人類(lèi)簡(jiǎn)史優(yōu)秀的讀書(shū)筆記（通用7篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編收集整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史優(yōu)秀的讀書(shū)筆記（通用7篇），歡迎大家分享。
人類(lèi)簡(jiǎn)史優(yōu)秀的讀書(shū)筆記1
在閱讀這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對(duì)，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過(guò)去的人類(lèi)并不比現(xiàn)在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現(xiàn)在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過(guò)少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂(lè)和容易滿(mǎn)足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類(lèi)的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
最后是他對(duì)于人類(lèi)的未來(lái)之思考。人類(lèi)無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該思考最基本的問(wèn)題，就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn)，人類(lèi)的獨(dú)特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
人類(lèi)簡(jiǎn)史優(yōu)秀的讀書(shū)筆記2
此書(shū)的部分以前上學(xué)時(shí)大致也熟悉了些，小時(shí)候懵懂好奇的關(guān)注點(diǎn)是自己的由來(lái)，我們的祖先長(zhǎng)什么樣，而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個(gè)社會(huì)友好生存的問(wèn)題，自己的前途在哪？怎么在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì)上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書(shū)會(huì)有不同的看法。此時(shí)我的想法也只某段稚氣未干年紀(jì)的看法。
從人類(lèi)認(rèn)知革命的開(kāi)始，殘殺、搶掠、爭(zhēng)領(lǐng)土，以及人類(lèi)私心對(duì)權(quán)利的迷戀慢慢開(kāi)始進(jìn)化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時(shí)也是人類(lèi)進(jìn)步的結(jié)果，工業(yè)革命到現(xiàn)今社會(huì)，人類(lèi)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在不斷擴(kuò)大。
以前針對(duì)鬼神論的看法都會(huì)有莫名的恐懼并且無(wú)知的相信它的存在，現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚(yáng)只不過(guò)是政治權(quán)利下的產(chǎn)物，來(lái)教導(dǎo)人類(lèi)棄惡揚(yáng)善，倡導(dǎo)文明社會(huì)，改變以前從祖先輩們留下來(lái)的那點(diǎn)兇殘習(xí)性。
自工業(yè)革命開(kāi)始，人類(lèi)的行為模式慢慢開(kāi)始被束縛，兩點(diǎn)一線(xiàn)的生活慢慢演變成新的問(wèn)題，以致于現(xiàn)在的人類(lèi)開(kāi)始思考怎么能讓自己快樂(lè)，亦徒生自己行為下只對(duì)自然一味索取卻無(wú)所回報(bào)的悔悟。但慶幸某些人的覺(jué)悟，有時(shí)候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來(lái)的這點(diǎn)沒(méi)被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習(xí)性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類(lèi)終將依賴(lài)它的存在�，F(xiàn)在的人類(lèi)，下至每個(gè)人都需學(xué)會(huì)和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
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首先這是一本能引人思考的好書(shū)。
讀這本書(shū)，最好有一些歷史和宗教的背景知識(shí)，讀起來(lái)會(huì)有更多共鳴。從我的角度，作者講了這么幾件事，第一，智人并沒(méi)有比其他人種或者動(dòng)物高貴或者特殊，我們只是遵循進(jìn)化規(guī)律產(chǎn)生的產(chǎn)物，第二，我們社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中所篤信的上帝，君權(quán)神授，馬克思主義或者經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，都是人類(lèi)自身想象出來(lái)的產(chǎn)物，它們都有適應(yīng)生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)穩(wěn)定的一面，同時(shí)作者告訴我們，并非只有它們不可，如果我是一個(gè)中世紀(jì)的人，信仰上帝還是信儒家，只取決于我出生在哪里，第三，消費(fèi)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消耗過(guò)多資源的同時(shí)，會(huì)造成邊際效應(yīng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的痛點(diǎn)在于它的短視，無(wú)法對(duì)長(zhǎng)期市場(chǎng)所發(fā)生的事情做合理預(yù)測(cè)，尤其是當(dāng)大眾掌握投票權(quán)的時(shí)候，這導(dǎo)致了一輪又一輪的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第四，對(duì)于人類(lèi)的未來(lái)，基因改造將起到?jīng)Q定性的作用，第一對(duì)改造人已經(jīng)在中國(guó)誕生，這種改造能否讓人類(lèi)生物到達(dá)一種新的進(jìn)化速度，能否適應(yīng)更嚴(yán)酷的環(huán)境，我們拭目以待。
