)密制度的教育模式。
學(xué)校教育制度（簡稱學(xué)制）：是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
學(xué)制受到1）社會生產(chǎn)力發(fā)展水平2）科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3）政治制度和意識形態(tài)4）人口發(fā)展?fàn)顩r5）青少年心理特征等的制約。
現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢中最重要的特征：強(qiáng)化普及義務(wù)教育；延長義務(wù)教育年限。
3、教育發(fā)展的歷史軌跡
等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學(xué)科教育內(nèi)容，以及擴(kuò)大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響；
19世紀(jì)以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。
二戰(zhàn)后的教育發(fā)展趨勢：1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4）高等教育的大眾化和類型日益多樣化5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6）教育制度有利用于國際交流。
有關(guān)教育教學(xué)類的讀書筆記3
新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢下，對加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓�！被顒�(dòng)中，本人也受益多多。
一、做一個(gè)有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護(hù)生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認(rèn)識
《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由�！迸c“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
有關(guān)教育教學(xué)類的讀書筆記4
在教育實(shí)踐的過程中，我們逐漸意識到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認(rèn)識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。
這本書重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。……過什么生活便是受什么教育�！逼渲饕裼校旱谝唬顩Q定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會即學(xué)校”
陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育�！彼赋�，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥籠”。提倡“社會即學(xué)�！�，就是要拆除學(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明�！霸谏罾�，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過程�！薄敖痰姆椒ㄒ鶕�(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。”陶行知對教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛�，腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
除此之外，陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對傳統(tǒng)教育和生活教育進(jìn)行了比較。
傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會脫節(jié)，生活教育則要求把整個(gè)的社會當(dāng)作學(xué)校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……
讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！
有關(guān)教育教學(xué)類的讀書筆記5
一般在審美教育中，尤其在音樂教育中，心理目標(biāo)是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時(shí)就要掌握這個(gè)目標(biāo)。我所定的目標(biāo)是培養(yǎng)飽含情感地對待美的那種能力和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。
經(jīng)“快樂學(xué)�！焙苤匾暵犚魳罚犚魳纷髌泛妥匀坏囊魳�。這里提出的首要任務(wù)是引起對旋律的情緒反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂美的源泉在于周圍世界的美；音樂旋律好像在召喚人：你停下來，聽聽大自然的音樂，欣賞欣賞世界上的美，要愛護(hù)這種美，增添這種美。如果在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂作品的美，如果孩子能從樂聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細(xì)微變化，他就會提高到用任何其他手段都不可能達(dá)到的文化修養(yǎng)水平。對音樂旋律美的感受會向孩子揭示他自身的美——小小的人會意識到自己的長處。音樂教育——這不是培養(yǎng)音樂家，而首先是培養(yǎng)人。
初秋，當(dāng)清澈的大氣中能清晰地聽到每一種聲響時(shí)，一到傍晚時(shí)刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂引起孩子們情感上的反響。他們說：“雄蜂一會兒近了，一會兒又遠(yuǎn)了。還能聽見小鳥在叫……”我們又聽了一遍旋律，然后去正在開花的含羞草地。孩子們聽到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個(gè)不停。瞧，這就是那個(gè)毛茸茸的大熊蜂，時(shí)而在花上飛舞，時(shí)而落在花上。孩子聽了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個(gè)旋律，但是音樂作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽來而又表現(xiàn)給我們聽的。孩子們還想再聽一聽唱片上的旋律。
過了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺得很平常的東西，現(xiàn)在顯示出美來——這就是音樂的魅力。
有關(guān)教育教學(xué)類的讀書筆記6
在今年暑假期間，我讀了《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點(diǎn)。
1、什么是科學(xué)？
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志�？茖W(xué)原指自然科學(xué)。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀(jì)90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué)，至少包含科學(xué)知識、科學(xué)研究和科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等。
2、探究式科學(xué)教育過程的特點(diǎn)？
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：
（1）探究式科學(xué)教育過程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
（2）探究式科學(xué)教育過程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；