對(duì)我的啟發(fā)：對(duì)于社會(huì)上已經(jīng)形成的風(fēng)氣和習(xí)慣，想一想它的來(lái)源，它是不是還適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)，下一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系模式又會(huì)誕生在什么國(guó)家，是什么樣的模式，以什么事情為契機(jī)？從這本書(shū)發(fā)散出去，有很多有趣的事可以做，有趣的題目可以想。
人類(lèi)簡(jiǎn)史優(yōu)秀的讀書(shū)筆記4
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫(xiě)的一本人類(lèi)發(fā)展歷程的歷史著作，講的是人類(lèi)如何經(jīng)過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革，從遠(yuǎn)古人類(lèi)走到今天的信息時(shí)代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過(guò)程。
赫拉利通過(guò)這本書(shū)，描述了他觀(guān)察人類(lèi)發(fā)展的獨(dú)特視角，告訴了讀者許多知識(shí)點(diǎn)，并試圖通過(guò)這本書(shū)，引起讀者思考人生。看了這本書(shū)后我非常認(rèn)同中文版序的作者的說(shuō)法，赫拉利將人類(lèi)發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書(shū)在以下幾個(gè)方面給了我新的認(rèn)知：
1、吃東西的時(shí)候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對(duì)個(gè)人身體有利，我們常說(shuō)的不挑食就是這個(gè)意思。
2、要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺(jué)，比如他說(shuō)，現(xiàn)代的人為了讓自己的愛(ài)人快樂(lè)，就給他買(mǎi)大房子，讓他出國(guó)旅游，而古代的法老為了讓心愛(ài)的王后開(kāi)心，就給她造個(gè)大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認(rèn)為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因?yàn)樗麄兊暮闷嫘模麄冋J(rèn)為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是我們中國(guó)人，盡管中國(guó)鄭和七下西洋遠(yuǎn)比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。
4、國(guó)家和民族都是想象，是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀(guān)，但赫拉利說(shuō)的又非常有道理，讓你不得不信服。
5、要正視歷史，人類(lèi)的進(jìn)步和擴(kuò)張，總是伴隨著其它動(dòng)物甚至其它人種的滅絕，這里沒(méi)有什么溫情可言，也無(wú)對(duì)錯(cuò)可言。本書(shū)通過(guò)大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動(dòng)物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)歷史最好就是事實(shí)，沒(méi)有必要藏著掖著，是非功過(guò)留給后人評(píng)說(shuō)。
6、最后，作者從哲學(xué)的角度，思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類(lèi)和自然帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之，本書(shū)作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶，信息量巨大，許多觀(guān)點(diǎn)都令人耳目一新，是一本絕對(duì)值得一看的好書(shū)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史優(yōu)秀的讀書(shū)筆記5
20xx年春節(jié)，我在回家的高鐵上，開(kāi)始閱讀慕名許久的一本書(shū)——《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》。書(shū)的推薦序中有這樣一段話(huà)：“赫拉利無(wú)疑是痛恨‘人類(lèi)中心主義’的，在他看來(lái)，正是這種罪惡的人類(lèi)中心主義，把具有神一般的能力、本來(lái)應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來(lái)了一場(chǎng)‘毀滅天地的人類(lèi)洪水’。他對(duì)人類(lèi)完全無(wú)視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲。”彼時(shí)，新型冠狀病毒肆虐，假如人類(lèi)都能聽(tīng)從《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》作者赫拉利的`教誨，尊重自然，也許就不會(huì)發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場(chǎng)災(zāi)難。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》具體是一本什么書(shū)呢？簡(jiǎn)介中講到：這是一部從10萬(wàn)年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類(lèi)發(fā)展史。10萬(wàn)年前，我們只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球的影響力和螢火蟲(chóng)、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書(shū)的三大線(xiàn)索理清人類(lèi)發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類(lèi)的歷史。