（3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)；
�。�4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
�。�5）探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、“做中學(xué)”科學(xué)教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目簡介
XX年，中國教育部和中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會共同倡導(dǎo)和推動(dòng)在中國開展科學(xué)教育改革項(xiàng)目，。取名“做中學(xué)”。即在幼兒園和小學(xué)中進(jìn)行基于動(dòng)手做的探究式科學(xué)學(xué)習(xí)和科學(xué)教育。讓兒童親自參與對物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過觀察與實(shí)驗(yàn)，接觸實(shí)際，達(dá)到以下目的——保護(hù)孩子的好奇心和激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的主動(dòng)性；激發(fā)想象力，擴(kuò)展思維；獲得重要的科學(xué)概念和科學(xué)概念之間的聯(lián)系；學(xué)習(xí)探究的技能；改善合作和交往能力；促進(jìn)語言和表達(dá)能力的發(fā)展。有關(guān)“做中學(xué)”的很多資料，可以登陸漢博中國少兒科學(xué)教育網(wǎng)。
4、什么是探究？
美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評價(jià)已經(jīng)知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測；交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
有關(guān)教育教學(xué)類的讀書筆記7
最近我讀了這樣的教育著作因其避免了過多“博大精深”的理論闡述和學(xué)術(shù)語匯的堆砌而能直指教育實(shí)踐本質(zhì)，引起了一線教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學(xué)著作。
書中提到的新教育實(shí)驗(yàn)六大行動(dòng)：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，使我們這些一線教師眼睛一亮。讀完此書，我一下子被書中那句“中小學(xué)搞教育科研，就是應(yīng)該從記錄自己教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開始的，把這一串的‘珍珠’串起來，那就是一條非常美麗的項(xiàng)鏈。”樸實(shí)的話深深的感染與震撼了，我們平時(shí)不是一直在講科研先導(dǎo)、科研興課嗎？如果我能從教育隨筆，教育日記開始，那不是最真實(shí)的科研嗎？從那時(shí)起，我找到了自己努力的方向——一定要堅(jiān)持從關(guān)注學(xué)生心靈開始，記下自己教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué)生一起成長！
《新教育之夢》對于“理想的教師”提出了八點(diǎn)要求。這些要求為我指明了努力的方向，同時(shí)也讓我對自己的職業(yè)有了更深入的認(rèn)識�！袄硐氲慕處煟瑧�(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師”這句話給我的印象最為深刻。任何一個(gè)崗位都充滿著競爭，教師間的競爭往往又是多于合作的。目前，教師這個(gè)行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，工作制度，評價(jià)方式都需要競爭。但是作者在書中說，一個(gè)不善于合作的教師走不了太遠(yuǎn)，因?yàn)檫@個(gè)社會是需要合作的社會，社會如此，教師職業(yè)也是這樣。從書中，可以看到作者對教師間合作的渴望和信心�！爸挥须p贏才是真正意義上的競爭”這句話說得多好��！當(dāng)今社會除了競爭，合作也是非常重要。在平時(shí)的教學(xué)中，我們就呼喚培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，社會需要合作，教師也要學(xué)會合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點(diǎn)建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點(diǎn)建議同樣也在告知人們怎樣學(xué)會合作。
《新教育之夢》告訴我，智育不能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也不只是一串阿拉伯?dāng)?shù)字，或是一紙文憑，一張入學(xué)通知書，它“應(yīng)該超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識能力基礎(chǔ)”；德育不再是空中樓閣，它還應(yīng)讓學(xué)生“自警、自誡、逢勵(lì)”在“陶冶情操、磨礪意志的過程中形成‘不教之教’的自律習(xí)慣”，讓學(xué)生在“自然的活動(dòng)中養(yǎng)成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界”；體育不只是追求四肢發(fā)達(dá)，它應(yīng)“體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求‘更快、更高、更強(qiáng)’，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高”；美育不只是提供休閑消遣，它“應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命”。
作為一名新時(shí)期的教師，在自己還很迷茫的時(shí)候我讀了這本可讀性很強(qiáng)的書。是朱永新先生的《新教育之夢》讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展的道路。
有關(guān)教育教學(xué)類的讀書筆記8
雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不過時(shí)。作為一名新教師，讀完此書，可以說是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你面對面地交流一樣。書中每一條談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。
書中一開始就提出了一個(gè)令幾乎所有老師都頭疼的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時(shí)候還會遇到落伍得無可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢？蘇氏在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應(yīng)該說，這條教育原則，對每一個(gè)從事教育的'人來說都是耳熟能詳。我們在制定計(jì)劃時(shí)也經(jīng)常說，不僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個(gè)別對待”“因材施教”，就必須對這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。
有關(guān)教育教學(xué)類的讀書筆記9
工作之余喜歡翻看《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》這本書。雖然有些案例已看過多遍，但每當(dāng)再次拿起依然愛不釋手，因?yàn)樽x它能給我許多教育的靈感和啟示。
1、對待孩子要多一些耐心