認(rèn)知革命使得人類(lèi)成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類(lèi)成為神一樣的存在。人類(lèi)通過(guò)講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國(guó)家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的人類(lèi)發(fā)展史，更見(jiàn)微知著、以小寫(xiě)大，讓人類(lèi)重新審視自己。我們是如何由原始時(shí)代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類(lèi)？我們?nèi)祟?lèi)之所以能夠脫離原來(lái)的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動(dòng)可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創(chuàng)造概念，走到食物鏈頂端
人類(lèi)語(yǔ)言最獨(dú)特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類(lèi)能講述從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對(duì)比來(lái)看，動(dòng)物只能傳達(dá)簡(jiǎn)單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語(yǔ)言和創(chuàng)造出來(lái)的概念，比如民族、國(guó)家、宗教、信仰、金錢(qián)等，使得人類(lèi)能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類(lèi)的物種，從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語(yǔ)言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個(gè)互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個(gè)維度，7萬(wàn)年前的認(rèn)知革命對(duì)智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來(lái)說(shuō)是最為重要的一步，也是一條分界線(xiàn)，將生物學(xué)與歷史劃分了開(kāi)來(lái)。認(rèn)知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來(lái)解釋。然而從認(rèn)知革命開(kāi)始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開(kāi)始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過(guò)并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉(zhuǎn)中偶然前行
農(nóng)業(yè)革命，是人類(lèi)歷史的一次重要革命。它使人類(lèi)能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個(gè)地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動(dòng)。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)未必是一種進(jìn)步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類(lèi)的食物總量增加，但是這并不意味著每個(gè)人能生活得更好。隨著人口大量增長(zhǎng)，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時(shí)代的采集者更為辛苦，自由可支配的時(shí)間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對(duì)于當(dāng)時(shí)絕大部分人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè)，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類(lèi)還能回到采集狩獵時(shí)代嗎？歷史既然選擇了某一個(gè)方向，這一選擇很難說(shuō)是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個(gè)現(xiàn)在生活的例子：一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭(zhēng)取在35歲的時(shí)候就退休�？墒�，當(dāng)他真到了35歲，他能放下背負(fù)的房貸、車(chē)貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹(shù)根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因?yàn)槿祟?lèi)關(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來(lái)以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類(lèi)很難徹底回歸過(guò)去。
金錢(qián)、帝國(guó)和宗教是改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的三大重要因素
金錢(qián)，人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)增長(zhǎng)上重要的虛擬概念。剛開(kāi)始的人類(lèi)是以物換物，后來(lái)隨著群體的擴(kuò)大，貝殼等作為貨幣開(kāi)始流行起來(lái)，這就是最初錢(qián)的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺(tái)。然而，一張本來(lái)沒(méi)有價(jià)值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會(huì)混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)候，紙幣就可能成為一張廢紙，因?yàn)榇藭r(shí)的人們失去了對(duì)它使用的信心。