其中的一篇案例記敘了一個(gè)可愛的8歲小男孩，不愛寫作業(yè)不愛靜心讀書，一到下課就愛跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了”；“胡老師，李強(qiáng)上課踢我”�！昂蠋�，我不想和趙小路坐一位了”�？粗f個(gè)不停，他的老師總會不耐煩地對他說：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧�！倍⒉簧鷼�，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當(dāng)他的老師布置完作業(yè)準(zhǔn)備去開會，他又站了起來，沒等他開口，他的老師先說話了：“又有什么事？快點(diǎn)，我忙。”“我沒有本子，還有……”“好了，自己想辦法吧！”說完老師就去開會了。等開完會來到辦公室，這位老師便看到自己位上放著一個(gè)色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒有時(shí)間看我的紙條。今天是我的生日，原先我想當(dāng)面告訴你，讓你和我分享快樂�？赡闾α�，那就請你品嘗小蛋糕，好嗎？”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的電話號碼，給他送去祝福，并告訴他其實(shí)老師并沒有那么忙。
讀后，我和那位教師一樣的慚愧：曾經(jīng)我也覺得自己很忙。感覺與學(xué)生交流是浪費(fèi)我寶貴的時(shí)間，有了這些時(shí)間我能改多少本作業(yè)、有了這些時(shí)間我能備多少節(jié)課。殊不知，在自己打著“我很忙”的旗號拒絕傾聽學(xué)生的心聲時(shí)，喪失的是為人師的耐心、愛心、丟失的是學(xué)生對老師的依賴和親密。
2、關(guān)心愛護(hù)問題學(xué)生
盤圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習(xí)，當(dāng)其他弟子請求盤圭禪師趕走這名偷竊的弟子時(shí)，盤圭禪師卻把眾弟子召來對他們說：“你們都是明智的人，知道什么是對什么是不對，只要你們愿意，到什么地方去學(xué)都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰來教他？”這番飽含深情的話語溫暖了偷竊者的心靈，也滌凈了他的心靈。從此偷竊的沖動(dòng)如煙消散。
讀了這則故事，我們不禁被盤圭禪師大慈悲的胸懷所感動(dòng)。教育從本質(zhì)上來說是一種以人為本的情懷，是一個(gè)生命對另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中，不管教育表現(xiàn)形式多么紛繁復(fù)雜，但“愛”應(yīng)該是它的核心。教育不能沒有愛，可我們現(xiàn)在的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛的回歸，需要一個(gè)充滿愛的心靈去震撼另一個(gè)心靈。盤圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個(gè)真理，同時(shí)也用它完美的結(jié)局證實(shí)了——-愛，是一種無聲的教育。
3、以人為本，創(chuàng)造適應(yīng)人的教育
設(shè)計(jì)迪斯尼游樂園的美國哈佛大學(xué)校長格羅佩斯，在設(shè)計(jì)游樂園的路徑時(shí)受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動(dòng)力而讓買葡萄的人到園里自己摘葡萄。于是，他讓工人在游樂園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂園提前三個(gè)月對外開放。一開始，因沒有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂園里想怎么走就怎么走，沒有任何限制。于是，幾天過后，草地上清晰地呈現(xiàn)出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著人們自然踩出的痕跡修了路。因?yàn)橛螛穲@的路徑設(shè)計(jì)既和諧自然，又滿足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，因此被評為世界最佳設(shè)計(jì)。
這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學(xué)，并且感觸很深。在過去的教育教學(xué)中，我們有誰能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極性和首創(chuàng)精神，大多數(shù)教師唯恐學(xué)生走了歪路，浪費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，始終牽著學(xué)生不肯撒手，到后來活潑可愛充滿創(chuàng)造精神的兒童都被我們“培養(yǎng)”成了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“老實(shí)”“聽話”的學(xué)生。實(shí)際上，過多的束縛，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生健康的成長，而“順其自然”，因勢利導(dǎo)，才能令其茁壯成長，趨向完美。教育必須是而且只能是適應(yīng)人的教育，而不是使人適應(yīng)教育的教育。我們要學(xué)習(xí)格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應(yīng)學(xué)生的成長規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。
有關(guān)教育教學(xué)類的讀書筆記10
讀了一書。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點(diǎn)。
1、什么是科學(xué)？
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志。
2、探究式科學(xué)教育過程的特點(diǎn)？
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：
�。�1）探究式科學(xué)教育過程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
（2）探究式科學(xué)教育過程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；
�。�3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)；
�。�4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
（5）探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、什么是探究？
美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評價(jià)已經(jīng)知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測；交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
4、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)。學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問題，而不是想學(xué)生提出一大堆問題，或是不明確的科學(xué)問題。討論是發(fā)展兒童思維的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽別人意見、對比不同意見，學(xué)會尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不同意見的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語言和表達(dá)能力的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭辯和進(jìn)取的過程。
【教育教學(xué)類的讀書筆記】相關(guān)文章：
教育類讀書筆記06-12
教育類的讀書筆記10-30
有關(guān)教育類的讀書筆記03-20
教育類讀書筆記范文12-12
教育類讀書筆記摘抄02-08
關(guān)于教育類的讀書筆記04-03
教育類著作讀書筆記04-05
教育類讀書筆記800字07-04
有關(guān)教育類的讀書筆記范文05-25