帝國(guó)，人類(lèi)組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國(guó)統(tǒng)一世界，其原來(lái)的宗旨是統(tǒng)治全人類(lèi)，為人類(lèi)的福祉而努力。而事實(shí)上，古羅馬帝國(guó)、蒙古帝國(guó)等，其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且在這個(gè)過(guò)程中，眾多人類(lèi)喪命，不少文化消失。
宗教，人類(lèi)精神和信仰上的虛擬概念。無(wú)論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對(duì)象。各種宗教，在人類(lèi)歷史和文化的進(jìn)程中，都起著非常重要的作用。凡是對(duì)于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時(shí)的指引和解脫。
這三個(gè)概念都是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。
人類(lèi)隨著社會(huì)的發(fā)展而越來(lái)越快樂(lè)嗎
今天，人類(lèi)所享有的物質(zhì)生活，在過(guò)去可能只存在童話(huà)里。但是，我們真的更快樂(lè)了嗎？快樂(lè)的化學(xué)成分是什么？快樂(lè)是物質(zhì)還是感覺(jué)？快樂(lè)又該如何計(jì)算？降低自己的期望，就能更快樂(lè)嗎？如果經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和自立自強(qiáng)并不會(huì)讓人快樂(lè)，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？
這本書(shū)，作者看待人類(lèi)的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟?lèi)的本質(zhì)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史優(yōu)秀的讀書(shū)筆記6
每晚睡覺(jué)之前都會(huì)讀上一會(huì)兒書(shū)，這已經(jīng)形成了一個(gè)習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽(tīng)使喚了！
最近在讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，本書(shū)又給我打開(kāi)了知識(shí)認(rèn)知上的又一扇門(mén)。我一直認(rèn)為，所讀的書(shū)不見(jiàn)得會(huì)對(duì)自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書(shū)可以增加自己的知識(shí)面，認(rèn)知這個(gè)世界，人類(lèi)的過(guò)往，經(jīng)歷，以至于未來(lái)，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類(lèi)簡(jiǎn)史》&《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本書(shū)，第一感覺(jué)上——“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁(yè)文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書(shū)肯定會(huì)花很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)看！但是從這兩本書(shū)的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì)用這兩本書(shū)為我開(kāi)啟認(rèn)知的一扇大門(mén)，這兩本書(shū)將會(huì)為我構(gòu)造多么宏大的人類(lèi)認(rèn)知觀(guān)！
看書(shū)的速度實(shí)在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫(xiě)的：數(shù)10萬(wàn)年前的智人，由于沒(méi)有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗�，少之又少，那時(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當(dāng)一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋(píng)果樹(shù)，那么這個(gè)時(shí)候，她的第一選擇肯定會(huì)先吃，吃到吃不下為止，因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣?dòng)物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了！而這種對(duì)高熱量甜食的喜愛(ài)，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟?lèi)的DNA當(dāng)中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無(wú)法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會(huì)特別嚴(yán)重的健康問(wèn)題！
但是，數(shù)十萬(wàn)年前的智人卻沒(méi)有肥胖這樣的健康問(wèn)題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因?yàn)槭澄锒倘�，不�?huì)固定的進(jìn)一種類(lèi)型的食物，而是多種雜食，也就不會(huì)因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮?wèn)題；也比如他們?cè)谏孢^(guò)程中需要不斷的搬遷，如果因?yàn)榉逝值冉】祮?wèn)題導(dǎo)致行動(dòng)緩慢，那么這部分人注定會(huì)被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會(huì)出問(wèn)題，這是DNA遺傳無(wú)法控制的！
我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多，食物方面，可以做到針對(duì)自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會(huì)因?yàn)槲覀兩眢w需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物，對(duì)甜食的喜愛(ài)也是深深的刻入了我們?nèi)祟?lèi)的DNA；現(xiàn)代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競(jìng)爭(zhēng)；現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達(dá)，也不會(huì)讓我們因?yàn)橐恍┬〖膊《患胰嘶蛘呱鐣?huì)遺棄。總之，現(xiàn)代社會(huì)的安逸，確實(shí)讓我們?cè)谀撤矫嬉呀?jīng)比不上我們的祖先：智人；DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生！但是，人類(lèi)是在不斷進(jìn)化的，我們也在不斷的意識(shí)到種種問(wèn)題；
關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識(shí)到為什么會(huì)這樣，也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先：智人身上遺留下來(lái)的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的DNA的。
讀書(shū)，確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了以前毫無(wú)意識(shí)的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問(wèn)題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠(yuǎn)古祖先：智人遺留在我們DNA里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀(guān)看！以上均為個(gè)人拙見(jiàn)，同有《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的愛(ài)好者，歡迎你們留言討論！
人類(lèi)簡(jiǎn)史優(yōu)秀的讀書(shū)筆記7
最近在看，記錄些自己覺(jué)得有意思的筆記。不定期更新
1、人類(lèi)一開(kāi)始也像大猩猩或者貓一樣有不同的種類(lèi)，比如獅子和老虎這種同屬貓科的不同，而不是白人黑人黃種人這種不同�，F(xiàn)在的人類(lèi)都是一種叫智人（現(xiàn)代人給自己取的名字）的后代。其他的則被淘汰or被智人取代咯�，F(xiàn)代人仍有顯著不同而不認(rèn)為是不同種類(lèi)，因?yàn)榭梢曰ハ喾毖芎蟠�，老虎和獅子就不能繁衍后代
2、人類(lèi)一開(kāi)始都是狩獵和采集食物，所以當(dāng)時(shí)都身形矯健，體型健美。但因?yàn)樽匀毁Y源有限，所以不能大量繁衍。后來(lái)人類(lèi)學(xué)會(huì)了種農(nóng)作物，可以獲得更多糧食養(yǎng)活更多的人�？此瓢艳r(nóng)作物馴服了，其實(shí)也可以說(shuō)是被馴服了，因?yàn)橐N小麥，長(zhǎng)期在田里勞作（服侍小麥以取得更大產(chǎn)量），人類(lèi)體型都發(fā)生了變化，新的脊椎病腰椎間盤(pán)突出等也出現(xiàn)了。同樣的，因?yàn)橛辛思倚蠹仪�，天花麻疹肺結(jié)核等疾病也出現(xiàn)了。農(nóng)業(yè)革命產(chǎn)生了更多的糧食，也出現(xiàn)了越來(lái)越多的人口，雖然人類(lèi)整體上繁衍最成功的動(dòng)物，但是作為個(gè)體的人的幸福并沒(méi)有因此增加，所以作者說(shuō)農(nóng)業(yè)革命是騙局。
3、人類(lèi)都是“早產(chǎn)兒”。為什么小馬小羊一生下來(lái)就會(huì)跑跳了，而人類(lèi)還需要十幾個(gè)月才能獨(dú)立行走。因?yàn)楠?dú)立行走使女性臀部變窄，產(chǎn)道寬度受限制，嬰兒太大分娩死亡率就大，自然選擇的結(jié)果就是早點(diǎn)生下來(lái)。
4、人類(lèi)因?yàn)榘素远l(fā)展壯大�！鞍素岳碚摗笔钦f(shuō)人類(lèi)交流不僅有簡(jiǎn)單的傳遞實(shí)際信息，比如“前面有食物”“有獅子”，還會(huì)“八卦”部落里誰(shuí)可信誰(shuí)狡猾，這樣就能不斷擴(kuò)大部落人數(shù)而且保證更緊密復(fù)雜的合作關(guān)系。而一般動(dòng)物則語(yǔ)言比較單調(diào)更不可能有更深層次的交流。直到今天八卦還是大家的天性�！敖郎喔娜耍莆盏恼亲钤绲牡谒臋�(quán)利”。
5、対甜食和油膩食物的欲望是天性。現(xiàn)代人有歷史記載的幾千年，而之前1萬(wàn)年人類(lèi)都是務(wù)農(nóng)或畜牧，在之前幾萬(wàn)年人類(lèi)都是在狩獵和采集。所以最近幾十年甚至幾百年的現(xiàn)代化，只不過(guò)歷史的一瞬間。所以現(xiàn)代人的很多社會(huì)和心理問(wèn)題從農(nóng)業(yè)時(shí)代就開(kāi)始塑型，只不過(guò)環(huán)境變了，我們的飲食習(xí)慣，沖突和性欲還保留著狩獵采集者頭腦中的樣子。舉例，高熱量食物的偏好，幾萬(wàn)年錢(qián)的采集者來(lái)說(shuō)，高熱量食物，甜食非常罕見(jiàn)，永遠(yuǎn)供不應(yīng)求，一旦遇到可能來(lái)源：熟透的水果，最明智的做法就是一直吃吃到吃不下為止，否則等附近的其他動(dòng)物也發(fā)現(xiàn)了可能就一個(gè)也吃不到了。這種大口吃下高熱量食物的本能就根植在我們的基因里了�！柏澇曰颉崩碚撘呀�(jīng)得到廣泛接受。哈，人類(lèi)一直都是吃貨。
6、有學(xué)家認(rèn)為古代采集部落不是一夫一妻制，而是多對(duì)多。所以孩子爸爸不容易確認(rèn)，都共同撫養(yǎng)，所以女人為了當(dāng)個(gè)好麻麻，就該和不同的男人做愛(ài)，而女人一旦懷孕了，便會(huì)找更多男人，以便讓孩子擁有更多優(yōu)秀特質(zhì)。
7、早期人類(lèi)也是殘忍（動(dòng)物生存下去的本能），比如一個(gè)群居部落可能會(huì)因?yàn)橛X(jué)得食物有限而殺死小孩，或者殺死不能在提供勞動(dòng)力的年邁老人。
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